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皮亞杰的認(rèn)知心理學(xué)理論

理論核心是“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，企圖探索和解決的主要問(wèn)題是：兒童出生后，認(rèn)識(shí)是如何形成、發(fā)展的，受哪些因素所制約，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的等問(wèn)題。

（一）兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)與智力發(fā)展

皮亞杰依據(jù)結(jié)構(gòu)主義的基本原理，提出兒童思維發(fā)展結(jié)構(gòu)理論，其核心是“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，主要研究?jī)和J(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程和結(jié)構(gòu)，涉及“圖式”、“同化”、“調(diào)節(jié)”、“平衡”四個(gè)基本概念。

圖式:即人類認(rèn)識(shí)事物的主觀上的結(jié)構(gòu)。皮亞杰指出，圖式指主體活動(dòng)(包括外部動(dòng)作和內(nèi)部思維)的功能和心理結(jié)構(gòu)。如果行動(dòng)是外顯的運(yùn)動(dòng)行為．就叫做感知運(yùn)動(dòng)圖式；如果行動(dòng)是內(nèi)化的，就叫做認(rèn)知圖式。兒童最早的圖式表現(xiàn)為遺傳性的本能動(dòng)作(如初生嬰兒的吸奶動(dòng)作)，后來(lái)，在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，圖式得到發(fā)展，如感知運(yùn)動(dòng)圖式—表象思維圖式—直覺(jué)思維圖式—運(yùn)動(dòng)思維圖式—邏輯思維圖式等。兒童心理發(fā)展過(guò)程，就是動(dòng)作圖式不斷完善，認(rèn)知結(jié)構(gòu)由較低水平到較高水平的過(guò)程。

同化:亞杰認(rèn)為，主體活動(dòng)對(duì)環(huán)境的能動(dòng)適應(yīng)，或主體圖式在適應(yīng)活動(dòng)中的功能，包括“同化”和“順應(yīng)”兩種。同化即“個(gè)體將新的知覺(jué)事件或刺激事件，納入已有圖式或行為模式之中的過(guò)程”。著名的皮亞杰研究學(xué)者沃德沃思曾舉過(guò)一個(gè)實(shí)例：一個(gè)幼兒與其父散步時(shí)，見(jiàn)到一只母牛，對(duì)其父說(shuō)：“那里有一只狗”。何以至此？因?yàn)榫推湟延械膱D式(如馬、貓、狗、人的圖式)檢索，發(fā)現(xiàn)一個(gè)可以包括該物在內(nèi)的適當(dāng)名詞“狗”，即以稱之。對(duì)他來(lái)說(shuō)該物（母牛)具備狗的特征，適合狗的圖式，所以他稱之為狗。于是該刺激(母牛)被同化于狗的圖式中。

“同化”是主體活動(dòng)對(duì)環(huán)境能動(dòng)適應(yīng)的一種形式。同化是個(gè)體把客觀事物納入原有圖式中，會(huì)影響圖式的生長(zhǎng)和圖式量的變化，但不會(huì)導(dǎo)致圖式的質(zhì)的改變。當(dāng)個(gè)體不能把客觀事物納入主體的圖式之中時(shí)，就產(chǎn)生了主體活動(dòng)對(duì)環(huán)境能動(dòng)適應(yīng)的另一種形式—“順應(yīng)”。

順應(yīng):或譯成“調(diào)節(jié)”。 當(dāng)個(gè)體不能把客觀事物納入主體的圖式之中時(shí)，就產(chǎn)生了主體活動(dòng)對(duì)環(huán)境能動(dòng)適應(yīng)的另一種形式—“順應(yīng)”。個(gè)體借助新奇知識(shí)或觀念接觸，促成已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過(guò)程，或創(chuàng)立足已容納新接觸事物的圖式；或修正原有圖式以容納新事物的過(guò)程，均稱之為順應(yīng)。簡(jiǎn)而言之，順應(yīng)就是“內(nèi)部圖式的改變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。同化只是圖式的量變，順應(yīng)能使圖式發(fā)生質(zhì)變。

皮亞杰認(rèn)為，兒童對(duì)于外來(lái)的刺激，一旦發(fā)生順應(yīng)，就會(huì)用順應(yīng)后的圖式去同化刺激。這是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)已發(fā)生變化，可以同化刺激了。同化總是兒童主動(dòng)追尋的副產(chǎn)品。

平衡:在主體對(duì)環(huán)境的能動(dòng)適應(yīng)過(guò)程中，同化和順應(yīng)兩種機(jī)能活動(dòng)之間存在著一定的穩(wěn)定狀態(tài)，稱之為“平衡”。皮亞杰認(rèn)為兒童每遇到新事物，便試用原有圖式去同化，若獲得成功，便得到暫時(shí)的認(rèn)識(shí)上的平衡；反之，則做出調(diào)節(jié)，調(diào)整原有圖式或創(chuàng)立新圖式去同化新事物，直到認(rèn)識(shí)上達(dá)到平衡。前面的例子中，當(dāng)兒童知道那不是狗而是牛時(shí)，他便建立新圖式—“牛”。這是通過(guò)調(diào)節(jié)這一機(jī)能實(shí)現(xiàn)的。這說(shuō)明在同化與順應(yīng)相互作用中達(dá)到認(rèn)識(shí)活動(dòng)的相對(duì)平衡。這種平衡不是絕對(duì)的或靜止的，而是在同化、調(diào)節(jié)、平衡之間不斷進(jìn)行的。在此過(guò)程中，個(gè)體的圖式不斷發(fā)展、不斷完善，智力從最初的感知活動(dòng)逐步發(fā)展為高級(jí)理性思維活動(dòng)，這就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展的基本過(guò)程。

(二)認(rèn)知的基礎(chǔ)及結(jié)合點(diǎn)——?jiǎng)幼?/span>

皮亞杰認(rèn)為，形成主體的結(jié)構(gòu)或認(rèn)識(shí)客體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是主體的“動(dòng)作”。他指出，認(rèn)識(shí)不可能單獨(dú)起源于主體或客體，只能起源于二者的相互作用，即主體對(duì)客體的動(dòng)作(活動(dòng))。皮亞杰把主體動(dòng)作，即主體與客體的相互作用看作是一切經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的源泉。他認(rèn)為作為認(rèn)識(shí)主體的兒童自身的思維結(jié)構(gòu)，是在與客體相互作用的過(guò)程中逐步建立和完善，所以他的理論被稱作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的“建構(gòu)”理論。

(三)制約兒童心理發(fā)展的因素

皮亞杰對(duì)制約兒童心理發(fā)展的各因素主要有四種：

成熟:

主要指神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。皮亞杰認(rèn)為成熟是兒童心理發(fā)展的必要條件，但不是充分條件（決定性條件）。因?yàn)閱螒{神經(jīng)系統(tǒng)的成熟，并不能說(shuō)明2+2=4的計(jì)算能力或演繹推理能力是如何形成的。因此他認(rèn)為：“成熟僅僅是影響兒童發(fā)展的所有因素之一，兒童年齡漸長(zhǎng)，自然及社會(huì)環(huán)境的影響也隨之增加?！?/span>

物體經(jīng)驗(yàn):

指“個(gè)體對(duì)物體做出動(dòng)作中的練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)”，包括物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)。前者指?jìng)€(gè)體作用于物體，獲得物體的特性知識(shí)，如大小、輕重、形狀等；后者指?jìng)€(gè)體作用于物體．從而理解動(dòng)作與動(dòng)作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果，這種經(jīng)驗(yàn)不存在于物體的本身。在數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)中，“知識(shí)來(lái)源于動(dòng)作，而非來(lái)源于物體”

如幼兒把石頭逐顆排列，時(shí)而等距，時(shí)而距離放大或縮小，時(shí)而改變計(jì)數(shù)方向，最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變。皮亞杰認(rèn)為，邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是新的知識(shí)、新的構(gòu)成的結(jié)果。

社會(huì)經(jīng)驗(yàn):

指?jìng)€(gè)體與社會(huì)的相互作用及社會(huì)傳遞，包括社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活、文化教育等。環(huán)境、教育促進(jìn)或延緩兒童心理的發(fā)展，因此社會(huì)經(jīng)驗(yàn)同樣是兒童心理發(fā)展的必要條件，但不是決定條件。如兒童(甚至包括聾啞兒童)，無(wú)論生活在什么樣的社會(huì)環(huán)境中，到了7歲左右就會(huì)出現(xiàn)具體運(yùn)算的邏輯思維。

平衡化:

指兒童自我調(diào)節(jié)的過(guò)程。平衡是不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境的相互作用，它可以調(diào)和成熟、個(gè)體對(duì)物體產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)三方作用。通過(guò)不斷的自我調(diào)節(jié)及動(dòng)態(tài)的平衡，使兒童的心理結(jié)構(gòu)不斷變化、發(fā)展。他認(rèn)為，平衡化或自我調(diào)節(jié)是兒童心理發(fā)展中最重要的因素、決定的因素。

（四）兒童思維發(fā)展階段理論

感知運(yùn)動(dòng)階段 (0一2歲)嬰兒期。此時(shí)兒童尚未掌握語(yǔ)言，主要是通過(guò)感覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式和外界相互作用(同化和順應(yīng))，并與之取得平衡。

前運(yùn)算階段(2—6、7歲)學(xué)前期。此時(shí)兒童的感知運(yùn)動(dòng)圖式開(kāi)始內(nèi)化，成為表象。隨著語(yǔ)言的出現(xiàn)和發(fā)展，兒童可以用表象符號(hào)代替事物，用表象和語(yǔ)言描述事物。但此時(shí)兒童的“自我中心主義”突出，即考慮一切事情都只從自己的角度出發(fā)，以自己為中心，總是從一個(gè)角度來(lái)觀察事物，不考慮別人的意見(jiàn)。他們還不能從事物的變化中掌握事物概念的守恒性和可逆性。如這個(gè)階段兒童只能辯別自己的左右手，知道A＝B，B＝C，但不能得出A＝C?？偟膩?lái)說(shuō)思維具有表象性及直覺(jué)性特點(diǎn)。從4—7歲開(kāi)始從表象思維向運(yùn)算思維過(guò)渡，但仍要直覺(jué)活動(dòng)的幫助。

具體運(yùn)算階段(6、7—11、12歲)小學(xué)階段。出現(xiàn)具體運(yùn)算的圖式，能進(jìn)行初步的邏輯思維?！斑\(yùn)算”這個(gè)概念是皮亞杰從邏輯學(xué)引進(jìn)來(lái)的。他認(rèn)為運(yùn)算是內(nèi)化的可逆性運(yùn)作。這個(gè)階段兒童思維的特征是運(yùn)算具有可逆性，并獲得守恒概念(如物質(zhì)、重量、長(zhǎng)度、面積、體積等)、分類概念、序列概念和關(guān)系概念，標(biāo)志著思維水平的一次飛躍。但這個(gè)時(shí)期的運(yùn)算思維要依靠具體事物的幫助才能順利解決問(wèn)題。

形式運(yùn)算階段(11、12一14、15歲)初中階段。此時(shí)的兒童思維與成人接近。形式運(yùn)算，即“使形式與內(nèi)容分離”。這時(shí)兒童“有能力處理假設(shè)而不是單純地處理客體”，“認(rèn)識(shí)超越于現(xiàn)實(shí)本身”，“無(wú)需具體事物作為中介”?！焙?jiǎn)言之，這時(shí)兒童能用抽象符號(hào)進(jìn)行邏輯思維及命題運(yùn)算，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的整個(gè)體系，它屬于兒童思維的高級(jí)形式。

綜上可知，感知運(yùn)動(dòng)階段出現(xiàn)思維的萌芽；前運(yùn)算階段出現(xiàn)表象思維和直覺(jué)思維；具體運(yùn)算階段出現(xiàn)初步的邏輯思維；到形式運(yùn)算階段，才出現(xiàn)比較復(fù)雜的邏輯思維。

影響及歷史地位

皮亞杰畢生致力于兒童智力發(fā)展的實(shí)驗(yàn)研究，為20世紀(jì)兒童教育的發(fā)展提供了大量的實(shí)驗(yàn)資料和理論指導(dǎo)。他所創(chuàng)立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義兒童心理學(xué)理論是一個(gè)動(dòng)態(tài)的建構(gòu)理論，是建立在當(dāng)代最新科學(xué)成就的基礎(chǔ)之上。這一理論是自19世紀(jì)西方開(kāi)始教育小理學(xué)化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最重大的心理學(xué)成就之一，也是當(dāng)代影響最大的兒童心理學(xué)理論。本世紀(jì)60年代后，皮亞杰的教育思想對(duì)世界各國(guó)的教育，特別是幼兒教育產(chǎn)生了愈來(lái)愈大的影響。受這一理論影響，歐美許多國(guó)家的幼兒教育機(jī)構(gòu)及小學(xué)努力給兒童提供十富多彩的、綜合兒童興趣、需要和認(rèn)知特點(diǎn)的教育環(huán)境，興起了“活動(dòng)學(xué)校”、“活動(dòng)課程”、“開(kāi)放教育”、“視聽(tīng)教育”、“思維學(xué)?！钡冉逃问健＿€有不少幼兒教育工作者依據(jù)皮亞杰的原理，設(shè)計(jì)了種種幼兒教育實(shí)驗(yàn)改革方案并付諸實(shí)踐，以推動(dòng)幼兒教育的更大發(fā)展?？梢灶A(yù)言，已經(jīng)在當(dāng)代國(guó)際心理學(xué)界和教育界占居顯著重要地位的皮亞杰的兒童心理及教育理論格繼續(xù)產(chǎn)生重大影響。

當(dāng)然，皮亞杰的理論也不是完美無(wú)缺的。他強(qiáng)調(diào)圖式，而對(duì)反映重視個(gè)夠；強(qiáng)調(diào)生物適應(yīng)和兒童主體認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性，而對(duì)社會(huì)作用、社會(huì)因素在兒童認(rèn)知發(fā)展中的重要性重視不夠；強(qiáng)調(diào)兒童思維發(fā)展的年齡特征和穩(wěn)定性，而對(duì)兒童思維能力的個(gè)體差異重視不夠。集中到主要的一點(diǎn)是：注意到內(nèi)在的發(fā)展，而對(duì)社會(huì)(包括政治經(jīng)濟(jì))對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響重視不夠。80年代中后期，學(xué)術(shù)界也有人批評(píng)皮亞杰對(duì)學(xué)前兒童的認(rèn)知能力估計(jì)偏低。