馬斯洛是在1943年《人類激勵(lì)理論》論文中提出「馬斯洛需求」，是行為科學(xué)的理論之一。他將人類需求象階梯一樣，從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。
通俗理解：假如一個(gè)人同時(shí)缺乏食物、安全、愛(ài)和尊重，通常對(duì)食物的需求量是最強(qiáng)烈的，其它需要?jiǎng)t顯得不那么重要。此時(shí)人的意識(shí)幾乎全被饑餓所占據(jù)，所有能量都被用來(lái)獲取食物。
在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什么都不重要。只有當(dāng)人從生理需要的控制下解放出來(lái)時(shí)，才可能出現(xiàn)更高級(jí)的、社會(huì)化程度更高的需要，如：安全的需要。
馬斯洛和其他的行為心理學(xué)家都認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家多數(shù)人的需要層次結(jié)構(gòu)，是同這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的。在發(fā)展中國(guó)家，生理需要和安全需要占主導(dǎo)的人數(shù)比例較大，而高級(jí)需要占主導(dǎo)的人數(shù)比例較小；在發(fā)達(dá)國(guó)家，則剛好相反。
今天來(lái)聊聊馬斯洛最高層次的需求 —— 自我實(shí)現(xiàn)需求（Self-actualization）。包括針對(duì)于真善美，至高人生境界獲得的需求，如：自我實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮潛能等。
馬斯洛在研究了許多歷史上偉人共同的人格特質(zhì)之后，更詳細(xì)地描繪出「自我實(shí)現(xiàn)者」的畫(huà)像。
自我實(shí)現(xiàn)者的
16個(gè)共同特征
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「美國(guó)」
▲ 1 他們的判斷力超乎常人，對(duì)事情觀察得很透徹，只根據(jù)現(xiàn)在所發(fā)生的一些事，常常就能夠正確地預(yù)測(cè)將來(lái)事情會(huì)如何演變。
▲ 2 他們能夠接納自己、接納別人，也能接受所處的環(huán)境。無(wú)論在順境或逆境之中，他們能安之若命，處之泰然。雖然他們不見(jiàn)得喜歡現(xiàn)狀，但他們會(huì)先接受這個(gè)不完美的現(xiàn)實(shí)（不會(huì)抱怨為何只有半杯水），然后負(fù)起責(zé)任改善現(xiàn)狀。
「法蘭西」
▲ 3 他們單純、自然而無(wú)偽。他們對(duì)名利沒(méi)有強(qiáng)烈的需求，因而不會(huì)戴上面具，企圖討好別人。有一句話說(shuō)：「偉大的人永遠(yuǎn)是單純的。」我相信，偉人的腦子里滿有智慧，但常保一顆單純善良的心。
「墨西哥」
▲ 4 他們懂得欣賞簡(jiǎn)單的事物，能從一粒細(xì)砂想見(jiàn)天堂。他們像天真好奇的小孩一般，能不斷地從最平常的生活經(jīng)驗(yàn)中找到新的樂(lè)趣，從平凡之中領(lǐng)略人生的美。
「阿拉斯加」
▲ 5 他們對(duì)人生懷有使命感，因而常把精力用來(lái)解決與眾人有關(guān)的問(wèn)題。他們也較不以自我為中心，不會(huì)單顧自己的事。
「阿富汗」
▲ 6 他們不依靠別人，來(lái)滿足自己安全感的需要。他們像是個(gè)滿溢的福杯，喜樂(lè)有余，常常愿意與人分享自己，卻不太需要向別人收取什么。
「印度」
▲ 7 他們享受獨(dú)居的喜悅，也能享受群居的快樂(lè)。他們喜歡有獨(dú)處的時(shí)間來(lái)面對(duì)自己、充實(shí)自己。
「德國(guó)」
▲ 8 他們的朋友或許不是很多，然而所建立的關(guān)系，卻比常人深入。他們可能有許多淡如水的君子之交，素未謀面，卻彼此心儀，靈犀相通。
「俄國(guó)」
▲ 9 雖然看到人類有很多丑陋的劣根性，他們卻仍滿有悲天憫人之心、民胞物與之愛(ài)，能從丑陋之中看到別人善良可愛(ài)的一面。
「非洲」
▲ 10 他們比較民主，懂得尊重不同階層、不同種族、不同背景的人，以平等和愛(ài)心相待。
▲ 11 他們說(shuō)話含有哲理，也常有詼而不謔的幽默。
▲ 12 他們有智慧明辨是非，不會(huì)像一般人用絕對(duì)二分法（'不是好就是壞' 或 '黑人都是懶鬼'）分類判斷。
「意大利」
▲ 13 他們心思單純，像天真的小孩，極具創(chuàng)造性。他們真情流露，歡樂(lè)時(shí)高歌，悲傷時(shí)落淚，與那些情感麻木，喜好「權(quán)術(shù)」、「控制」、「喜怒不形于色」的人截然不同。
「日本」
▲ 14 他們的衣著、生活習(xí)慣、方式、處世為人的態(tài)度，看起來(lái)比較傳統(tǒng)，保守。然而，他們的心態(tài)開(kāi)明，在必要時(shí)能超越文化與傳統(tǒng)的束縛。
「英國(guó)」
▲ 15 他們也會(huì)犯一些天真的錯(cuò)誤，當(dāng)他們對(duì)真善美執(zhí)著起來(lái)時(shí)，會(huì)對(duì)其他瑣事心不在焉。例如愛(ài)迪生有一次做研究太過(guò)專心，竟然忘了自己是否吃過(guò)飯，朋友戲弄他，說(shuō)他吃過(guò)了，他信以為真，拍拍肚皮，滿足地回到實(shí)驗(yàn)室繼續(xù)工作。
▲ 16 他們當(dāng)中有許多人曾經(jīng)歷過(guò)「天人合一」的信仰經(jīng)驗(yàn)。
據(jù)馬斯洛的估計(jì)，世上大概只有１％的人，最后能成長(zhǎng)到上述這種「不惑」、「知天命」、「耳順」、「隨心所欲而不逾距」、「圓融逍遙」、「充滿智慧」的人生境界。
當(dāng)我們愈趨近這種境界時(shí)，我們的人生會(huì)愈有喜樂(lè)、愈有意義。成長(zhǎng)是必須付代價(jià)的，因?yàn)槌砷L(zhǎng)永遠(yuǎn)包含著冒險(xiǎn)、面對(duì)未知、嘗試新經(jīng)驗(yàn)、擴(kuò)展個(gè)人的極限與改變。
若不想成長(zhǎng)
我們就無(wú)須改變自己
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