公元362年，羅馬皇帝尤利安率領(lǐng)6.5萬(wàn)人的遠(yuǎn)征軍入侵波斯，尤利安屆時(shí)31歲，他與當(dāng)年?yáng)|征波斯的馬其頓大帝亞歷山大一樣也是年輕人，而且也是孤注一擲的入侵這個(gè)歷史悠久的東方國(guó)度。
當(dāng)年的波斯萬(wàn)王之王大流士三世要比亞歷山大年長(zhǎng)不少，而此時(shí)的波斯萬(wàn)王之王沙普爾二世也比尤利安要年長(zhǎng)不少。
尤利安
而且尤利安也相當(dāng)懂得軍事，這個(gè)年輕是否能再現(xiàn)當(dāng)年亞歷山大大帝或者羅馬皇帝圖拉真的輝煌呢？
時(shí)間線先拉回到3世紀(jì)，長(zhǎng)久以來(lái)飽受苦難的羅馬帝國(guó)人民面臨新的災(zāi)禍。
在君士坦丁大帝誕生前的三個(gè)世紀(jì)里，羅馬帝國(guó)疆域廣闊，囊括了整個(gè)地中海地區(qū)，羅馬人修筑了四通八達(dá)的道路，擁有超前的法律。羅馬帝國(guó)軍隊(duì)也戰(zhàn)無(wú)不勝。
羅馬帝國(guó)
到了3世紀(jì)的前80內(nèi)，羅馬帝國(guó)皇位換了28次，只有一位皇帝逃脫了遇刺或被俘的命運(yùn)得以善終。
而在公元224年，羅馬人的老對(duì)手帕提亞滅亡，但一個(gè)比帕提亞還可怕的敵人在東方崛起。便是由帕提亞貴族阿爾達(dá)希爾推翻帕提亞政權(quán)建立的新國(guó)度。
薩珊波斯
這個(gè)新國(guó)家全部充滿(mǎn)著波斯文化，也象征著波斯文化自從阿契美尼德王朝以來(lái)徹底在西亞地區(qū)回歸。
薩珊波斯王朝在阿爾達(dá)希爾和他的兒子沙普爾一世的統(tǒng)治下大規(guī)模擴(kuò)張，將綠洲城鎮(zhèn)、交通要道納入直接管轄之下，或者迫使他們附庸于自己。像錫斯坦、梅爾夫、巴爾克這樣的重要的城市。就是大半個(gè)貴霜帝國(guó)也被新的波斯帝國(guó)征服。
克歇魯斯塔姆巖壁顯示薩珊波斯的領(lǐng)土已進(jìn)入深入中亞?wèn)|部，遠(yuǎn)至白沙瓦并“抵達(dá)塔什干和中國(guó)境內(nèi)的喀什”。
而薩珊波斯自立國(guó)以來(lái)便取代帕提亞與羅馬的四百年多年?duì)幇?，從羅皇帝亞歷山大.賽維魯對(duì)波斯萬(wàn)王之王阿爾達(dá)希爾開(kāi)始，歷代羅馬和波斯的君主之間都在西亞地區(qū)上演了驚心動(dòng)魄的對(duì)決。
羅馬和波斯
這次尤利安對(duì)沙普爾也不例外，而且這兩人也是羅馬和波斯各自最傳奇的君王之一。
我們先探究尤利安的故事。
尤利安的祖父是西羅馬帝國(guó)皇帝君士坦提烏斯·克羅魯斯，他叔父便是赫赫有名的君士坦丁一世，即君士坦丁大帝。
基督教最初是通過(guò)被巴比倫流放后居住在美索不米亞的猶太人東傳的。與日后西方絕大多數(shù)的教徒不同，他們并不是通過(guò)希臘譯文來(lái)了解耶穌的故事。而是通過(guò)阿拉伯語(yǔ)，即《圣經(jīng)》的語(yǔ)言。
正如日后在歐亞大陸一樣，商客們的活動(dòng)極大地推動(dòng)了基督教義在東方的傳播，基督教在傳播十分迅速，不久便抵達(dá)了高加索山脈一帶——格魯吉亞、亞美尼亞。
高加索統(tǒng)治者開(kāi)始接受基督教的時(shí)間和具體過(guò)程沒(méi)有明確史料記載。4世紀(jì)初，亞美尼亞國(guó)王梯里達(dá)特三世皈依了基督教，隨后亞美尼亞成為了世界第一個(gè)以基督教為國(guó)教的國(guó)家。
梯里達(dá)特三世并非當(dāng)時(shí)皈依基督教的重要政治人物。在4世紀(jì)初期的羅馬帝國(guó)皇帝君士坦丁同樣皈依了基督教。神圣的時(shí)刻在312年意大利中部的米爾維安橋戰(zhàn)役中，君士坦丁擊敗了競(jìng)爭(zhēng)者。
據(jù)說(shuō)君士坦丁在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中仰望天空，看到“十字形狀的光”出現(xiàn)在太陽(yáng)之上，還顯有“尊此像，汝必勝”的希臘文字。
君士坦丁大帝開(kāi)始以無(wú)限的熱情大力推行基督教，并不惜以犧牲其他所有宗教為代價(jià)。
君士坦丁皈依
但君士坦丁是真誠(chéng)皈依基督教嗎？我常在文章里說(shuō)階級(jí)越高的人是不會(huì)在意民族、宗教信仰還有人種。事實(shí)上君士坦丁皈依前羅馬帝國(guó)境內(nèi)已經(jīng)有大量基督教徒。
不是君士坦丁讓羅馬信基督教，而是這個(gè)時(shí)代選擇讓他皈依了基督教。就像不是凱撒帶領(lǐng)羅馬走向集權(quán)，而是他所處的時(shí)代迫使他進(jìn)行集權(quán)。
事實(shí)上君士坦丁個(gè)人對(duì)多神教的虔誠(chéng)遠(yuǎn)大于對(duì)基督教的崇拜，他臨終前也才受洗成為基督徒。
君士坦丁堡
當(dāng)然君士坦丁對(duì)羅馬歷史影響是重大的，除了他帶領(lǐng)羅馬人信仰基督教，他還建造了一座新城，一顆連接地中海和東方世界錦帶的明珠。他的選址也再恰當(dāng)不過(guò)，那里正是歐洲和亞洲的交匯點(diǎn)。
在君士坦丁安排下，一座宏偉的新城市在博思普魯斯海峽兩岸的拜占庭舊址拔地而起。他的出現(xiàn)不光要跟羅馬城競(jìng)爭(zhēng)，甚至要超越羅馬。
這座新城以其創(chuàng)建者的名字著稱(chēng)——君士坦丁堡。很快君士坦丁堡也成為地中海最大、最主要的城市之一，他的規(guī)模及其影響力也超越了羅馬城。
而東方的薩珊波斯帝國(guó)自立國(guó)以來(lái)每代萬(wàn)王之王就崇尚祆教（瑣羅亞斯德教），對(duì)基督教是相當(dāng)打壓，尤其是在沙普爾一世在位期間波斯大舉迫害基督徒。
薩珊波斯旗幟
但君士坦丁同時(shí)期的波斯君主沙普爾二世對(duì)基督徒的迫害也不例外。身為當(dāng)時(shí)基督教徒保護(hù)者的君士坦丁向沙普爾二世發(fā)出了一封抗議信“我推薦這些基督徒給您，來(lái)當(dāng)你的保護(hù)神…請(qǐng)用您的仁慈，好意和禮節(jié)善待他們。在這種信仰的保護(hù)下，貴我兩國(guó)都將獲益無(wú)窮?！?/p>
沙普爾二世
君士坦丁的信聽(tīng)起來(lái)雖然溫和，但聽(tīng)上去充滿(mǎn)威脅。君士坦丁開(kāi)始計(jì)劃東征波斯了，向之前的羅馬君主。君士坦丁揚(yáng)言要讓波斯用約旦河的河水進(jìn)行洗禮。并且君士坦丁開(kāi)始自稱(chēng)“波斯萬(wàn)王之王”，充分暴露了他要征服波斯的野心。
337年，君士坦丁在出征之前就去世了。羅馬與波斯少了一場(chǎng)惡戰(zhàn)。君士坦丁死后，沙普爾二世更加沒(méi)有顧忌，他開(kāi)始大肆迫害波斯境內(nèi)基督徒教徒。
至于君士坦丁如果沒(méi)有及時(shí)去世，要是東征波斯結(jié)果會(huì)如何？君士坦丁東征結(jié)局可能會(huì)像卡魯斯那樣攻陷泰西封，也有可能會(huì)像瓦勒良被波斯軍隊(duì)俘虜。
結(jié)合當(dāng)時(shí)政治環(huán)境來(lái)看我們很難推斷，君士坦丁和沙普爾二世都是羅馬波斯各國(guó)的雄主。
說(shuō)起來(lái)也真是諷刺，當(dāng)年波斯的居魯士大帝滅亡巴比倫的時(shí)候解放了被巴比倫奴役的猶太人，在《圣經(jīng)》還被譽(yù)為“耶和華的受膏者”。居魯士在基督教里就是救世主象征，而薩珊波斯立國(guó)對(duì)基督教就是瘋狂打壓。
羅馬王瓦勒良被波斯皇帝俘虜
而羅馬帝國(guó)對(duì)基督教迫害是到了極端，羅馬人將基督徒仍進(jìn)斗獸場(chǎng)里喂獅子，羅馬人還釘死了耶穌。如今羅馬皇帝卻拼死守衛(wèi)這個(gè)當(dāng)年他們自己都看不起的東西。而羅馬已不是那個(gè)羅馬。
君士坦丁去世后，他的兒子們忙著相互殘殺。而君士坦丁的一個(gè)叫尤利安努斯的侄子，即人們熟知的“叛教者”尤利安在軟禁生活在渡過(guò)童年時(shí)代，尤利安小時(shí)候閑下來(lái)就每天閱讀希臘和羅馬典籍。
尤利安性格冷靜，文人氣質(zhì)重，似乎他對(duì)軟件生活沒(méi)有任何不滿(mǎn)，而且他們也考慮競(jìng)逐王位。因?yàn)橛壤蔡?shí)，所以羅馬方面對(duì)他解除了對(duì)他的戒心，并且給予他一定自由。
所以尤利安能在19歲就游歷了各地，俗話說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！庇壤苍谒哪曷眯猩闹猩嫒×瞬簧僦R(shí)。尤利安遍訪了幾乎所有的的雅典學(xué)院。也就在這一過(guò)程中尤利安開(kāi)始復(fù)興希臘羅馬古典文化想法，并且精神上信仰古典時(shí)代宗教。
可尤利安之前已經(jīng)信奉了基督教，但不是他志愿的。多神教文明原本是多么偉大，可在尤利安時(shí)代已經(jīng)成為了“異教”。尤利安一邊沉迷于對(duì)異教的狂熱，一邊明面還保持著基督徒身份。'
254年，尤利安的游歷生涯中斷。因?yàn)樗拇筇眯?strong>君士坦提烏斯二世成為了羅馬帝國(guó)唯一的皇帝。君士坦提烏斯發(fā)現(xiàn)他一個(gè)人無(wú)法掌管那么大個(gè)帝國(guó)，他意識(shí)到自己需要助手，于是他找回尤利安并推薦他作為自己的“共治皇帝”。
當(dāng)然這時(shí)候當(dāng)上羅馬皇帝并非一件幸運(yùn)的事，尤利安來(lái)到君士坦丁堡朝見(jiàn)他堂兄成為共治皇帝后，他就收到第一個(gè)任務(wù)，便是前往萊茵河地區(qū)進(jìn)行平叛的軍事行動(dòng)。
而且尤利安兵力有限，尤利安從未有過(guò)軍事經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)朝廷上下一致等看這個(gè)年輕人的笑話。于是在355年尤利安便首次穿上盔甲踏上征途，但尤里安卻表現(xiàn)出色。他四次跨越萊茵河，擊敗了侵犯羅馬的阿勒曼尼人。
羅馬軍隊(duì)擊敗阿勒曼尼人
尤利安還將蠻族酋長(zhǎng)押到首都去游街。當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)想到這個(gè)“書(shū)呆子”的軍事能力竟然如此出色。尤利安在五年平定蠻族戰(zhàn)爭(zhēng)中積攢了極大的威望。
這也是他的大堂兄君士坦提烏斯相當(dāng)不愿意看到的一幕，君士坦提烏斯已經(jīng)見(jiàn)證了太多政變。此時(shí)尤利安已經(jīng)羽翼豐滿(mǎn)，即便他不想造反他也已經(jīng)具備造反的實(shí)力。
于是君士坦提烏斯命令尤利安率領(lǐng)他的軍隊(duì)去攻打波斯帝國(guó)，波斯帝國(guó)是大國(guó)，以尤利安這點(diǎn)兵馬去攻打不明白去送死嗎？就連尤利安的士兵們都看到君士坦提烏斯巴不得他們滅亡。
于是尤利安被他麾下軍隊(duì)要求謀反，調(diào)兵去攻打君士坦丁堡的君士坦提烏斯，總之這件事類(lèi)似于趙匡胤陳橋兵變。
尤利安自立為王
尤利安也像趙匡胤那樣不負(fù)眾望，于是“皇袍加身”。然后尤利安公開(kāi)自稱(chēng)代表宙斯的意志于360年去討伐君士坦提烏斯。
軍事叛亂在當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)已經(jīng)習(xí)以為常，但尤利安宣布他信仰多神教引起羅馬帝國(guó)境內(nèi)極大騷動(dòng)。
就在此時(shí)君士坦提烏斯宣布尤利安為帝國(guó)唯一的皇帝，倒不是君士坦提烏斯害怕尤利安。而是他身體也已經(jīng)不行了，所幸將皇位傳給這位堂弟吧。
君士坦提烏斯還不知道尤利安信多神教的事情，然后他遣散了周邊的醫(yī)生和仆人，不久就病逝了，享年40歲。
君士坦提烏斯去世時(shí)尤利安正在亞得里亞海岸那邊，距離君士坦丁堡甚近。兄長(zhǎng)去世后，他也順利成章地成為了整個(gè)帝國(guó)的皇帝。
尤利安繼位初期深受民眾擁戴，但尤利安坐上皇位后卻看見(jiàn)了到處滋生邪惡、放蕩和無(wú)法避免的衰敗。
曾經(jīng)羅馬的奧古斯都謙虛的自稱(chēng)“第一公民”，而如今的皇帝們則身穿高檔材料制作的華麗長(zhǎng)袍，上面點(diǎn)綴著寶石，身邊有大群宦官?lài)@。羅馬奧古斯都距離他們的人民甚遠(yuǎn)。
曾經(jīng)羅馬皇帝經(jīng)常與他們的將領(lǐng)共商大計(jì)如何征服世界，現(xiàn)在他們則花大量時(shí)間與廚師商議如何烹飪。
最嚴(yán)重的是羅馬人已經(jīng)拋棄舊時(shí)代的尚武傳統(tǒng)，接受了基督教所宣揚(yáng)的女性化特質(zhì)，即寬恕和順從。無(wú)論皇帝還是軍隊(duì)都變得軟弱無(wú)力。
羅馬雄風(fēng)
尤利安一上臺(tái)就對(duì)進(jìn)行大刀闊斧的改革，他遣散了宮里幾百號(hào)仆人。并且尤利安解除了古老的多神教禁令，并且他開(kāi)始大肆禁止基督教，并開(kāi)始瘋狂迫害基督教徒。
沒(méi)錯(cuò)，尤利安就是想恢復(fù)古羅馬帝國(guó)?，F(xiàn)在的羅馬已經(jīng)面目全非，他要改回來(lái)。
羅馬人服飾變化
可現(xiàn)在羅馬境內(nèi)沒(méi)多少人信仰多神教了，大部分的人都信奉基督教。無(wú)論尤利安怎么硬軟兼施都沒(méi)用。哪怕尤利安剝奪基督教徒的羅馬公民身份。
講到這里，基督教教義真的比多神教要好嗎？這兩個(gè)宗教我都沒(méi)深入了解過(guò)，我不好妄作評(píng)論。但我只知道基督教教義對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)要比多神教容易理解得多。
說(shuō)難聽(tīng)話，基督教就是入門(mén)門(mén)檻低。所以什么阿狗阿貓都能信，自然人就多。但沒(méi)辦法，世界上最多的群體就是庸人。
尤利安再怎么智慧，他只有一個(gè)人很難將基督教從羅馬帝國(guó)當(dāng)中抹殺，當(dāng)然如果他成功，他就成為羅馬帝國(guó)甚至世界歷史上最偉大的君主。
另外我們不能以現(xiàn)代視覺(jué)去看古代歷史，基督教剛剛出現(xiàn)時(shí)候。當(dāng)時(shí)人看基督教徒就跟清朝人看太平天國(guó)一樣都是異類(lèi)。耶穌和洪秀全其實(shí)都不是上帝的兒子，他們都是冒充的，只不過(guò)一個(gè)成功一個(gè)沒(méi)有成功罷了。
君士坦丁通過(guò)米爾維安大橋戰(zhàn)役勝利讓整個(gè)帝國(guó)成功基督教化，尤利安認(rèn)為他也需要一場(chǎng)大勝來(lái)樹(shù)立自己威望，眼前這個(gè)敵人便是一直以來(lái)對(duì)羅馬虎視眈眈的波斯帝國(guó)。而且屆時(shí)波斯帝國(guó)不斷在侵犯羅馬東部邊境。
屢犯羅馬邊境的薩珊
尤利安的伯父君士坦丁曾計(jì)劃攻打波斯但未果，尤利安決定用一場(chǎng)對(duì)波斯的大勝來(lái)為復(fù)興多神教事業(yè)來(lái)鋪路。
這時(shí)我們?cè)俨坏貌恢v述波斯那邊的情況。
沙普爾出生前父親即上代波斯君主意外身亡。還在娘胎里的沙普爾便于309年被指定為了波斯皇帝。
沙普爾繼位初期波斯遭到阿拉伯人的大規(guī)模侵犯，波斯帝國(guó)南部遭遇阿拉伯人洗劫。然后沙普爾二世組織帝國(guó)最精銳的薩瓦蘭騎兵反動(dòng)反擊，將阿拉伯人從波斯境內(nèi)驅(qū)逐出境。
而波斯對(duì)阿拉伯人俘虜給予酷刑，這讓阿拉伯人引以為恥，阿拉伯人對(duì)波斯的代代怨恨也于651年征服波斯的時(shí)候體現(xiàn)出來(lái)。
由于阿拉伯人掠奪相當(dāng)嚴(yán)重，促使波斯帝國(guó)軍界高層整頓南部地區(qū)的防線，一系列防御工事在伊拉克南部的西側(cè)建立起來(lái)，以防阿拉伯人此后的掠奪。這些城墻至少在一定程度上，模仿了更西面的羅馬帝國(guó)敘利亞的防御體系。
沙普爾面向阿拉伯人建立的防御工事被稱(chēng)為“沙普爾戰(zhàn)壕”，“沙普爾戰(zhàn)壕”很大程度上緩解波斯帝國(guó)對(duì)南邊阿拉伯游牧民族侵犯的壓力，但可惜在薩珊王朝末年已經(jīng)荒廢，這也是后面阿拉伯人能成功入侵薩珊的原因之一。
薩瓦蘭騎兵—薩珊波斯精銳部隊(duì)
上面就提到薩珊波斯立國(guó)以來(lái)崇尚祆教，到沙普爾二世為止歷代萬(wàn)王之王像尤利安那般打擊基督教。就是沙普爾二世也不例外，他不光打擊波斯境內(nèi)基督教，并且干涉鄰國(guó)亞美尼亞的宗教信仰。
亞美尼亞某種意義算是赫赫有名的帕提亞帝國(guó)的延續(xù)，首先亞美尼亞原來(lái)長(zhǎng)期作為亞美尼亞附庸國(guó)深受帕提亞文化影響，并且亞美尼亞王室也是帕提亞家族。
帕提亞帝國(guó)被薩珊波斯取代后，沒(méi)搞錯(cuò)話亞美尼亞就是世界唯一一個(gè)帕提亞家族統(tǒng)治的國(guó)家。可以說(shuō)亞美尼亞和帕提亞的關(guān)系就像哈薩克汗國(guó)和金帳汗國(guó)的關(guān)系那樣。
亞美尼亞這個(gè)民族自誕生起就多災(zāi)多難，作為高加索地區(qū)的小國(guó)。數(shù)千年來(lái)只能在西亞地區(qū)強(qiáng)國(guó)之間夾縫生存，注定亞美尼亞要向其他大國(guó)屈服。亞美尼亞在羅馬和帕提亞/波斯，拜占庭和阿拉伯/塞爾柱，蒙古和馬穆魯克這些帝國(guó)爭(zhēng)霸中都作為“墻頭草般”存在。
君士坦丁大帝執(zhí)政期間時(shí)，亞美尼亞因?yàn)橥瑯有叛龌浇趟躁P(guān)系和羅馬越走越近。這是波斯最不愿意看到的，于是波斯迫使信仰基督教的亞美尼亞國(guó)王退位。
亞美尼亞國(guó)內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)不同兩種聲音，一種是基督，一種是反基督。君士坦丁對(duì)此強(qiáng)烈向沙普爾二世抗議。這些內(nèi)容我上面說(shuō)過(guò)，但君士坦丁因?yàn)槿ナ蓝茨艹晒|征波斯。
而沙普爾二世也意識(shí)到波斯和羅馬早晚又有新一輪的戰(zhàn)爭(zhēng)，他也做了許多備戰(zhàn)工作。其中一項(xiàng)舉動(dòng)改組了波斯最精銳的騎兵部隊(duì)——薩瓦蘭。
薩瓦蘭騎士頭盔
薩瓦蘭就像后世的奧斯曼帝國(guó)禁衛(wèi)軍那樣對(duì)著兵源有著嚴(yán)格要求，這里不多介紹。薩瓦蘭騎兵就是帕提亞騎兵的升級(jí)版，在波斯羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)中曾多次重創(chuàng)羅馬重步兵，還創(chuàng)造出俘虜羅馬皇帝瓦勒良的戰(zhàn)績(jī)，算是羅馬軍團(tuán)的克星。
屢次重創(chuàng)羅馬軍團(tuán)的薩珊騎兵
但羅馬也在針對(duì)對(duì)手制訂出打敗對(duì)手的方案，自296年波斯被戴克里先打敗且被攻入了首都泰西封后，波斯對(duì)羅馬在軍事上處于被動(dòng)權(quán)。
波斯這邊不得不要反思自己，對(duì)全軍戰(zhàn)備進(jìn)行再次升級(jí)。新組織的薩瓦蘭騎兵引入了刀劍、匕首、投鏢等一系列近戰(zhàn)武器。使得薩瓦蘭騎兵在與敵人步戰(zhàn)中既可以遠(yuǎn)距離交戰(zhàn)也可以近身格斗。
這使得薩瓦蘭騎兵戰(zhàn)斗力大幅度提升。
薩瓦蘭騎兵盔甲厚度還進(jìn)一步加重，但這影響了騎士的靈活度。這個(gè)舉動(dòng)可以說(shuō)是功過(guò)相抵，薩珊波斯騎兵雖然面對(duì)羅馬步兵沒(méi)有問(wèn)題但是面對(duì)游牧騎兵則會(huì)吃上大虧，這在后面卑路斯對(duì)中亞游牧民族嚈噠戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗埋下伏筆
沙普爾還從附庸貴霜引入了許多大象，并訓(xùn)練出了象兵。這些象兵也為日后沙普爾取得勝利打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
但沙普爾依然沒(méi)有訓(xùn)練出優(yōu)秀的步兵，可以說(shuō)薩珊波斯從開(kāi)國(guó)到滅亡都沒(méi)有戰(zhàn)斗力與羅馬軍團(tuán)相比的步兵。羅馬人也非常輕視波斯步兵，所以波斯對(duì)羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)只能依靠騎兵沖擊來(lái)彌補(bǔ)短板。
最重要的是薩珊王朝在沙普爾二世期間，將工程技術(shù)用在了攻城和防守上。之前首都泰西封城防相當(dāng)脆弱，別說(shuō)被羅馬人攻陷過(guò)兩次，甚至還被阿拉伯游牧攻陷過(guò)。當(dāng)然這也有波斯之前不重視泰西封的原因，因?yàn)樘┪鞣猱?dāng)時(shí)并未成為波斯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)中心。
脫胎換骨的薩珊騎兵
接下來(lái)波斯軍隊(duì)在338年對(duì)羅馬的尼西比斯之戰(zhàn)中展現(xiàn)出非凡的力量。但就在這次攻打羅馬時(shí)波斯遭遇中亞游牧民族匈尼特人的入侵，沙普爾被迫放棄攻打羅馬而派兵去對(duì)抗匈尼特人。
泰西封遺址
不少人以為羅馬帝國(guó)要面臨多線作戰(zhàn)，事實(shí)上薩珊波斯也不例外。西邊要面對(duì)羅馬帝國(guó)，東邊與東北邊還要應(yīng)付一些列彪悍的游牧民族。
波斯將近花了二十年時(shí)間在應(yīng)對(duì)匈尼特人的戰(zhàn)爭(zhēng)上。359年，50歲的沙普爾徹底擊敗了匈尼特人。隨后薩珊波斯再次全力入侵拜占庭邊疆。
就在259年這一年里沙普爾二世下令集中攻打了羅馬的尼西比斯和阿米達(dá)這兩座城池。尤其是阿米達(dá)之戰(zhàn)是波斯歷史上有史以來(lái)最偉大的軍事勝利之一。
沙普爾二世與羅馬帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓波斯帝國(guó)重新對(duì)羅馬帝國(guó)軍事上占據(jù)了上風(fēng)。
波斯軍隊(duì)在296年被戴克里先派大將伽列琉斯擊敗后，威望受損。而這次羅馬皇帝尤利安決定不但要讓平衡倒向羅馬帝國(guó)，還要徹底消滅波斯帝國(guó)，就像亞歷山大那樣。
362年，尤利安總共集結(jié)了6.5萬(wàn)人浩浩蕩蕩地入侵波斯。這次尤里安還有一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，便是沙普爾一個(gè)不滿(mǎn)他的兄弟率領(lǐng)部分薩瓦蘭騎兵前去投奔尤利安。這時(shí)波斯附庸國(guó)亞美尼亞也倒向羅馬。
尤利安兵分兩路，一路由他親自率領(lǐng)3.5萬(wàn)人途徑美索不米亞，另一路3萬(wàn)人由普洛柯比烏斯率領(lǐng)3萬(wàn)人借道亞美尼亞防止沙普爾率軍包抄尤利安后方。
而且這樣尤利安可以與普洛柯比烏斯形成夾擊之勢(shì)，圍住沙普爾。但沙普爾用計(jì)策巧妙地讓尤利安最初與普洛柯比烏斯兩面合計(jì)計(jì)劃泡湯。這是往后波斯勝利的關(guān)鍵。
尤利安東征波斯
尤利安軍隊(duì)從安條克直接向幼發(fā)拉底河進(jìn)發(fā)，他命人打造了1000艘戰(zhàn)船沿著河流向東航行，這與當(dāng)年圖拉真東征帕提亞的路線一模一樣。
不過(guò)沙普爾并未向帕提亞那樣與尤利安率領(lǐng)的羅馬精銳正面決戰(zhàn)。相反沙普爾下令波斯騎兵沿路對(duì)行軍的羅馬軍團(tuán)發(fā)起伏擊。
尤利安入侵波斯路線
但尤利安也是個(gè)出色戰(zhàn)略家，他巧妙地阻擋了波斯軍隊(duì)一次又一次伏擊，并且突破了沙普爾給他布置的防線。接下來(lái)尤利安攻下了巴比倫和塞琉西亞，羅馬軍隊(duì)已經(jīng)可以肉眼看得見(jiàn)高聳的泰西封城墻了。
泰西封再次告急，這次羅馬軍團(tuán)很有可能會(huì)像之前的卡魯斯與伽列琉斯那樣攻入首都泰西封。但沙普爾二世依然坐鎮(zhèn)城池沒(méi)有退縮去抵御強(qiáng)大的羅馬軍團(tuán)。
沙普爾派出最波斯帝國(guó)最精銳的重步兵去迎戰(zhàn)羅馬軍團(tuán)，據(jù)說(shuō)這些重步兵就是效仿羅馬重步兵而訓(xùn)練出來(lái)的。但在泰西封城外波斯步兵依然敵不過(guò)羅馬步兵，波斯步兵戰(zhàn)敗了。號(hào)稱(chēng)天下最強(qiáng)的羅馬步兵是說(shuō)著玩的？
羅馬軍團(tuán)陣型
但波斯軍隊(duì)主力并未受損，沙普爾見(jiàn)野戰(zhàn)難以戰(zhàn)勝羅馬他便下令進(jìn)行守城戰(zhàn)。羅馬軍隊(duì)開(kāi)始攻城，尤利安自信以當(dāng)時(shí)羅馬尖端的攻城技術(shù)將是他勝利的基石。
但卻令羅馬人沒(méi)想到的是泰西封城墻已經(jīng)加固，它不再像之前攻打帕提亞和波斯時(shí)輕易能攻入城內(nèi)。它已經(jīng)脫胎換骨——對(duì)于以擅長(zhǎng)攻城戰(zhàn)為聞名的羅馬軍團(tuán)來(lái)說(shuō)泰西封已固若金湯。
羅馬連續(xù)攻打數(shù)天，都未能打入進(jìn)去。但尤利安相當(dāng)不甘心，他認(rèn)為自己已經(jīng)兵臨泰西封了，取得圖拉真甚至是亞歷山大那種勝利只是時(shí)間問(wèn)題。
尤利安于是開(kāi)始效仿亞歷山大那樣破釜沉舟的勇氣，他燒毀了所有載入他們前往這里的隨軍船只，示意要跟波斯人決一死戰(zhàn)！
但此時(shí)換成其他羅馬皇帝也無(wú)法攻下泰西封，因?yàn)榧庸坛菈η昂筇┪鞣馀腥魞沙?。?jīng)過(guò)沙普爾和他薩珊軍事高層決議后，波斯決定主動(dòng)出城迎戰(zhàn)。
羅馬和波斯兩軍便在叫一個(gè)馬加蘭的地方進(jìn)行決戰(zhàn)。尤利安知曉波斯重騎兵沖擊的威力，于是他在對(duì)陣時(shí)不主動(dòng)進(jìn)攻，采取結(jié)成盾牌以抵御波斯重騎兵發(fā)動(dòng)騎槍沖鋒。
羅馬軍團(tuán)抵御薩珊騎兵沖鋒
最終一輪又一輪的波斯騎兵進(jìn)攻被羅馬軍團(tuán)粉碎，包括波斯的象兵沖鋒。連當(dāng)時(shí)世界上游牧騎兵野戰(zhàn)都不是波斯騎兵對(duì)手，可見(jiàn)羅馬重步兵抗沖鋒能力之強(qiáng)。
當(dāng)時(shí)羅馬軍團(tuán)裝備
雖然羅馬人獲得了馬加蘭之戰(zhàn)勝利，但是羅馬人自身?yè)p失依然很大，而且也沒(méi)能摧毀波斯的軍事力量，也就是還沒(méi)有機(jī)會(huì)能攻入泰西封。
就在此時(shí)尤利安聽(tīng)聞波斯帝國(guó)各地援軍正在前往泰西封的路上，一旦他們聚集就會(huì)是一股可怕的力量。尤利安意識(shí)到這次征服波斯是不可能的了，于是他無(wú)奈地下令撤軍。
但截?cái)嗔_馬軍團(tuán)后路的人不是波斯人而正是尤利安，因?yàn)樗跋铝顭龤Я怂须S軍船只，所以羅馬人只能靠步行攜帶一大堆笨重的設(shè)備慢慢沿著幼發(fā)拉底河撤軍。
就在這時(shí)沙普爾二世下令波斯重騎兵對(duì)羅馬大軍進(jìn)行追擊，而且依然是以襲騷為主。這時(shí)候波斯騎兵的機(jī)動(dòng)性就發(fā)揮出來(lái)了，羅馬人被波斯騎兵這種襲騷式襲擊整整十天十夜，每天羅馬人都被弄得焦頭爛額。
363年，6月36日。羅馬軍再一次遭遇波斯騎兵襲擊，但這次不是普通的小規(guī)模騷擾了，而是波斯主力部隊(duì)向他們殺來(lái)。羅馬人駐扎的大營(yíng)已經(jīng)被波斯人攻破，現(xiàn)在大本營(yíng)內(nèi)每個(gè)羅馬正在拾起武器和襲營(yíng)的波斯人決一死戰(zhàn)。
前來(lái)奇襲的薩珊騎兵
尤利安聽(tīng)聞大本營(yíng)遭遇洗劫，由于遭遇襲擊提突然，他連盔甲都沒(méi)穿就沖出帳篷外，戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)十分混亂，尤利安親眼目睹自己手下士兵陸續(xù)被波斯人殺死。
就在這時(shí)一個(gè)波斯騎兵發(fā)現(xiàn)了他，隨后朝他拋擲一支長(zhǎng)矛，這支長(zhǎng)矛正好刺中尤利安胸膛，隨后他倒下了……
已經(jīng)失去知覺(jué)對(duì)于尤利安被幾個(gè)親兵架走，在他們拼死保護(hù)下才逃離波斯人的追殺。
尤利安中槍
我叫尤利安，我身在帝王家。我雖然過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)生活，但我自出生以來(lái)我就失去了我的自由，我的少年時(shí)代就是在軟禁生活中渡過(guò)。
我的家人也沒(méi)人關(guān)愛(ài)我，而我的堂兄們只知道爭(zhēng)王位。也好，這個(gè)世界已經(jīng)夠混亂，能在平靜中渡過(guò)也好。
我沒(méi)有爭(zhēng)奪皇位的野心，我的兄長(zhǎng)們也察覺(jué)了，最終他們準(zhǔn)許我去四處游歷。我在周游帝國(guó)內(nèi)部過(guò)程中見(jiàn)識(shí)到了希臘先賢偉大的著作。我長(zhǎng)這么大才知道崇尚宙斯這種神是多么高雅的，要好過(guò)什么基督上帝萬(wàn)倍。
現(xiàn)在羅馬人卻將高雅的多神教視作異端，他們已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)，更拋棄了自己。但是我知道我只是一個(gè)普通人，無(wú)法改變這一切，我只能認(rèn)命。
我本來(lái)想以一個(gè)學(xué)者身份渡過(guò)一生，但沒(méi)想到的是后來(lái)我的大堂兄君士坦提烏斯讓我接觸權(quán)力。這件事改變了我的一生……直到我當(dāng)上皇帝。
我雖然清楚現(xiàn)在基督教已經(jīng)在帝國(guó)根深蒂固，但我依然要為多神教也就是他們口中的異教而去反抗，即使我背負(fù)千古罵名。
說(shuō)起來(lái)真是諷刺，殺死我的波斯人在反對(duì)基督教這方面比我成功多了，我羨慕我的敵人，他們做到了我無(wú)法做到的事情。
尤利安，如有來(lái)世，就別降臨在這已被基督搞得腐朽不堪的羅馬帝國(guó)。
由于尤利安的傷勢(shì)過(guò)重，肝臟已經(jīng)被刺爆，他自知命不久矣，于是回顧了自己悲哀的一生。尤利安用盡最后力氣說(shuō)道：“你們打敗了我，加加利人（基督教）?！?/p>
尤利安也無(wú)心感嘆了，望著上空的太陽(yáng)。他的身體忽然不再那么疼痛，變得舒服起來(lái)，眼前的情景愈加使他回憶起童年，一切都是那么美好，一切都是那么安詳。
尤利安也感覺(jué)自己身子也輕了許多，他微微抬起頭。仰望著碧藍(lán)的天空，在潔白的云朵間，君士坦丁和君士坦提烏斯就在那里朝他招手，尤利安才意識(shí)到自己赴往了另一個(gè)世界，往昔的恩怨因?yàn)樯乐g已經(jīng)釋然，尤利安插上翅膀，伴著徐徐春風(fēng)，悠然飛向空中……
尤利安死后，約維安接管了羅馬軍隊(duì)指揮權(quán)。此時(shí)單單依靠戰(zhàn)術(shù)，困在波斯腹地的羅馬軍團(tuán)顯然無(wú)法成功了，約維安若是繼續(xù)作戰(zhàn)，只有兩個(gè)選擇。第一，堅(jiān)守不退，最終被滅亡。第二，選擇一路苦戰(zhàn)，返回羅馬帝國(guó)邊境。第二點(diǎn)也不現(xiàn)實(shí)。
最終約維安選擇向波斯帝國(guó)求饒來(lái)結(jié)束戰(zhàn)斗。
在沙普爾二世威逼下，羅馬人為尤利安遠(yuǎn)征波斯失敗付出了高昂的代價(jià)。和約迫使羅馬人從底格里斯河的5個(gè)主要地區(qū)撤離，放棄15個(gè)大型堡壘，其中包括尼西比斯這種重要地方。
約維安
失去尼西比斯也意味著羅馬人在西亞地區(qū)的統(tǒng)治隨時(shí)會(huì)遭遇波斯人的威脅，亞美尼亞的宗主國(guó)地位也被迫讓給了波斯。也因?yàn)榇藨?zhàn)，后面三十年波斯在和羅馬的對(duì)抗中將取得上風(fēng)。
尤利安戰(zhàn)死的消息傳到羅馬，不但沒(méi)有引起羅馬帝國(guó)內(nèi)百姓的同情，而且還獲得了極大的歡呼聲。還有一位羅馬居民說(shuō)：“或許尤利安還是死了比較好，如果他從東方回來(lái)，很快用來(lái)獻(xiàn)祭的牲口就不夠用了?！?/p>
尤利安的死亡也宣告著就君士坦丁的血脈就此結(jié)束，羅馬多神教也在競(jìng)逐國(guó)教地位過(guò)程中徹底失敗。
比起君士坦丁十一世，我更愿意稱(chēng)尤利安為最后的羅馬人！
所以諷刺的是基督教捍衛(wèi)者還是波斯帝國(guó)，沙普爾二世擊敗尤利安不但鞏固了波斯的統(tǒng)治，而且也保護(hù)了羅馬基督教的地位。所以我認(rèn)為沙普爾二世的名字也像波斯先輩居魯士大帝那樣有資格在圣經(jīng)中被提及。
沙普爾二世于379年去世，他在位時(shí)間70年，熬死了十個(gè)羅馬皇帝。他在位期間波斯疆域遼闊，西起地中海沿岸東至新疆喀什。沙普爾也大搞基建，他在泰西封修筑的設(shè)施也被后面阿拉伯帝國(guó)首都巴格達(dá)沿用。也在他統(tǒng)治期間波斯文化藝術(shù)等領(lǐng)域又到達(dá)一個(gè)高峰。
東方與西方展開(kāi)了數(shù)千年對(duì)決。波斯與希臘，羅馬與帕提亞/波斯，拜占庭與阿拉伯，十字軍與馬穆魯克等等，尤利安和沙普爾的較量只是數(shù)千年?yáng)|西方斗爭(zhēng)中的一例罷了。
但是東方與西方兩大文明是可以在一個(gè)世界上共存的，畢竟掀起的斗爭(zhēng)的不是人民和文化，而是各自的統(tǒng)治者。所有的人民都是一樣的樸實(shí)與天真。
聯(lián)系客服
