由于溫州地處臨安（杭州）的南面，
福建、廣東等地的客商、官員北上進京都須途經(jīng)溫州，
因此經(jīng)常有各地的客商來溫州做買賣。
外國商人、僧人等也常到溫州經(jīng)商，或做佛事。
當年溫州街頭曾出現(xiàn)身穿奇裝怪服的外國人，
因言語不通而引發(fā)圍觀的尷尬場面，
不過溫州還是給他們留下美好的印象。
“天高皇帝遠，民少相公多，一日三遍打，不反待如何”。
這是歷史上家喻戶曉的民謠，流傳了千百年。
其誕生地就在我們浙南一帶，
是我們的先人創(chuàng)作的名聲最大的歌謠之一，
題目為《臺溫處樹旗謠》。
這首大膽地寫在旗幟上的民謠，
在元代末年浙南農(nóng)村的上空高高飄揚。
這是當?shù)匕傩彰鎸Ω瘮〉恼?quán)和殘酷壓迫發(fā)出的戰(zhàn)斗號角，
也是敢作敢為的區(qū)域人文個性的體現(xiàn)。
因此，
在溫州人身上一直就流淌著“天不怕地不怕，
天掉下來箬笠大”的敢為的熱血，
是千年傳承的文化基因。
改革開放的春風給溫州帶來了勃勃生機，
溫州人以敢為天下先的精神創(chuàng)造了名揚四海的“溫州模式”，
并邁開大步走南闖北，
在各地建起了大大小小的“溫州街”、“溫州村”、“溫州城”，
形成了容得天下客的溫州人經(jīng)濟圈。
不僅如此，
溫州人還展開雙臂接收大批外來打工族，
讓他們也在溫州這塊土地上得到機會，
共創(chuàng)大業(yè)。
當然，
開放的溫州也有我們無法理解的現(xiàn)象，
不時給人留下許多的不相稱，
許多的格格不入。
就說溫州人的口味，
時至今天，
溫州人的飲食文化仍很保守，
與溫州開放城市的形象很不協(xié)調(diào)。
溫州人的口味以清淡為主，
可是十分單一，
世代一貫制。
不論誰家的酒席還是家宴，
多少年下來都是全蹄全雞全鴨的“老三篇”。
改革開放后，
天津的狗不理、廣東的粵菜、客家的潮州菜、四川的麻辣火鍋等先后進入溫州，
剛開始時人們還覺得很新鮮。
可是沒過多久，
溫州人突然發(fā)現(xiàn)味道不對，
怎么沒有地道的溫州菜好吃？
于是，
潮州菜漸漸成了低潮，
天津的“狗不理”不怎么有人理了，
北京的東來順不順了，
只得撤走，
即便四川火鍋紅火些，
可是在鍋里沉浮滾動的還是傳統(tǒng)的溫州菜———敲打得薄薄的敲魚和不成規(guī)則的粒粒魚丸。
難怪有酒店老板感嘆道，
溫州人的口味難調(diào)，
太頑固。
這正反映了溫州人保守自戀的心態(tài)與個性。
由于溫州人的自戀和閉塞，
致使溫州人身上缺乏大氣的天分。
在溫州人的生活中，
不時可見“小”的情結(jié)。
如幾年前，
騎自行車喜歡“小鳳凰”牌，
坐的出租車是小小的“菲亞特”，
一間小小的店面就可能是一家公司，
從而導致溫州企業(yè)規(guī)模就是難以做大，
大多處在“小打小鬧”的小型家庭企業(yè)囹圄之中。
就是作為臺柱產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的各種各樣的產(chǎn)品仍是以“小商品”為主要特征。
這似乎驗證了宋朝朱熹評論溫州人時說的，遇到高山避開，
見到小丘才往上爬的個性的歷史原因。
滄海桑田，
隨著時光推移，
情況發(fā)生了很大變化，
溫州人變得大氣起來，
眼界更開闊了。
現(xiàn)在的溫州人已不是過去的溫州人了。
根據(jù)現(xiàn)狀分析，
目前溫州人由兩部分人組成，
一部分是扎根故土，
包括來溫的外地人；
另一部分是散布在天南地北，
包括僑居海外的溫州人。
他們都以溫州為自豪，
為溫州而辛勤地勞動著。
在生活中，
這兩部分溫州人的生存方式開始相互交流，
相互融化，
為鑄造新的人文性格，
提供了十分難得的歷史機遇。
近年來，
數(shù)以萬計的溫州人走南闖北，
把市場建在了五湖四海，
創(chuàng)造了“溫州人經(jīng)濟”，
但他們的根仍植在家鄉(xiāng)，
溫州是他們永遠的歸宿之地，
生活的大后方。
他們的這種文化形態(tài)與當年的晉商、徽商是相似的。
那么我們是否能從當年徽商、晉商從興旺到衰落的過程中得到啟示，
不使溫州商人重蹈他們的覆轍呢？
明末清初，
一大批與今天的溫州人相似的徽州人，
由新安江沿運河而長江、而全國以及世界各地，
從而形成了“無徽不成鎮(zhèn)”的徽商。
當他們經(jīng)過艱苦努力，
成為富賈之后，
投資故里，
或建筑家宅、或購置田地、或修筑橋路、或捐資辦學、或建祠堂廟宇、或樹碑立傳等，
一來光宗耀祖，
二來博取名聲，
三來修身養(yǎng)性，
從而形成了徽州文化。
歷史的發(fā)展有時是驚人的相似。
我們從徽商文化的形成過程中是否可找到可借鑒的經(jīng)驗呢？
上百萬溫州人在外經(jīng)商，
他們的追求當然與封建社會的徽商不一樣，
但某些方面仍有相同之處。
他們將在“溫州人經(jīng)濟”轉(zhuǎn)化為“溫州經(jīng)濟”的過程中，
有許多創(chuàng)造，
將會像晉商、徽商一樣給桑梓帶來新的文化現(xiàn)象。
因此，
我們要讓他們在外打造的溫州人精神成為溫州人精神的組成部分，
讓他們從外地帶回的新理念成為溫州的文化形態(tài)之一。
這是我們目前面臨的頗有價值的文化建設(shè)。
