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 據(jù)考古發(fā)掘，達(dá)州市宣漢羅家壩是史前文化發(fā)端于200 萬年前的舊石器時(shí)代早期，其代表性古人類是“ 巫山人 ” 。距今約 4100多年前，巴人先民就世世代代在羅家壩這片神奇的土地上生息繁衍，創(chuàng)造了燦爛的巴人文化。
   巴人文化的形成大約在商周之際。據(jù)《辭源》記載，位于四川省東部一帶地方。公元前16世紀(jì)初至今大約4100多年前，即是四川最早也是分布最廣的民族。古代巴人不但作戰(zhàn)勇猛頑強(qiáng)，以致被稱為“ 神兵 ”，而且能歌善舞。在荒莽的大巴山、秦嶺中，在極為艱難困苦的生活條件下，自強(qiáng)不息，世代繁衍。他們斬蛇蟒、射虎豹、獵牧捕魚、墾荒種田、興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)和建設(shè)。

   其巴文化的主要代表有：“ 巴渝舞 ” ──古代巴渝地區(qū)民間武舞。中國古代典籍記載最古老的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生于巴地（羅家壩）。巴渝舞來源于商末巴師伐紂時(shí)的“ 前歌后舞 ”。巴渝舞特點(diǎn)：舞風(fēng)剛烈，音樂鏗鏘有力，屬武舞、戰(zhàn)舞類型。“劍弩齊列，戈矛為之始。進(jìn)退疾鷹鷂，龍戰(zhàn)而弱起” ， “ 退若激，進(jìn)若飛。五聲協(xié)，八音諧 ”。漢初，巴渝舞被劉邦移入宮中，成為宮廷樂舞，也是王朝祭祀樂舞。那時(shí)巴渝舞幾乎成了國家樂舞。唐以后，巴渝舞從宮廷樂舞中消失。盡管如此，在民間，巴渝舞遺風(fēng)猶存，川東巴人后裔的踏踢舞、擺手舞、腰鼓舞、盾牌舞，就是古代巴渝舞的流變，現(xiàn)在的薅*鑼鼓、花鼓調(diào)、花燈調(diào)、蓮花落、川劇幫腔、川江號子、船工號子、勞動(dòng)號子、翻山鉸子等都和巴渝舞曲密不可分?！?巴鄉(xiāng)清 ” ── 古代巴人的酒，以 “ 巴鄉(xiāng)清 ”著稱于世。《水經(jīng) · 江水注》記載： “江水又逕魚腹縣 ( 今奉節(jié) ) 之故陵 ……江之左岸有巴鄉(xiāng)村，村人善釀，故俗稱 ‘ 巴鄉(xiāng)清’ ，郡出名酒。 ”此酒名貴，飲譽(yù)遐邇。清酒釀造時(shí)間長，冬釀夏熟，色清味重，為酒中上品。巴人善釀清酒，表明其釀酒技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。
  巴文化歷史史料佐證
   研究巴人歷史的早期文獻(xiàn)著作有《山海經(jīng)》、《左傳》、《世本》、《華陽國志·巴志》、《水經(jīng)注》和《后漢書·南蠻西南夷列傳》等書。最早記載巴人事跡的古文獻(xiàn)是《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說:“西南有巴國,大皞生咸鳥,咸鳥生乘厘,乘厘生后照,后照是始為巴人”。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“西南有巴國，有黑蛇，青首，食象”?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》說:“夏后啟之臣曰孟涂,是司神于巴。人請?jiān)A于孟涂之所,其衣有血者乃執(zhí)之。是請生,居山上,在丹山西,丹山在丹陽南,丹陽,居屬也?！薄督癖局駮o(jì)年》也有:“（帝啟）八年,帝使孟涂如巴涖訟”的記錄。與《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》的記述如出一轍。至于巴人“廩君”，在《山海經(jīng)》中并沒有見到直接的記錄。《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》說：“有臷民之國，帝舜生無淫，降臷處。是謂巫臷民。巫臷民盼姓，食谷。不績不經(jīng)，服也。不稼不檣，食也。爰歌舞之鳥，駕鳥自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群愛處，百谷所聚”，或認(rèn)為“巫臷”即“巫蜒”，就是秦末漢初學(xué)者著述的《世本》中的：“廩君之先，出自巫蜒”的“巫蜒”。《世本卷七下·氏姓篇下·姓無考諸氏（清秦嘉謨輯補(bǔ)本）》：“廩君之先，故出巫蜒巴郡南郡蠻，本有五姓。巴氏、樊氏、曋氏、相氏、鄭氏，皆出于五落鐘離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神。廩君名曰務(wù)相，姓巴氏。與樊氏、曋氏、相氏、鄭氏，凡五姓，俱出皆爭神，乃共擲劍于石，約能中者，奉以為君。巴氏子務(wù)相，乃獨(dú)中之，眾皆嘆。又令各乘土船，雕文畫之，而浮水中，約能浮者，當(dāng)以為君。余姓悉沉，惟務(wù)相獨(dú)浮，因共立之，是為廩君。乃乘土船從夷水至鹽陽，鹽水有神女謂廩君曰：‘此地廣大，魚鹽所出，愿留共居’。廩君不許，鹽神暮轍來取宿，旦即化飛蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥，積十余日，廩君不知東西所向七日七夜，使人操青縷以遺鹽神曰：‘纓此即相宜，云與女俱生，宜將去’，鹽神受而纓之，廩君即立陽石上，應(yīng)青縷而射之，中鹽神，鹽神死，天乃大開，廩君于是君乎夷城。四姓皆臣之，世尚秦女”?！妒辣尽は隆ず顕闲眨ɡ讓W(xué)淇校輯本）》說：“巴郡蠻本有五姓。廩君之先，故出巫蜒也。廩君，名務(wù)相，姓巴氏。與樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏皆出于武落鐘離山。山有二穴，其一色赤，其一色黑，如丹漆狀。巴氏之子，生于赤穴，四姓之子，生于黑穴。五姓未有君長，俱事鬼神，皆登呼躧穴屋，擲劍刺之，約能中者，奉以為君。巴氏子務(wù)相，乃能中之，眾皆嘆。又各令以土為船，雕文畫之，而浮于水內(nèi)，約船浮者，神以為君。他姓船不能浮，獨(dú)廩君船浮，因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽，鹽陽有神女謂廩君曰：‘此地廣大，魚鹽所出，愿留共居’。廩君不許，鹽神莫轍來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥，十余日，廩君思其便，操青縷以遺鹽神曰：‘嬰此即相宜，云與女俱生，宜將去’，鹽神受縷而嬰之，廩君即立陽石上，應(yīng)青縷而射之，中鹽神，鹽神死，天乃大開，廩君于是君乎夷城。” 
   巴文化的歷史積淀
   四川達(dá)州宣漢羅家壩遺址距宣漢縣城 35公里，該遺址曾為東鄉(xiāng)縣縣城，公元前 11世紀(jì)，周武王滅商， “ 以其宗姬封于巴 ”（《華陽國志》），宣漢縣地即屬巴國領(lǐng)域。該遺址所在地為古代東鄉(xiāng)廢縣治地。從西魏恭帝二年至元二十年（公元555 年 -1283 年），建縣長達(dá) 728年。廢縣治地，古籍明載位于益迂（今中河）下蒲（今后河）兩水間，也就是今天的普光鎮(zhèn)對岸。初為羅家壩，唐代德八年（625年），移治于東一里，安養(yǎng)故城，即張家壩，宋初復(fù)還羅家壩舊治。明：《羲州府志》記載為：東鄉(xiāng)八景之一，其名曰：花港流杯。該遺址在后河，中河交界處。三面環(huán)水，背靠淺丘山地。20 世紀(jì) 70年代，當(dāng)?shù)卮迕裢谀酂u時(shí)曾挖到過青銅劍、青銅罐等，省、市文物專家前往考察，采集標(biāo)本，認(rèn)定為戰(zhàn)國土坑墓群和漢代遺址。1996 年 3月，國家文物局正式批準(zhǔn)發(fā)掘羅家壩戰(zhàn)國墓群。1999 年 9 月至 11月，省考古隊(duì)對羅家壩遺址進(jìn)行首次發(fā)掘，共出土青銅器、陶器、玉器、石器等2000多件珍貴文物，經(jīng)專家鑒定，這些文物為新石器時(shí)代至夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國、秦、西漢、東漢時(shí)期文物，歷史年代久遠(yuǎn)，文化積淀深厚。初步估計(jì)，羅家壩文化遺址距今有3000 ～ 4700年。羅家壩遺址，地下保存著有新石器時(shí)代晚期的遺存和東周時(shí)期的墓地遺存。遺址堆積甚厚，約在2 ～ 3米間，年代跨度較大。遺址早期地層為新石器時(shí)代晚期，陶片中有夾砂褐陶的花邊口沿、折沿罐口、喇叭口罐沿、尖底器等，是川東北地區(qū)同期常見的出土物。發(fā)掘者認(rèn)為：與川北通江擂鼓寨、巴中月亮巖；峽江忠縣哨棚咀一期、奉節(jié)老關(guān)廟下層；陜南李家村文化等有相當(dāng)密切的關(guān)系，這是可信的。羅家壩遺址面積約50 萬平方米，這次只發(fā)掘了西南部臨河的邊緣面積400平方米，也許聚落遺存還在北面中部，該遺址考古工作被評為“1999 年四川省十大文物工作成果 ” 。 2001 年 6月被國務(wù)院列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

     2003 年 3月，省文物考古研究所組織專家、學(xué)者進(jìn)駐羅家壩進(jìn)行第二批發(fā)掘。5 月 5日，由于發(fā)生盜墓案，考古隊(duì)隨即對被盜墓葬 (編號為 M33)進(jìn)行了搶救性清理發(fā)掘，又發(fā)掘出春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一大批文物，加上公安機(jī)關(guān)追回的7 件被盜文物，共約 160余件，在全國已發(fā)現(xiàn)的所有巴人文化遺址中規(guī)格最高。經(jīng)專家推測，該墓可能是巴國王侯之墓。省考古隊(duì)在第二期發(fā)掘的400 平方米內(nèi)，共出土器物 530余件，再次印證了該遺址是研究巴人文化最重要的基地。經(jīng)各級專家評估，羅家壩遺址對研究川東北地區(qū)原始文化和巴蜀文化具有極其重要的意義。該遺址的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)一步發(fā)掘，給研究巴文化與周邊諸文化的關(guān)系提供了重要學(xué)術(shù)價(jià)值的佐證。
   巴文化在達(dá)州的發(fā)展 
   神秘古老的 “ 巴人文化 ”是中華民族文明發(fā)展史的重要組成部分，巴文化是巴國王族和巴地各族所共同創(chuàng)造的全部物質(zhì)文化、精神文化及其社會(huì)結(jié)構(gòu)的總和。巴人的語言、文字、風(fēng)俗和信仰等都與中原華夏族不同，它是中國古代的一個(gè)少數(shù)民族。據(jù)宣漢普光鎮(zhèn)羅家壩遺址發(fā)掘出土文物的文物考證，宣漢是巴族生息繁衍的地方。從農(nóng)牧、手工業(yè)、民風(fēng)民俗等方面都可看出與其中原文化有許多的不同。