古人富有育兒的智慧，如周文王的母親太任注重胎教，孔子注重以詩(shī)禮傳家，謝安強(qiáng)調(diào)身教重于言傳等等，此外，古人還指出，父母在教育子女時(shí)要做到“七不責(zé)”，即“對(duì)眾不責(zé)，愧悔不責(zé)，暮夜不責(zé)，正飲食不責(zé)，正歡慶不責(zé)，正悲憂不責(zé)，疾病不責(zé)。”（《呻吟語(yǔ)》）
一、“對(duì)眾不責(zé)”
“對(duì)眾不責(zé)”，是說(shuō)在公眾場(chǎng)合不要責(zé)備孩子。
孩子雖小，但也有自尊心。如果在大庭廣眾之下責(zé)備孩子，就相當(dāng)于當(dāng)眾脫了孩子的褲子打他的屁股，只會(huì)讓孩子覺(jué)得無(wú)地自容。長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)傷害孩子的自尊心，還會(huì)使孩子在眾人面前抬不起頭來(lái)，產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑感。
二、“愧悔不責(zé)”
“愧悔不責(zé)”，是說(shuō)如果孩子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并感到愧悔了，就不要再責(zé)備孩子了。
我們批評(píng)孩子，無(wú)非是希望孩子能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，反省自己的錯(cuò)誤，并改正自己的錯(cuò)誤。如果孩子自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并產(chǎn)生愧悔情緒，又何必再責(zé)備孩子呢？過(guò)度責(zé)備孩子，只會(huì)使孩子感到孤立無(wú)助，陷入更深的自責(zé)之中。
三、“暮夜不責(zé)”
“暮夜不責(zé)”，是說(shuō)晚上不要責(zé)備孩子。
晚上責(zé)備孩子，會(huì)使孩子帶著沮喪失落的情緒上床睡覺(jué)，這樣，孩子要么輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，要么驚魂未定，噩夢(mèng)連連，極不利于孩子的身心健康。更有甚者，處于叛逆期的孩子極有可能會(huì)奪門而出，離家出走。
四、“正飲食不責(zé)”
“正飲食不責(zé)”，是說(shuō)正在吃飯的時(shí)候不要責(zé)備孩子。
一家人在一起吃飯本是很輕松很愉快的事情，如果這時(shí)責(zé)備孩子，從生理上來(lái)說(shuō)，會(huì)影響孩子的食欲，會(huì)影響孩子的腸胃消化，從心理上來(lái)說(shuō)，一吃飯就數(shù)落孩子的不是，容易導(dǎo)致孩子心理上懼怕和父母吃飯，不利于建立良好的親子關(guān)系。
五、“正歡慶不責(zé)”
“正歡慶不責(zé)”，是說(shuō)孩子正高興的時(shí)候不要責(zé)備他。
孩子正高興的時(shí)候，情緒非常激昂，此時(shí)若施以責(zé)備，相當(dāng)于給他們澆了一盆冷水，會(huì)使他們的情緒猛然間從云端跌落谷底。這種情緒上的大起大落，大開(kāi)大合，成年人一時(shí)都很難適應(yīng)，更不要說(shuō)是心智情感還不成熟的孩子了。因此，如果不是原則性的錯(cuò)誤，不要在孩子正高興時(shí)責(zé)備他們。
六、“正悲憂不責(zé)”
“正悲憂不責(zé)”，是說(shuō)孩子處于悲傷憂愁之時(shí)不要責(zé)備他。
當(dāng)孩子悲傷憂愁時(shí)，是他們心靈最脆弱的時(shí)候，此時(shí)他們最希望得到的是父母的關(guān)心和問(wèn)候。這時(shí)如果父母還要去責(zé)備孩子，只能是雪上加霜，讓孩子更加難過(guò)，甚至?xí)X(jué)得父母不理解他不愛(ài)他。因此，哪怕孩子有做得不對(duì)的地方，也要等他情緒穩(wěn)定之后再加以開(kāi)導(dǎo)。
七、“疾病不責(zé)”
“正疾病不責(zé)”，是說(shuō)孩子生病的時(shí)候不要責(zé)備他。
孩子生病的時(shí)候，無(wú)論是生理上還是心理上都很脆弱，這時(shí)他們需要的是父母的照顧和呵護(hù)。如果這時(shí)父母還要責(zé)備孩子，會(huì)使孩子的心情更加糟糕，不僅不利于孩子早日康復(fù)，反而可能會(huì)加重孩子的病情。
教育孩子是一門藝術(shù)，時(shí)機(jī)的把握尤為重要：時(shí)機(jī)不對(duì)，只會(huì)適得其反；時(shí)機(jī)對(duì)了，才能幫助孩子改過(guò)遷善，促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。
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