一、抽象思維的兩種形態(tài)
抽象思維包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種形態(tài)。
在《語(yǔ)文思維培育學(xué)》一書(shū)中，我們談了人類(lèi)抽象思維認(rèn)識(shí)加工的兩個(gè)階段，即從感性具體到思維抽象的初級(jí)加工階段和從思維抽象到思維具體的高級(jí)加工階段。從感性具體到思維抽象運(yùn)用的是形式邏輯思維，從思維抽象到思維具體運(yùn)用的是辯證邏輯思維。形式邏輯思維是抽象思維的初級(jí)形態(tài)，辯證邏輯思維是抽象思維的高級(jí)形態(tài)。書(shū)中我們還就這兩種思維的聯(lián)系與區(qū)別作了比較說(shuō)明。
因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題理論性較強(qiáng)，有讀者來(lái)信希望再舉些通俗的例子來(lái)談?wù)劇Ｏ日務(wù)勑问竭壿嬎季S。人們?cè)谌粘?shí)踐中，為了達(dá)到對(duì)某一類(lèi)事物共同的本質(zhì)特征或規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就需要對(duì)所獲得的有關(guān)這類(lèi)事物的感性認(rèn)識(shí)的材料（即感性具體）進(jìn)行形式邏輯思維的認(rèn)識(shí)加工（即分析、綜合、比較、分類(lèi)、抽象、概括等），從而得到對(duì)這類(lèi)事物本質(zhì)或規(guī)律的一般性認(rèn)識(shí)（即上升為思維抽象），形成抽象的概念或判斷。例如小學(xué)低年級(jí)的兒童一般還不懂得“失敗”這個(gè)抽象概念，隨著他們生活經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，他們就會(huì)對(duì)生活中有關(guān)“失敗”的這一類(lèi)事物的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、綜合、比較、分類(lèi)、抽象和概括，終于懂得了“失敗”之所以不同于“成功”的特定含義。這時(shí)便可以說(shuō)在他們的頭腦中已初步形成了“失敗”這一抽象概念。學(xué)生在語(yǔ)文課中幾乎每天都在學(xué)習(xí)新的詞語(yǔ)，我們每天也都在給學(xué)生解釋詞語(yǔ)，進(jìn)行詞義的辨析，而學(xué)生能否真正理解它，還要看他們能否對(duì)相關(guān)的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思維加工，在概念的意義上真正把握它的內(nèi)涵和外延。再如，有個(gè)學(xué)生平時(shí)愛(ài)好課外廣泛閱讀，他的語(yǔ)文有了很大的進(jìn)步，他對(duì)自己的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象、概括和由個(gè)別到一般的推理，得出了“博覽是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好方法”的結(jié)論（抽象判斷）；另一個(gè)學(xué)生平時(shí)愛(ài)好精讀，他的語(yǔ)文也有了很大的進(jìn)步，他對(duì)自己的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象、概括和由個(gè)別到一般的推理，得出了“精讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好方法”的結(jié)論（抽象判斷）。這兩個(gè)抽象判斷都是通過(guò)形式邏輯思維對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行認(rèn)識(shí)加工得出的理性認(rèn)識(shí)，它們都是正確的。人們通過(guò)對(duì)同類(lèi)事物的觀察實(shí)踐，得出的這種抽象判斷是很多的。比如，有的人通過(guò)對(duì)一類(lèi)事物的觀察，得出了“近墨者黑”的結(jié)論，有的人得出了“近墨者未必黑”的結(jié)論，這兩種結(jié)論都有它的事實(shí)依據(jù)，盡管結(jié)論不同，可以說(shuō)都是對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的合理概括。從以上所述我們可以看到，人們要達(dá)到對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)，首先必須經(jīng)過(guò)形式邏輯思維的加工，使感性的經(jīng)驗(yàn)形成抽象的概念或判斷。但這還是認(rèn)識(shí)加工的初級(jí)階段，人的認(rèn)識(shí)在由感性具體上升到思維抽象之后，還需要進(jìn)一步從思維抽象上升到思維具體。
下面談?wù)勣q證邏輯思維。從思維抽象上升到思維具體的高級(jí)階段的認(rèn)識(shí)加工，靠的是辯證邏輯思維。從人的認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)講，辯證思維與形式邏輯思維認(rèn)識(shí)加工的一個(gè)顯著的區(qū)分就是：形式邏輯思維認(rèn)識(shí)加工的起點(diǎn)是感性經(jīng)驗(yàn)，或者說(shuō)是對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)加工，而辯證思維認(rèn)識(shí)加工的起點(diǎn)是抽象的概念或判斷，即形式邏輯思維加工所獲得的認(rèn)識(shí)成果，是對(duì)抽象概念或判斷的更高層次的認(rèn)識(shí)加工。而從思維加工的目的和采用的方法來(lái)講，二者也有著根本的區(qū)別：形式邏輯思維著眼于事物個(gè)體分類(lèi)及類(lèi)與類(lèi)之間的關(guān)系，它是運(yùn)用抽象的分析和綜合的方法進(jìn)行思維加工，達(dá)到對(duì)同類(lèi)事物足以與他類(lèi)事物相區(qū)別的本質(zhì)認(rèn)識(shí)；而辯證思維則著眼于本事物整體與部分的關(guān)系，它是運(yùn)用辯證的分析和綜合的方法進(jìn)行思維加工，達(dá)到對(duì)本事物內(nèi)部不同屬性之間關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。例如前面舉到的“失敗”這個(gè)概念，初中有篇課文叫《失敗是個(gè)未知數(shù)》，文章一開(kāi)頭寫(xiě)道：“測(cè)驗(yàn)不及格，升學(xué)考試不到錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)，比賽不出線(xiàn)……這都叫失敗。”這里雖然沒(méi)有說(shuō)出失敗的定義（也沒(méi)有必要說(shuō)出），但我們可以看到這正是通過(guò)對(duì)屬于失敗一類(lèi)事物的分析、綜合、抽象和概括所形成的對(duì)“失敗”這一概念的抽象理解。這就是通過(guò)形式邏輯的思維加工，形成了關(guān)于“失敗”的抽象概念。但這種認(rèn)識(shí)還是初步的，它只是辯證思維的起點(diǎn)。文章接著對(duì)“失敗”所包含的矛盾的對(duì)立方面進(jìn)行了辯證分析：“失敗的下一站是‘痛苦’，但不是終點(diǎn)站，而是岔道口。這岔道口分岔出兩條路：一條是心灰意冷，一蹶不振的路，這路通向徹底的失敗，這時(shí)的失敗才是真正的失??；另一條是汲取教訓(xùn)、奮起拼搏的路，這路通向再失敗或失敗的反面——成功，但只有踏上這條路，才有成功的希望。”文章到最后進(jìn)行辯證綜合，提出“失敗是個(gè)未知數(shù)”的辯證觀點(diǎn)（辯證判斷），并指出了在失敗之后應(yīng)選擇的正確道路。辯證思維也經(jīng)常以抽象判斷為起點(diǎn)進(jìn)行思維加工。如上面所舉的：“博覽是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好方法”，“精讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好方法”，就是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的兩個(gè)抽象判斷，“博覽”“精讀” 構(gòu)成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法這一事物內(nèi)部的一對(duì)矛盾。辯證思維就是要進(jìn)一步對(duì)這一對(duì)矛盾進(jìn)行辯證的分析和綜合，從而形成新的辯證認(rèn)識(shí)，這里就不作具體分析了。
我們懂得了抽象思維的兩種形態(tài)，在語(yǔ)文教學(xué)中就要根據(jù)學(xué)生思維的發(fā)展，在培養(yǎng)好他們形式邏輯思維的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)其向著辯證思維的方向發(fā)展。
二、議論文抽象思維能力的培養(yǎng)
關(guān)于形式邏輯思維和辯證邏輯思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，《語(yǔ)文思維培育學(xué)》一書(shū)中已談得比較具體，這里側(cè)重從議論文寫(xiě)作來(lái)談?wù)劤橄笏季S能力的培養(yǎng)。
1.與正確觀點(diǎn)的形成有關(guān)的思維能力的培養(yǎng)
寫(xiě)議論文，就是為了表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，所要表達(dá)的主要觀點(diǎn)就是文章的中心論點(diǎn)。一篇議論文寫(xiě)得如何，首先要看文章的論點(diǎn)是否正確，而這關(guān)鍵又在于看其在思想上能否形成正確的觀點(diǎn)。所以，要教學(xué)生寫(xiě)好議論文，首先要把重點(diǎn)放在與正確觀點(diǎn)的形成有關(guān)的思維能力的培養(yǎng)上。
一個(gè)觀點(diǎn)的形成所需要的思維能力與思維加工的材料的性質(zhì)有關(guān)，具體說(shuō)，要看加工的是形象的材料，還是抽象的材料。下面我們分別予以說(shuō)明：
(1)關(guān)于抽象材料的加工。
思維加工的抽象材料，其中一類(lèi)是抽象概念。對(duì)抽象概念的加工，一種是要求對(duì)某一抽象概念作出理解和闡釋?zhuān)缯f(shuō)（談、話(huà)、析）“傻”、“習(xí)慣”（1989年高考題）、“分?jǐn)?shù)”、“友誼”、“慷慨”、“自信”、“生命的價(jià)值”等題目。對(duì)這類(lèi)題，關(guān)鍵就看能否將這一抽象概念所包含的內(nèi)容在思想上分解為若干個(gè)方面進(jìn)行辯證的分析，找出它們之間的關(guān)系和聯(lián)系，然后再通過(guò)辯證綜合形成對(duì)概念的整體認(rèn)識(shí)（即觀點(diǎn)或論點(diǎn)），使原先的抽象概念上升為具體概念（即多個(gè)方面的統(tǒng)一）。像課文中的《說(shuō)謙虛》、《說(shuō)“勤”》、《談骨氣》、《論求知》、《理想的階梯》、《崇高的理想》、《恰到好處》等都是這一類(lèi)的文章，應(yīng)通過(guò)這些文章的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)概念的分析和闡釋的方法。再一種是要求闡述抽象概念之間的關(guān)系，例如“平凡與偉大”、“高分與低能”、“創(chuàng)見(jiàn)與盲從”、“理想與實(shí)踐”、“清源與活流”（1988年上海高考題）、“開(kāi)源和節(jié)流”、“自滿(mǎn)·自卑·自尊”、“空想·幻想·理想”、“學(xué)習(xí)·思索·實(shí)踐”、“樹(shù)木·森林·氣候”（1986年高考題）等。這些題目與上面的題目相比，它等于將一個(gè)高位的總概念已分解為兩個(gè)或三個(gè)低位的相關(guān)概念的內(nèi)容，讓談這兩個(gè)或三個(gè)子概念之間的關(guān)系。如“高分與低能”就等于已將“分?jǐn)?shù)”這一總概念分解為“高分”和“低能”兩個(gè)低位的相關(guān)概念，讓談二者之間的關(guān)系。所以，從思維過(guò)程看，上一種需要先對(duì)概念的內(nèi)容分解為若干個(gè)方面，然后再研究各個(gè)方面的關(guān)系；而這一種則已規(guī)定了所要研究的關(guān)系，重點(diǎn)是看屬于什么關(guān)系，怎樣處理這些關(guān)系。對(duì)這些關(guān)系，同樣要運(yùn)用辯證的分析和綜合的方法來(lái)形成自己的認(rèn)識(shí)（即觀點(diǎn)或論點(diǎn)）。像課文《想和做》、《懷疑與學(xué)問(wèn)》、《語(yǔ)文和教學(xué)》、《簡(jiǎn)筆和繁筆》、《個(gè)人和集體》、《拿來(lái)與送來(lái)》、《批評(píng)和自我批評(píng)》等都屬于闡述關(guān)系的文章。還有一些題目雖然不是以“××與（和）××”的形式出現(xiàn)的，如課文《驕必?cái) ?、《儉以養(yǎng)德》，題目本身已表明觀點(diǎn)，但它也是在闡明兩個(gè)概念之間的關(guān)系的。我們要通過(guò)這些課文的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)概念之間關(guān)系的分析，并通過(guò)這種分析來(lái)形成自己的觀點(diǎn)。
再一類(lèi)是抽象判斷。一種是相互對(duì)立的或相反的抽象判斷。如1990年的高考作文題，面對(duì)同一個(gè)玫瑰園，一個(gè)小姑娘認(rèn)為“這里是個(gè)壞地方！”“因?yàn)檫@里的每朵花下面都有刺。”另一個(gè)小姑娘認(rèn)為“這里是個(gè)好地方！”“因?yàn)檫@里的每叢刺上都有花。”兩個(gè)小姑娘各自根據(jù)自己的感性體驗(yàn)作出了截然相反的兩種結(jié)論（兩種相反的抽象判斷）。1989年的高考作文題，面對(duì)同一考生報(bào)考志愿問(wèn)題，考生本人想報(bào)考某重點(diǎn)大學(xué)歷史系，老師動(dòng)員他報(bào)考一般院校，父母則堅(jiān)決主張他報(bào)考外經(jīng)、外貿(mào)專(zhuān)業(yè)。對(duì)同一問(wèn)題，考生、老師、父母卻持有三種不同的觀點(diǎn)（也是三個(gè)抽象的判斷）。像這樣的問(wèn)題，就要求能夠?qū)ν粏?wèn)題形成的幾種相互對(duì)立或相反的觀點(diǎn)，經(jīng)過(guò)辯證的分析和綜合，或認(rèn)定某一個(gè)對(duì)（某一個(gè)錯(cuò)），或在這些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成自己新的觀點(diǎn)（論點(diǎn)）。再一種是互補(bǔ)性的幾個(gè)抽象判斷。如《理想的階梯》一課，從作者的思維過(guò)程來(lái)講，他的中心論點(diǎn)“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”，正是對(duì)以下三個(gè)抽象判斷進(jìn)行辯證分析和綜合的結(jié)果：“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”、“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人”，“理想的階梯，屬于迎難而上的人”。（而每一個(gè)抽象判斷，又都經(jīng)歷了對(duì)感性材料和理性材料的分析綜合。）這三個(gè)抽象判斷之間的關(guān)系在內(nèi)容的性質(zhì)上不是對(duì)立的或相反的，而是統(tǒng)一事物內(nèi)部具有互補(bǔ)性質(zhì)的相互聯(lián)系的幾個(gè)方面，思維加工的任務(wù)就是要通過(guò)辯證的分析和綜合，在更高的層次上形成能夠統(tǒng)一這三個(gè)抽象判斷內(nèi)容的總觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）。
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