“以形取勝”，喝形是中國風(fēng)水依據(jù)一個(gè)地方山形地貌而取名的方法。以龜為意象來作城市布局方法不失為一種因地制宜、量體裁衣的營建方法。神州大地著名龜城究竟有多少？ 根據(jù)我的調(diào)研，江西贛州、山西古城平遙、以及云南昆明古城都是典型的龜城布局。 先說贛州龜城。贛州四面環(huán)山，峰巒秀麗，其尖齊高聳者，東北有馬祖巖，東有楊仙嶺、酒檀山、峰山(又名崆峒)，南有哈湖崠，西南有搖籃山，西有筆架山，西北可望井岡山，北有儲(chǔ)君山。以風(fēng)水視角來看，贛州城誠為“山環(huán)水抱，人杰地靈”之所。 贛州古城為龜形 贛州古城三面環(huán)水，形成一三角龜形，龜頭在南門，而龜尾在北郊，稱之為龜角尾。從地圖來看贛州古城也真像一只龜，城下有只巨大的烏龜馱著贛州城，臥在章、貢二水之間，隨著江水的漲落而浮沉。因此，贛州又有了“浮洲”的別稱。 據(jù)史料稱，贛州古城在唐代后期在盧光稠執(zhí)政時(shí)期得以擴(kuò)建，當(dāng)時(shí)盧王請(qǐng)了風(fēng)水大師楊筠松作規(guī)劃布局。楊公勘定贛州來龍是由離方之九連山南支，屬于旺方來龍，屬火，由崆峒起祖，蜿蜒奔至贛州城西北之賀蘭山，龍盡而氣終。其右隨龍水源于廣東南雄經(jīng)龍南桃江至貢江。其左隨龍水源于梅關(guān)，途經(jīng)南康江至章江。二水俱源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因而來龍龍氣旺盛。貢江為艮寅水，章江為丙午水，峰山來水為癸已水，水東來水為甲卯水，虎岡窯下來水為癸丑水。諸水均之玄灣環(huán)悠揚(yáng)清澈會(huì)聚于章貢二江?！短鞕C(jī)賦》云：“生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食祿萬鐘?！庇衷疲骸吧浲瑲w，人共財(cái)而成吉。”又云：“生來會(huì)旺，聰明之于方生。旺來迎生，富貴之期聚至。” 再說山西古城平遙，它也有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的古城墻。整個(gè)城池是按照一只龜?shù)男螤罱ㄔ斓摹｝斈碎L(zhǎng)生之物，在古人心目中自然如同神靈一樣圣潔。它表達(dá)了平遙人希冀借龜神之力，使平遙古城固若磐石、長(zhǎng)生不老、永世長(zhǎng)存的深刻寓義。平遙古城的城墻修建的也是格外有意思，城墻一周是6公里，墻高10米，城墻上有3000個(gè)垛口，72個(gè)堞樓， 象征著孔子的弟子3000和72圣人，反映著人們對(duì)儒家思想締造者孔子的崇拜！再看這只龜頭朝南，尾向北，四只爪子向外伸出來，形成了城池的南門、北門、西門、東門、四個(gè)城門。這簡(jiǎn)直是贛州古城地理格局的翻版。 平遙古城為人工營造 不過平遙有人工刻意追求的痕跡，而贛州古城卻是天然生成龜形。 至于，云南昆明古城，據(jù)史載，當(dāng)時(shí)云南最高軍事行政長(zhǎng)官沐英請(qǐng)來了全國著名的陰陽家、江西人汪湛海赴滇考察山龍地脈，主持規(guī)劃昆明城的建設(shè)，擬將昆明筑成“龜蛇相交，產(chǎn)生帝王之氣”的城池。 據(jù)史料載，汪先生到昆明后，先找出昆明城的來龍，即是昆明城所依仗的山脈走向，昆明城的來龍是長(zhǎng)蟲山，即蛇山，也是昆明的主山，源于五六百里外的會(huì)澤縣西北，來龍可謂遠(yuǎn)矣，這正是風(fēng)水學(xué)說上的上好龍脈。蛇山龍氣走動(dòng)，行徊曲折，伸縮起伏，從東北方面蜿蜒而來，行至昆明境內(nèi)龍氣益旺，到鐵峰庵處便停頓起嶂，更含蓄旺氣，于是九起九伏，向西繞南，至圓通山開玉屏（即現(xiàn)在的衲霞屏），徐吐五華秀氣（五華山）。五華分五支而下，結(jié)于文廟地場(chǎng)。汪湛海找出來龍后，認(rèn)為此為艮龍向乾，又掉頭向離，此為地脈中極為難見的“紫微龍”也！遂將昆明城設(shè)計(jì)構(gòu)筑為龜形，是以城在蛇山之麓，與蛇山之氣脈相接，形成龜蛇相交之態(tài)，昆明城當(dāng)為一大福地。 昆明城的南門為龜頭，北門為龜尾。大東門、小東門、大南門、小南門為龜?shù)乃淖?。汪先生還在五華山右脈一個(gè)瓜形高地定下羅針，說此地地氣最為旺盛，所以后來就建了巡撫公署，主理云南政事。城將要建好時(shí)，汪湛海又特制三石，刻字于石，上曰“五百年前后云南勝江南”，“萬事云南占先機(jī)”。石頭埋于何處，已不得而知。
昆明古城也是道法自然之作 龜是一只靈龜，尾掉而動(dòng)，所以北門的內(nèi)城門向北，廓之門則不朝北而朝東，是靈龜?shù)粑仓狻４笪鏖T、小西門子門向東，小東門子門向西，外側(cè)則都向南，這又是寄寓龜之四足起動(dòng)之意。只有大東門的內(nèi)外門朝向一致，是因東方屬木，取木宜伸而不宜屈之義。 [ 由于汪先生的規(guī)劃，五華山成為昆明主脈，正義路作為貫穿南北的中軸線，五華山為中心點(diǎn)，現(xiàn)勝利堂（云貴總督府）、巡撫衙門、布政司、蕃臺(tái)、臬臺(tái)、粱稻署等衙門一律坐北朝南，一字排開。土地廟、城隍廟，圓通寺、武王廟等寺廟都按這個(gè)風(fēng)水走向，脈絡(luò)布局各功能旺地，昆明城池的格局由此形成。 綜觀上述三個(gè)龜城的設(shè)計(jì)和布局，充分說明了古人對(duì)古城建筑選址和布局都是在因地制宜，做山水文章，取象龜形，是源自于龜為長(zhǎng)壽之物，為瑞象。 龜城的構(gòu)造全憑借本地的山水條件，道法自然。誠如規(guī)劃學(xué)家吳良鎬先生指出的那樣：“中國城市把山水作為城市構(gòu)圖要素，山、水與城市渾然一體，蔚為特色，形成這些特點(diǎn)的背景是中國傳統(tǒng)的‘天人合一’的哲學(xué)觀，并與重視山水構(gòu)圖和城市選址布局的‘風(fēng)水說’等理論有關(guān)。”吳先生獨(dú)具慧眼，認(rèn)識(shí)到了風(fēng)水說在中國古代城市選址和山水構(gòu)圖中的重要作用；也啟示我們，風(fēng)水說關(guān)于山水空間的有效組合，一定能在“山水城市”的規(guī)劃建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。
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