今年元宵節(jié)的情況有點(diǎn)特殊，因?yàn)樗∨c西方情人節(jié)重合，且下次兩節(jié)同日將是十九年之后的事情了。正因如此，不少媒體和網(wǎng)民紛紛發(fā)出帶有迷茫和疑惑色彩的微博：究竟是陪家人一起鬧元宵、?；簦€是去給情人送鮮花和巧克力呢？
這種迷茫和疑惑，貌似反映了一些中西方節(jié)日文化及其背后價(jià)值觀念的糾纏與緊張，以及由此引發(fā)的人們的內(nèi)心糾結(jié)與情感焦慮。然而，據(jù)我觀察，對(duì)于大多數(shù)年輕人而言，這并不是一個(gè)非此即彼的二難選擇。他（她）們的理由是：兩節(jié)都過、西節(jié)中過，既能表達(dá)情感，又能多點(diǎn)快樂，有何不好、緣何不可呢？
年輕人的這種選擇無可厚非。畢竟，西方情人節(jié)的起源雖眾說紛紜，要之是來自崇尚愛情的故事。更何況，傳統(tǒng)上的元宵節(jié)除強(qiáng)調(diào)與家人團(tuán)聚外，也是個(gè)青年男女交游約會(huì)的日子。比如，北宋歐陽修的“月上柳梢頭，人約黃昏后”，南宋辛棄疾的“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”，都是描寫元宵夜青年男女交游約會(huì)場(chǎng)景的詩詞——有些學(xué)者還曾因此而呼吁把元宵節(jié)及七夕節(jié)，都改稱為“中華情人節(jié)”。
盡管如此，我仍想在此對(duì)年輕人提出一個(gè)忠告，即慎過或不過西方情人節(jié)。原因在于，西方情人節(jié)雖然起源于一個(gè)或數(shù)個(gè)純美的愛情故事，但西方的情人傳統(tǒng)卻是淵源有自。這個(gè)傳統(tǒng)與西方的一夫一妻制有著很大的關(guān)系。具體來說，早在古希臘-古羅馬時(shí)期，相關(guān)法律就規(guī)定了嚴(yán)格的一夫一妻制，即便貴為君王貴族，也只能有一個(gè)配偶，不能妻妾成群。到了16世紀(jì)中葉，羅馬教會(huì)又賦予一夫一妻制以神圣宗教道德的含義，進(jìn)而逐漸演變成目前西方社會(huì)的主導(dǎo)型婚姻關(guān)系。
在嚴(yán)格的一夫一妻制下，西方人的愛欲有時(shí)會(huì)移情別戀于他人，亦即所謂的情人。比如，法國皇帝拿破侖、德國文學(xué)家歌德、波蘭音樂家肖邦等不少西方名人，都有一個(gè)或數(shù)個(gè)、秘密或公開的情人。與情人的關(guān)系雖不是合法的契約關(guān)系，但風(fēng)俗上并不受嚴(yán)厲的道德譴責(zé)。所以，西方人對(duì)情人現(xiàn)象多持比較包容的態(tài)度——至今仍是如此。
中國古代同樣嚴(yán)格實(shí)行一夫一妻制。人們常說的“三妻四妾”，純粹是無稽之談。事實(shí)上，不要說普通男人，就連皇帝都不會(huì)或不敢娶三個(gè)妻子。所謂諸侯“一娶九女”，考之歷史當(dāng)是事實(shí)，但九女之中只能有一個(gè)正妻。因?yàn)?，這涉及到很復(fù)雜的權(quán)位、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)，特別是血緣純正性和嫡長繼承制的問題。不過，在古代中國，納妾制度的確受到合法契約的保護(hù)，即一個(gè)男人在娶一個(gè)妻子（正妻）之外，還可再納幾名小妾——俗稱小老婆。因此，中國古代的婚姻制度，準(zhǔn)確地說是“一夫一妻多妾制”。
因?yàn)閷?shí)行“一夫一妻多妾制”，中國古人較好地解決了愛欲的問題。當(dāng)然，至今有人譴責(zé)這種制度是“男尊女卑”封建思想的體現(xiàn)。不過，這并不公允。在古代，死于戰(zhàn)爭的往往是青壯年男勞動(dòng)力。比如，前260年，秦趙長平之戰(zhàn)，秦國坑殺趙國降卒40萬；前206年，項(xiàng)羽起兵抗擊暴秦，又坑殺秦國降卒20萬，等等，而戰(zhàn)國時(shí)期中國總?cè)丝诔淦淞恳簿?/span>2000萬左右。再加上女性比男性忍耐力強(qiáng)、壽命長等自然原因，故古代中國是一個(gè)男少女多的國家。在這種情況下，“一夫一妻多妾制”當(dāng)是解決男女性別失衡、確保社會(huì)秩序穩(wěn)定的一個(gè)最優(yōu)方案。須知，就連《孟子》中提到的那個(gè)到墳地上乞食的齊國窮人，都有一妻一妾——他雖窮得厲害，且品行為人不齒，但養(yǎng)活兩個(gè)女人及子女，想必也是很不容易的吧。
總之，因?yàn)橹袊湃溯^好地解決了愛欲的問題，所以中國傳統(tǒng)就不贊成、不支持、不保障另找情人，更沒有衍生出像西方那樣的情人傳統(tǒng)。更重要的是，中國文化強(qiáng)調(diào)“人倫之道，莫大乎夫婦”，認(rèn)為雖然“飲食男女，人之大欲存焉”，但人與禽獸的本質(zhì)區(qū)別，就是人是有道德的，能發(fā)乎情而止于禮，所以向來提倡夫妻互敬，要求男義女貞，把純潔的兩性關(guān)系、夫妻關(guān)系視為家風(fēng)、民風(fēng)乃至國風(fēng)最重要的倫理道德——所謂“君子之道，造端乎夫婦”是也！
近世以降，男女平等觀念深入人心，嚴(yán)格的一夫一妻制成為更加文明的標(biāo)志，中國也早就廢除了“納妾制度”。但是，由于現(xiàn)代社會(huì)人口流動(dòng)化、人際疏離化，尤其是人性物欲化日漸加速，以及包括情人節(jié)和情人傳統(tǒng)在內(nèi)的西方文化的侵蝕，中國社會(huì)的兩性道德和夫妻倫理都出現(xiàn)了巨大的迷茫和混亂，未婚同居、婚外戀、包二奶、一夜情，以及潛滋暗長的賣淫嫖娼等現(xiàn)象愈發(fā)不可收拾，由此引發(fā)的墮胎、婚姻危機(jī)、家庭破裂、單親家庭等現(xiàn)象比比皆是，進(jìn)而對(duì)家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定，特別是對(duì)整個(gè)國家和民族的道德水準(zhǔn)，構(gòu)成了巨大的挑戰(zhàn)。
或以為，西方的情人節(jié)與情人傳統(tǒng)不是一個(gè)概念，故情人節(jié)在中國的流行，與中國兩性道德、夫妻倫理的混亂沒有什么必然的關(guān)系。然而，情人不是指處于戀愛階段的未婚情侶，而是指已婚夫妻婚外的性情關(guān)系——不管給它戴上多少類似“自由戀愛”、“追求真愛”之類的光環(huán)，都掩蓋不了它的婚外戀或婚外情的本質(zhì)，都意味著對(duì)配偶的背叛、對(duì)愛情的褻瀆，是一種嚴(yán)重的道德墮落。流行西方情人節(jié)或不是中國兩性關(guān)系混亂的最主要因素，但它卻與西方情人傳統(tǒng)緊密糾纏，共同進(jìn)入中國并日漸泛濫，無形中對(duì)中國兩性道德、夫妻倫理的混亂起到重要的推波助瀾作用。
是該反思和重建中國兩性道德、夫妻倫理的時(shí)候了。否則，任憑中國情人現(xiàn)象泛濫的最終結(jié)果是，每個(gè)人或都有機(jī)會(huì)濫情濫性，但同時(shí)也就意味著每個(gè)人都有可能再也找不到忠義君子和貞潔淑女了！更重要的是，長此以往，中國必將由一個(gè)以男義女貞為榮的國家，逐漸變成一個(gè)雖男盜女娼但恬不知恥的國家，變成一個(gè)充滿獸性和物欲的國家——屆時(shí)，人人無法幸免于罪，人人無法幸免于難。
事實(shí)上，目前世界上有許多國家，也出現(xiàn)了明顯地拒斥西方的情人節(jié)的現(xiàn)象。比如，俄羅斯、沙特、印尼、馬來西亞等，都不同程度地采取了一些措施對(duì)西方情人節(jié)加以限制。即使在歐美國家，甚至是在英國、美國、意大利，也出現(xiàn)了制止青年人在這天濫情濫性的呼聲，有的學(xué)校甚至禁止學(xué)生在校聚會(huì)慶祝。更重要的是，西方國家同樣出現(xiàn)了反思婚外性情、回歸婚姻家庭的潮流！
重建中國兩性道德和夫妻倫理的方向，就是重回男義女貞的中國文化傳統(tǒng)。方式方法當(dāng)然很多，但慎過或不過西方的情人節(jié)，遠(yuǎn)離西方的情人傳統(tǒng)，就是一個(gè)重要的內(nèi)容。當(dāng)然，提倡慎過或不過西方情人節(jié)，不等于未婚青年男女不向自己的愛人表達(dá)情意——試試中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)和七夕節(jié)吧！
不過，這要請(qǐng)那些高明的專家學(xué)者們，不要再給古樸、含蓄、優(yōu)美，特別是青年未婚男女追求真愛的元宵節(jié)、七夕節(jié)，戴上“中華情人節(jié)”的帽子了——離開“情人”，你就活不了了嗎？！
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