隨著中小學(xué)課程改革的深入推進(jìn)，分權(quán)課程管理體制的實(shí)施，學(xué)校的課程決策權(quán)明顯上升，中小學(xué)校紛紛開(kāi)發(fā)校本課程，學(xué)校課程發(fā)展有了新的氣象?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)始聚焦于特色課程資源，開(kāi)發(fā)門(mén)類(lèi)多樣的校本課程，學(xué)校課程更加豐富，學(xué)生擁有更多的發(fā)展空間。我們認(rèn)為,課程越豐富,學(xué)生發(fā)展越充分；單調(diào)的課程必然導(dǎo)致枯燥的成長(zhǎng)。當(dāng)下學(xué)校課程變革在某種意義上說(shuō)缺失了文化元素，學(xué)校課程變革必須深入到文化層面，充分展示“文化的力量”，努力讓學(xué)生“浸潤(rùn)”在豐富的課程之中。
一、學(xué)校課程發(fā)展的普遍問(wèn)題
據(jù)調(diào)查，上海市中小學(xué)在校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中面臨許多問(wèn)題：如時(shí)間不足，課時(shí)不夠；缺乏課程資源，沒(méi)有學(xué)校特色，等。總體上看，校本課程建設(shè)有不少問(wèn)題：一是為應(yīng)試的課程偏多；二是課程多而零散；三是應(yīng)人設(shè)課，沒(méi)有成為常態(tài)；四是有設(shè)想，無(wú)實(shí)際行動(dòng)；或有說(shuō)法，無(wú)做法。至于學(xué)生喜歡的程度、學(xué)校是否評(píng)估、如何評(píng)估課程的實(shí)際效益等更是無(wú)人問(wèn)津。
經(jīng)過(guò)近幾年的努力，這種情況得到有些好轉(zhuǎn)。不少學(xué)校按照課程方案努力發(fā)展學(xué)校課程、豐富學(xué)校課程，開(kāi)設(shè)了50門(mén)、100門(mén)，甚至更多的課程。然而，隨著學(xué)校課程種類(lèi)的增多，學(xué)校課程發(fā)展又面臨新的問(wèn)題：從目前的校本課程情況來(lái)看，中小學(xué)的熱情都很高，但也存在一些誤區(qū)，如把課程建設(shè)簡(jiǎn)單地看做是編寫(xiě)教材，課程內(nèi)容不能凸現(xiàn)學(xué)生需求，多種課程界限不明等。為此，新優(yōu)質(zhì)學(xué)校有必要進(jìn)一步梳理學(xué)校課程，努力在資源整合、資源共享、滿足需求、教師培訓(xùn)等方面作出新的努力，從而使學(xué)校課程成為滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展、實(shí)現(xiàn)學(xué)校持續(xù)變革的過(guò)程。
（一）課程之間的關(guān)系不清晰
在學(xué)校龐大的課程體系中，對(duì)各課程種類(lèi)之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清晰，學(xué)校課程發(fā)展的方向不明確，學(xué)校課程處于無(wú)序狀態(tài)。
學(xué)校在實(shí)施好國(guó)家課程和地方課程的前提下，開(kāi)發(fā)適合本校實(shí)際的、具有學(xué)校自身特點(diǎn)的課程是課程改革的基本要求。值得注意的是，校本課程建設(shè)不是簡(jiǎn)單的編教材，而是要依據(jù)學(xué)校實(shí)際與特點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)校課程哲學(xué)分析和需求評(píng)估，制定出校本課程開(kāi)發(fā)計(jì)劃，推進(jìn)學(xué)校文化變革的過(guò)程。
現(xiàn)在，學(xué)校課程的問(wèn)題依然比較多，如課程功能上，知識(shí)、學(xué)生、社會(huì)三種課程價(jià)值取向難以協(xié)調(diào)，重視課程的工具價(jià)值，以智育為主;課程內(nèi)容上，重視學(xué)科課程，忽視活動(dòng)課程；重視學(xué)科知識(shí)的科學(xué)性、系統(tǒng)性，忽視學(xué)科之間的橫向聯(lián)系。校本課程建設(shè)的關(guān)鍵在于適合學(xué)校實(shí)際、切合學(xué)生需求。基于校本課程開(kāi)發(fā)的廣域性，現(xiàn)在中小學(xué)有自然的、社會(huì)的、人文的、科技的、經(jīng)濟(jì)的門(mén)類(lèi)繁多的學(xué)校課程。但是，如何把握學(xué)校自身的特色？如何回應(yīng)學(xué)生的真實(shí)需要？門(mén)類(lèi)繁多的校本課程之間的關(guān)系怎樣？……這些問(wèn)題還有待于進(jìn)一步明確。
（二）課程不能凸現(xiàn)學(xué)生需求
學(xué)校課程建設(shè)的根本目的是什么？是為了滿足學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需求，是為了學(xué)生的健康與幸福，是為了豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，是為了形成學(xué)校的辦學(xué)特色。從學(xué)校課程建設(shè)實(shí)際來(lái)看，目前普遍存在這樣的現(xiàn)象：一是不注重學(xué)生需求，即不進(jìn)行需求評(píng)估。大多數(shù)學(xué)校的校本課程開(kāi)發(fā)，都停留于行政指揮式的操作，沒(méi)有進(jìn)行學(xué)生需求的前期調(diào)查。如此開(kāi)發(fā)出來(lái)的校本課程，從學(xué)校課程哲學(xué)與學(xué)生需求來(lái)看，它是很不成熟的，是不符合要求的。二是力量整合不夠。學(xué)校一廂情愿地要求教師開(kāi)發(fā)校本課程，成為“課程人”，不從學(xué)生的發(fā)展需求角度考慮課程開(kāi)發(fā)。很多課程幾乎沒(méi)有考慮學(xué)生的實(shí)際需求，只是為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，布點(diǎn)多，力量散，校本課程門(mén)類(lèi)增多了，課時(shí)明顯不夠，校本課程開(kāi)發(fā)處于無(wú)序狀態(tài)。
（三）關(guān)注辦學(xué)特色的形成不足
從總體情況看，很多學(xué)校課程建設(shè)只是為開(kāi)發(fā)而開(kāi)發(fā)，為利用而利用。其實(shí)，校本課程是學(xué)校特色形成的基礎(chǔ)，是學(xué)生需求與學(xué)校課程哲學(xué)的有機(jī)整合。我們已知的情況是，學(xué)校為設(shè)計(jì)文化而設(shè)計(jì)文化，為科技而科技，為特色而特色屢見(jiàn)不鮮。學(xué)校發(fā)展到底立足什么？學(xué)校課程哲學(xué)到底是什么？這些似乎還沒(méi)有進(jìn)入中小學(xué)課程建設(shè)視野。因而，許多轟轟烈烈的校本課程開(kāi)發(fā)只是停留于淺層次的利用上，無(wú)關(guān)學(xué)校特色形成與學(xué)生需求深度滿足。
上述問(wèn)題的出現(xiàn)，主要原因在于學(xué)校課程建設(shè)在很大程度上還停留在“事件”層次，缺乏“系統(tǒng)”思考。學(xué)校課程如何關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展、真正眷注兒童的未來(lái)？學(xué)校課程如何突破碎片化、零散化、非現(xiàn)實(shí)性（不考慮學(xué)校和在地文化實(shí)際）藩籬，彰顯學(xué)校課程的整體性、結(jié)構(gòu)性以及連續(xù)性？我們認(rèn)為，一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校課程變革的重點(diǎn)應(yīng)該放在豐富學(xué)校課程內(nèi)涵、凸顯學(xué)校課程的整體育人功能上。在實(shí)踐中，我們需要思考的是：一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校需要怎樣的課程架構(gòu)？如何讓每一個(gè)孩子“浸潤(rùn)”在豐富的課程之中，如何發(fā)揮學(xué)校課程的整體育人功能？
二、路向：豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷
豐富的心靈是幸福的真正源泉，為學(xué)生提供完整的、豐富的、切實(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，為其積極適應(yīng)社會(huì)獲得幸福人生奠基是學(xué)校課程變革的價(jià)值原點(diǎn)。
（一）整個(gè)世界都是“教室”
學(xué)校必須為每一個(gè)學(xué)生提供完整的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，如顯性與隱性、智育與德育、認(rèn)知與探究的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，努力使學(xué)生體驗(yàn)“完整世界”的樣子，把整個(gè)世界都看成是“教室”，看成是學(xué)校課程的有機(jī)組成部分，是豐富學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷的基因。對(duì)中小學(xué)而言，開(kāi)齊開(kāi)足國(guó)家規(guī)定的各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程是最起碼的道德責(zé)任。要知道，世界是一本書(shū)，不進(jìn)入自然和社會(huì)的人，只把書(shū)翻到第一頁(yè)。自然是兒童認(rèn)識(shí)世界最好的書(shū)本，社會(huì)是兒童理解世界最好的書(shū)本，整個(gè)世界都可以使兒童的教室，學(xué)校課程要努力讓兒童用自己的雙腳、用自己的心靈，和這個(gè)世界聊一聊。
（二）貼近兒童的心靈需求
學(xué)校必須為每一個(gè)學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，努力使學(xué)校課程具有多樣性、多層面、可選擇的特征，滿足學(xué)生的多樣發(fā)展需求。杜威1902年在《兒童與課程》一書(shū)中指出：兒童所關(guān)心的事物與其生活所帶來(lái)的個(gè)人的和社會(huì)的興趣的統(tǒng)一性是聯(lián)系在一起的，可是他一到學(xué)校，多種多樣的學(xué)科則把他的世界加以割裂和肢解。由于兒童和課程之間的脫節(jié)和差別，就產(chǎn)生了各種不同的理論派別。一個(gè)學(xué)派把注意力集中在課程教材方面，認(rèn)為課程教材比兒童自己的經(jīng)驗(yàn)重要得多。因此，重點(diǎn)就放在教材的邏輯性和順序性上，兒童的本分是被動(dòng)的容納或接受。另一個(gè)學(xué)派說(shuō)，兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展，兒童的生活，就是理想的所在。杜威說(shuō)：“拋棄把教材當(dāng)做某些固定的和現(xiàn)成的東西，當(dāng)做在兒童的經(jīng)驗(yàn)之外的東西的見(jiàn)解，不再把兒童的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做一成不變的東西，而把它當(dāng)做某些變化的、正在形成中的有生命力的東西；我們認(rèn)識(shí)到，兒童和課程僅僅是構(gòu)成一個(gè)單一的過(guò)程的兩極。正如兩點(diǎn)構(gòu)成一條直線一樣，兒童現(xiàn)在的觀點(diǎn)以及構(gòu)成各種科目的事實(shí)和真理構(gòu)成了教學(xué)。從兒童的現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)進(jìn)展到以有組織體系的真理即我們稱(chēng)之為各門(mén)科目為代表的東西，是繼續(xù)改造的過(guò)程?！蔽覀冋J(rèn)為，必須站在兒童立場(chǎng)上、以兒童為出發(fā)點(diǎn)思考新優(yōu)質(zhì)學(xué)校的課程建構(gòu)。
（三）用系統(tǒng)思維豐富課程
學(xué)校課程建設(shè)必須有切實(shí)的措施，努力做到課時(shí)保障、指導(dǎo)到位、效果明確，而不僅僅在紙面上、口頭上，流于形式，不能獲得實(shí)際的課程效應(yīng)。因此，在學(xué)校課程發(fā)展過(guò)程中，用什么理念指導(dǎo)學(xué)校課程建設(shè)，如何豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，讓每一個(gè)孩子有豐富的課程可以選擇，運(yùn)用系統(tǒng)思維形成學(xué)校課程架構(gòu)是關(guān)鍵。從“新優(yōu)質(zhì)學(xué)?！币延械慕?jīng)驗(yàn)來(lái)看，運(yùn)用系統(tǒng)思維關(guān)注學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化、在地化，形成豐富的學(xué)校課程架構(gòu)是重要的。
學(xué)校課程架構(gòu)不是隨意的，而是由一定的課程哲學(xué)支配著的。每一所學(xué)校的課程架構(gòu)都有鮮明的個(gè)性，這突出體現(xiàn)在學(xué)校課程哲學(xué)上。學(xué)校課程哲學(xué)體現(xiàn)著課程架構(gòu)的理性特征，是整個(gè)課程框架的靈魂，引領(lǐng)著課程模式的構(gòu)建和框架的形成，支配課程架構(gòu)的其他構(gòu)成要素，并衍生出與之有關(guān)的其他范疇。課程哲學(xué)既是對(duì)課程變革的行為規(guī)定，也是對(duì)課程變革的效果檢驗(yàn)。
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