—— 兼談教師與學(xué)校的個(gè)性化發(fā)展
無錫新區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)
課程設(shè)計(jì)的狹義理解是指擬定一門課程的組織形式和組織結(jié)構(gòu)，它的三大基礎(chǔ)是學(xué)科、社會(huì)、學(xué)生，在不同的教育觀、課程觀支配下，這種形式與結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化?，F(xiàn)代課程在不斷尋求自身的變革，從學(xué)科、目標(biāo)、計(jì)劃走向經(jīng)驗(yàn)、對(duì)話，課程設(shè)計(jì)的取向和意義也不斷隨之變化發(fā)展，有注重知識(shí)因素設(shè)計(jì)的工具取向，有注重社會(huì)因素設(shè)計(jì)的實(shí)踐取向，還有注重學(xué)習(xí)者因素設(shè)計(jì)的人本取向。
晚近的課程設(shè)計(jì)，已從專注于靜態(tài)的結(jié)構(gòu)、形式轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的、連續(xù)性的、發(fā)展性的作業(yè)，幾乎可以同“課程開發(fā)”同義使用，在學(xué)校課程設(shè)計(jì)中，這種意味尤為明顯，因?yàn)閷W(xué)校是課程真正實(shí)施的主要場(chǎng)所，學(xué)校的課程設(shè)計(jì)，必須同時(shí)關(guān)注課程的目標(biāo)、計(jì)劃、內(nèi)容、實(shí)施策略與評(píng)價(jià)，既關(guān)注我們?cè)O(shè)計(jì)的學(xué)校課程在什么時(shí)期，采用什么方式，在什么地點(diǎn)，由何人開展實(shí)施，否則課程設(shè)計(jì)的意義在學(xué)校是弱小的，甚至是無用的。晚近的學(xué)校課程設(shè)計(jì)中，工具取向，實(shí)踐取向與人本取向并非孤立甚至對(duì)立的存在，而是有機(jī)地、辯證地統(tǒng)一起來，并且相互作用，并兼顧“公共性”、“適切性”、“超前性”的原則。
本文中的學(xué)校課程設(shè)計(jì)，即是學(xué)校中兼顧學(xué)科知識(shí)、學(xué)生特點(diǎn)、社會(huì)需要的，包括目標(biāo)、計(jì)劃、內(nèi)容、實(shí)施策略與評(píng)價(jià)的連續(xù)性作業(yè)。
兒童的個(gè)性化發(fā)展，更是一個(gè)廣為運(yùn)用且意義豐富的術(shù)語，榮格認(rèn)為：個(gè)性化就是人在生命過程中變得越來越富于個(gè)性。兒童的個(gè)性化發(fā)展，從心理學(xué)與教育學(xué)整合的角度出發(fā)，應(yīng)該是立足主體性、獨(dú)特性、差異性的發(fā)展，是個(gè)體的和諧個(gè)性的最大發(fā)展（這是教育學(xué)尤為強(qiáng)調(diào)的），本文中的兒童個(gè)性化發(fā)展，是指在和諧發(fā)展的前提下，兒童主體性、獨(dú)特性、差異性的最大發(fā)展，是兒童現(xiàn)實(shí)個(gè)性不斷向著理想個(gè)性發(fā)展的過程。
毫無疑問，學(xué)校課程設(shè)計(jì)對(duì)兒童的個(gè)性化發(fā)展將起著重要的、乃至決定性的作用。簡單地說，就是學(xué)校課程設(shè)計(jì)將決定著學(xué)校教什么、怎么教、教得如何等一系列作業(yè)，這些作業(yè)是直接作用于兒童的，將對(duì)兒童的個(gè)性化發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。那么，在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的過程中，學(xué)校課程設(shè)計(jì)將如何更好地作為呢？本文將結(jié)合學(xué)校省十五重點(diǎn)規(guī)劃課題《為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程——個(gè)性化教學(xué)的研究》談一些想法、做法與愿景。
困惑與思考
一、困惑
我們的教育要培養(yǎng)什么樣的人？是會(huì)說話的機(jī)器，還是獨(dú)立自主的、有思想的、有尊嚴(yán)的、充滿活力的人？沒有人愿意選擇前者，但我們卻在不自覺地制造前者。素質(zhì)教育的提倡與實(shí)施，給教育帶來了清新風(fēng)氣，新課程的實(shí)踐也讓大家精神振奮，然應(yīng)試教育的復(fù)辟回潮，素質(zhì)教育的曲解變異，新課程的水土不服，使教育再次面臨拷問。僅就學(xué)校的課程設(shè)計(jì)與兒童的個(gè)性發(fā)展方面（當(dāng)然，這兩方面是緊密聯(lián)系甚至是互為因果的）來看，就存在以下困惑：
（一）學(xué)校課程設(shè)計(jì)的不足
學(xué)校課程是指包含國家課程、地方課程、校本課程在內(nèi)的在學(xué)校中發(fā)生及實(shí)施的課程。因此，學(xué)校課程設(shè)計(jì)既可以指向靜態(tài)的課程計(jì)劃層面（如編寫的教材），也可以指向動(dòng)態(tài)的課程實(shí)踐層面（如課堂教學(xué)）。近幾年來的學(xué)校課程設(shè)計(jì)已大有改觀，但在以下方面依然顯現(xiàn)不足。
如學(xué)校課程設(shè)計(jì)的機(jī)械化現(xiàn)象。雖然自新課程實(shí)驗(yàn)以來，在全國及各省之內(nèi)，出現(xiàn)了“一綱多本”（現(xiàn)在不稱教學(xué)大綱，但這樣概括更容易理解），許多學(xué)校也很愿意根據(jù)自身特點(diǎn)選用一些不同版本的教材，但只要高考與中考的統(tǒng)一命題制度存在，學(xué)校課程設(shè)計(jì)的多樣化局面很難真正形成，全省、全市甚至全國共用一本教材的機(jī)械化場(chǎng)面仍將“蔚為壯觀”，地方與學(xué)校在這方面的個(gè)性終將得不到明顯體現(xiàn)。
如學(xué)校課程設(shè)計(jì)的泡沫化現(xiàn)象。學(xué)校在課程設(shè)計(jì)方面已獲得了相應(yīng)的權(quán)力，但由于設(shè)計(jì)要求與能力的矛盾，使許多校本課程、地方課程存在“泡沫化”的傾向，無法在課堂中真正實(shí)施，無法真正滿足地方學(xué)校學(xué)生的需要，明顯滯后于時(shí)代的快速發(fā)展。
如學(xué)校課程設(shè)計(jì)的僭越性現(xiàn)象。教育要為人的發(fā)展服務(wù)，學(xué)校課程設(shè)計(jì)的最終指向是人的健康發(fā)展，讓課程更好地適應(yīng)兒童已成為響亮的口號(hào)。但在具體的實(shí)踐中，強(qiáng)迫兒童去適應(yīng)課程的現(xiàn)象，依然存在甚至是普遍存在的，這是人們?cè)诎盐照n程與人的發(fā)展關(guān)系上的失調(diào)，是課程對(duì)人本身的僭越。
（二）兒童個(gè)性發(fā)展的異化
兒童的個(gè)性應(yīng)是豐富多彩的，每個(gè)兒童的個(gè)性應(yīng)是與眾不同的，兒童在各個(gè)階段的個(gè)性發(fā)展也是各具特點(diǎn)的，弗洛伊德、埃里克森等專家已作出了詳細(xì)的建構(gòu)與論述。但在現(xiàn)實(shí)世界中，許多兒童的個(gè)性發(fā)展出現(xiàn)了異常甚至是異化。
如兒童個(gè)性的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展。兒童的個(gè)性發(fā)展有規(guī)律，但絕不應(yīng)該是標(biāo)準(zhǔn)化的。千人一面、異口同聲等“標(biāo)準(zhǔn)化”現(xiàn)象在學(xué)校教育中頻頻出現(xiàn)絕對(duì)不容樂觀，那意味著獨(dú)特性的喪失，意味著多彩快樂的兒童生活提前結(jié)束。同樣，現(xiàn)在的兒童出現(xiàn)的缺乏主動(dòng)參與精神，缺乏自己的想法或掩蓋自己真實(shí)想法的現(xiàn)象，意味著主體性的缺乏，造成一代兒童軟弱的個(gè)性，這也是兒童個(gè)性標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的一種反映。
如兒童個(gè)性的割裂發(fā)展。兒童個(gè)性的健康發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)為兒童整體的進(jìn)步、和諧的發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多兒童畸型發(fā)展，并非是生理畸形，而是個(gè)性畸形，象高分低能、重理輕文、忽視體育鍛煉、放棄基本的藝術(shù)熏陶等，意味著個(gè)性畸形發(fā)展的開始，并將逐漸背離個(gè)性協(xié)調(diào)發(fā)展的理想。此外，兒童言行不一也會(huì)對(duì)個(gè)性割裂發(fā)展起到推波助瀾的作用。
二、思考
學(xué)校課程設(shè)計(jì)的不足、兒童個(gè)性發(fā)展的異化，使兒童個(gè)性化發(fā)展受到負(fù)面影響，我們希望的個(gè)性化發(fā)展，是基于協(xié)調(diào)發(fā)展的主體性、獨(dú)特性、差異性的最大發(fā)展，需要學(xué)校教育的積極作用，因此，提升學(xué)校的課程設(shè)計(jì)水平是我們必須思考的問題。
首先是課程觀的發(fā)展與轉(zhuǎn)變。不同的人在不同的時(shí)代，在不同的情境中，對(duì)課程觀的建構(gòu)是不同的，比較典型的課程觀有課程即學(xué)科，課程即目標(biāo)，課程即計(jì)劃，課程即經(jīng)驗(yàn)，課程即對(duì)話等。我們認(rèn)為，在課程現(xiàn)代化的進(jìn)程中，“課程即師生之間的對(duì)話”是很有見地的。
課程不再是跑道，而應(yīng)成為跑的過程本身。帕司納等課程學(xué)者認(rèn)為“課程是一個(gè)情境化的社會(huì)過程”，“課程是一系列事件”，“課程是學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)的東西”，“課程是由師生交互作用而產(chǎn)生的一種不斷生成的建構(gòu)”。我們認(rèn)為，課程只有在學(xué)習(xí)者參與的情況下才稱之為課程，否則只能是無人問津的“資料與資源”；課程只有發(fā)生實(shí)際的作用（引起學(xué)生的變化）才能稱之為課程，否則只能是“一種假設(shè)”，是“靜態(tài)的文本”，課程需要目標(biāo)，需要計(jì)劃，但不僅僅是目標(biāo)與計(jì)劃，而應(yīng)包括實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與計(jì)劃的過程。
這樣的課程觀，也許有助于我們把握課程的現(xiàn)代意義，避免讓學(xué)生的學(xué)與教師的教游離于課程之外，更好地把課程設(shè)計(jì)與學(xué)生、教師結(jié)合起來，更好地在學(xué)校課程設(shè)計(jì)中關(guān)照師生的個(gè)性發(fā)展。
其次是設(shè)計(jì)視域的整合，學(xué)校的課程設(shè)計(jì)，應(yīng)是把知識(shí)因素、社會(huì)需求與兒童發(fā)展融合起來，不能片面強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面。目前盛行的學(xué)科主義課程設(shè)計(jì)脫離現(xiàn)實(shí)生活，彼此割裂，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不僅無益，而且有害，而所謂的“兒童中心”的課程設(shè)計(jì)，我們認(rèn)為也是不可取、不可行的，教育要讓學(xué)生的生活變得更美好，不能僅僅著眼于學(xué)生的自然成長，而是最佳發(fā)展，雖然最佳永遠(yuǎn)不存在，但可以向著更佳靠攏，如何把三者很好地整合，是學(xué)校課程設(shè)計(jì)要花大力氣研究的。同樣，個(gè)性與規(guī)則的妥協(xié)也十分重要，兒童個(gè)性要充分發(fā)展，是否可以踐踏規(guī)則？現(xiàn)有規(guī)則如果限制了大多數(shù)兒童的個(gè)性發(fā)展，是否需要修改？在改善學(xué)校課程設(shè)計(jì)與促進(jìn)兒童個(gè)性化發(fā)展的過程中，個(gè)性與規(guī)則必須得到妥協(xié)與諒解。
再次是課程設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)，包括目標(biāo)的確立，計(jì)劃的制定，內(nèi)容的采用，教材的編寫，方法的選擇，評(píng)價(jià)的實(shí)施等等，這一系列能力的培養(yǎng)，需要設(shè)計(jì)者的思考，更需要設(shè)計(jì)者在實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，而校本課程的設(shè)計(jì)開發(fā)，國家課程的校本化實(shí)施均是這種經(jīng)驗(yàn)獲得的重要場(chǎng)所。
基于這樣的背景和思考，我們提出了“為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程”的構(gòu)想，試圖通過全納課程、個(gè)別化課程及個(gè)性化課程的設(shè)計(jì)，提升學(xué)校課程設(shè)計(jì)理念，提高學(xué)校課程設(shè)計(jì)能力，逐步發(fā)展兒童的個(gè)性化學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)兒童的個(gè)性化發(fā)展。 ( 詳細(xì)資料請(qǐng)參見 學(xué)校十五課題研究方案 )
方法與行動(dòng)
一、基本方法
“為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程”的研究，不僅需要我們?cè)诶碚搶用嫣剿?，更需要我們根?jù)學(xué)校的實(shí)際，在行動(dòng)中研究，讓全體教師結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐共同研究，因此，本研究在方法上突出校本行動(dòng)的取向與草根化研究的取向。
（一）校本行動(dòng)的取向
校本行動(dòng)，既突出以學(xué)校為本位，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，為了學(xué)校發(fā)展的意義，也強(qiáng)調(diào)在行動(dòng)中研究，以行動(dòng)作為研究載體的意義。
“為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程”的實(shí)施，其主體應(yīng)該是“師生共同體”，即學(xué)校中的教師，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際、學(xué)生實(shí)際及自身的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的課程，具有很強(qiáng)的校本性。
“為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程”的研究，更注重實(shí)踐中的嘗試，是研究者（教師）直接把設(shè)計(jì)方案作用于自己，作用于學(xué)生的行動(dòng)，也包括在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的行動(dòng)，具有很強(qiáng)的行動(dòng)性。
當(dāng)然，在校本行動(dòng)的過程中，也需要行動(dòng)者從教育科研的基本規(guī)范出發(fā)，貫穿有意識(shí)的設(shè)計(jì)，有控制的實(shí)施，有價(jià)值的反思，進(jìn)入一種研究的狀態(tài)。
（二）草根化研究的取向
“草根化”研究是一種比喻，也是一種形容。在本文中，草根化研究主要是要強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育科研的平民化和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育科研的“根”在“一線教師群體”，在“課堂”。
二、主要行動(dòng)
“為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程”的研究實(shí)踐，主要包括國家課程的個(gè)性化教學(xué)與校本課程的個(gè)性化開發(fā)兩大方面。
其中，校本課程的個(gè)性化開發(fā)是學(xué)校九五主課題《 開設(shè)微型課程，優(yōu)化課程內(nèi)容形態(tài) 》研究成果的運(yùn)用與深化。在九五期間已經(jīng)構(gòu)建的微型課程體系的基礎(chǔ)上，著眼于已有微型課程的實(shí)施和評(píng)價(jià)，增加以泰伯文化為主體的吳文化綜合實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化以民族器樂為主的藝術(shù)選修課程及基于學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)的體育選修活動(dòng)，較好的體現(xiàn)了“為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程”的思想。
本文重點(diǎn)闡述的是“為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程”思想在國家課程中的體現(xiàn)與實(shí)施，我們主要從三個(gè)維度進(jìn)行嘗試，一是面向全體學(xué)生的全納課程設(shè)計(jì)，二是關(guān)照部分學(xué)生的個(gè)別化課程設(shè)計(jì)，三是立足課堂的個(gè)性化課程設(shè)計(jì)，即個(gè)性化教學(xué)。
（一）全納課程的設(shè)計(jì)
全納課程是伴隨著全納教育誕生的，全納教育的最初運(yùn)用是在特殊教育領(lǐng)域，而晚近出現(xiàn)的廣義的全納教育是指面向?qū)W校中全體學(xué)生的教育，我們采用的全納課程基于廣義的全納教育理念，是指面向?qū)W校所有學(xué)生的課程，是整合了兒童所有維度發(fā)展的基本課程，包括國家課程中所有學(xué)科的基礎(chǔ)核心知識(shí)、道德規(guī)范、健康運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)及基本生活技能等，也包括學(xué)校設(shè)計(jì)的班隊(duì)活動(dòng)，部分綜合實(shí)踐活動(dòng)等等，要求全校學(xué)生共同參與，共同發(fā)展。（范例可參見專著《為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程》 P43 “ 今天，你讀了沒有 ”）
全納課程的設(shè)計(jì)是“為每一個(gè)兒設(shè)計(jì)課程”的基本意義。
（二）個(gè)別化課程的設(shè)計(jì)
我們可以把“為每一個(gè)兒童課程”理解為每一個(gè)兒童單獨(dú)設(shè)計(jì)各自的課程，即個(gè)別化課程設(shè)計(jì)，通常也稱個(gè)別化教學(xué)。
所謂“個(gè)別化教學(xué)”，由于文化背景和所處時(shí)代的不同，目前尚無統(tǒng)一完備的定義，但諸多描述中，有幾點(diǎn)我們是可以理解認(rèn)同的：①因人而異的教學(xué)，②自我決定與進(jìn)行的教學(xué)，③適應(yīng)特殊學(xué)習(xí)需要的教學(xué)，④適應(yīng)環(huán)境的教學(xué)，⑤適應(yīng)并發(fā)展個(gè)性的教學(xué)。
為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程，個(gè)別化教學(xué)是一條較為理想的途徑，但在實(shí)踐中很難如愿。因?yàn)橹贫▊€(gè)別化教學(xué)方案不僅對(duì)教師能力的要求很高，比如診斷學(xué)生學(xué)習(xí)水平的能力，認(rèn)識(shí)學(xué)生通性的能力，了解和運(yùn)用個(gè)別化教學(xué)的能力，運(yùn)用社會(huì)各資源解決班級(jí)中學(xué)生因個(gè)別差異引起的種種問題的能力等，而且工作量過于巨大，個(gè)別化教學(xué)擁有的經(jīng)驗(yàn)和資源尚不夠豐富，已有的經(jīng)驗(yàn)不僅有著無法避免的缺陷，也還面臨著本土化的考驗(yàn)，教師的每一次個(gè)別化教學(xué)方案的制定都需要大量的籌備工作，在目前的狀態(tài)下全面實(shí)施的可能性不大，只能是個(gè)別教師在個(gè)別班級(jí)中有計(jì)劃的實(shí)施，甚至只能是部分教師在班級(jí)中選擇典型學(xué)生進(jìn)行研究。 (范例可參見專著《為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程》P28“ 小文的個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃 ”P35“ 別樣的幸福 ”)。
個(gè)別化課程設(shè)計(jì)是“為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程 ”的應(yīng)有之義。
（三）個(gè)性化課程的設(shè)計(jì)
個(gè)性化課程設(shè)計(jì)，其主要反映為個(gè)性化教學(xué)，它是“為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程”的核心。個(gè)性化教學(xué)要求我們?cè)趯?shí)施國家課程、地方課程、校本課程的時(shí)候，特別是在實(shí)施課堂教學(xué)的時(shí)候，盡量兼顧教師個(gè)性特點(diǎn)與學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，綜合地方、學(xué)校、班級(jí)、教材特點(diǎn)及具體的情境特點(diǎn)，選擇合適的教與學(xué)的方法，從而獲得相對(duì)令人滿意的教學(xué)效果。
具體從以下幾個(gè)方面入手：
1、教學(xué)目標(biāo)的開放性構(gòu)建策略
我們認(rèn)同教學(xué)目標(biāo)是具有一定的可預(yù)知性、可操作性、具體性與普遍性的觀點(diǎn)，同時(shí)，又認(rèn)識(shí)到課程教學(xué)目標(biāo)具有過程性、不可預(yù)知性及隨機(jī)性、個(gè)體性。所以我們?cè)O(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)，是一個(gè)開放性的目標(biāo)系統(tǒng)，包含預(yù)設(shè)性目標(biāo)、生成性目標(biāo)兩大方面。
我們?cè)跇?gòu)建學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，內(nèi)容上，追求知識(shí)、技能、智慧、情感、美與德性的統(tǒng)一；形式上，注意主體目標(biāo)生成的過程性及在具體情境中產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)。因而每一堂課中，既有預(yù)設(shè)性的目標(biāo)，又有生成性目標(biāo)。我們堅(jiān)持“下要保底，上不封頂，各盡其能”的目標(biāo)確定原則，讓不同的學(xué)生在不同的高度跳一跳摘到果子，共同感受成功。數(shù)學(xué)中同一道應(yīng)用題，甲學(xué)生要有三種解法，乙學(xué)生只需要掌握一種基本解法；英語課上，有的學(xué)生以背誦的方式記住課文，有的則以表演的方式反映課文內(nèi)容……
在研究過程中，研究教師們提高了認(rèn)識(shí)，認(rèn)為在操作中預(yù)設(shè)性目標(biāo)、生成性目標(biāo)要有機(jī)整合。認(rèn)識(shí)到“生成性目標(biāo)”取向的基本宗旨是通過活動(dòng)過程培養(yǎng)學(xué)生獲得以知識(shí)體系為支持的批判性和創(chuàng)造性的思維能力，這種活動(dòng)是使學(xué)生進(jìn)入“知識(shí)本質(zhì)”的過程。所以，應(yīng)把視點(diǎn)放在認(rèn)知過程和解決問題過程上。在生成性目標(biāo)的構(gòu)建步驟方面，大家認(rèn)為可以分為三個(gè)基本的步驟：第一步是構(gòu)筑生成問題的情景，可以通過知識(shí)體系的清晰構(gòu)建形成支持基礎(chǔ)，讓學(xué)生“能”提出問題；創(chuàng)設(shè)自主平臺(tái)和民主氛圍，鼓勵(lì)自由表達(dá)，發(fā)展學(xué)生質(zhì)疑精神與能力，讓學(xué)生“敢”提出問題。第二步是在動(dòng)態(tài)過程中確定科學(xué)合理的生成性目標(biāo)。第三步是實(shí)現(xiàn)生成性目標(biāo)的達(dá)成。其中，第二步對(duì)教師的教育智慧提出了極大的挑戰(zhàn)。我們期望通過每一節(jié)課的錘煉，提高老師們對(duì)生成性目標(biāo)的把握。
2、教學(xué)內(nèi)容的人本化處理策略
“人本化”的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)“以人為本”，從學(xué)生的生活世界出發(fā)，以尊重學(xué)生人格為基點(diǎn)，以師生之間的情感為紐帶，以培養(yǎng)完善的個(gè)性、促進(jìn)潛能的充分發(fā)展為主要特征。
我們認(rèn)為教材是重要的，但不是唯一的；教材是有用的，但不是萬能的。我們打破教材的“神圣”地位，將原有的教材人本化處理。努力使教學(xué)內(nèi)容貼近人的生活經(jīng)驗(yàn)，貼近人的生活實(shí)際，符合人的興趣要求，照顧人的個(gè)性特長，努力使教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)本地區(qū)、本學(xué)校、本班級(jí)的兒童。我們尊重“兒童文化”，發(fā)揮“童心”、“童趣”的課程價(jià)值，針對(duì)不同學(xué)生的愛好要求，適時(shí)適度地開發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)容。
人本化處理是對(duì)統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容的二度開發(fā)，是一種增刪調(diào)度，其二度開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是學(xué)生。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生活實(shí)際，興趣要求都是各不相同、豐富多彩的，因而，教學(xué)內(nèi)容的人本化處理，最大限度地考慮每一位兒童的個(gè)性特點(diǎn)，富有個(gè)性化的色彩。當(dāng)然我們不是一味迎合學(xué)生，我們會(huì)考慮教材間必要的邏輯順序，我們同樣尊重教師的個(gè)性特點(diǎn)，發(fā)揮教師課程開發(fā)者的作用。教學(xué)內(nèi)容的人本化處理，包括對(duì)教材的遴選、調(diào)整，局部的改編、整合、補(bǔ)充、拓展等，反映主體的個(gè)性，從而促進(jìn)兒童個(gè)性方面的和諧發(fā)展，促進(jìn)教師教學(xué)個(gè)性的充分發(fā)揮。探索中，我們認(rèn)為“人本化處理”策略應(yīng)該追求教學(xué)內(nèi)容的“生活性”、“趣味性”、“動(dòng)態(tài)性”和“開放性”。我們?cè)谝韵戮唧w方法上進(jìn)行了嘗試：
①將教材內(nèi)容整合 在使用教材時(shí)教師要深入理解教材，領(lǐng)會(huì)編者意圖，同時(shí)允許教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和本班學(xué)生實(shí)際水平適當(dāng)調(diào)整教材內(nèi)容的先后順序，或與其他學(xué)科整合，提高教學(xué)資源的利用效度。如語文《長城》一文的學(xué)習(xí)，可與社會(huì)課上了解修筑長城的歷史及名勝古跡一課，音樂課上欣賞、學(xué)唱《長城謠》相結(jié)合，從而讓學(xué)生更全面地去了解長城?？茖W(xué)教學(xué)中，《認(rèn)識(shí)螞蟻》這個(gè)內(nèi)容，如果根據(jù)教材安排的順序，那么當(dāng)教學(xué)時(shí)，師生會(huì)一個(gè)螞蟻也觀察不到（因?yàn)槟菚r(shí)的氣候已經(jīng)不適合螞蟻在戶外活動(dòng)）。所以我校的科學(xué)教師就將教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)提前。數(shù)學(xué)《垂直》一課的內(nèi)容中，教材先安排教學(xué)從一點(diǎn)向已知直線畫的線段中垂直線段最短的知識(shí)，然后安排教學(xué)怎樣畫垂直線段的方法。我校錢老師認(rèn)為這兩個(gè)內(nèi)容先后調(diào)換教學(xué)會(huì)更科學(xué)，于是，她將“垂直線段最短的內(nèi)容”移后教學(xué)，先教學(xué)畫垂直線段的方法，然后讓學(xué)生在畫垂線段練習(xí)的過程中去探索垂直線段最短的知識(shí)。事實(shí)證明，她的策略非常成功，教學(xué)效果很好。當(dāng)然將教材內(nèi)容前后調(diào)整不能隨心所欲，應(yīng)該謹(jǐn)慎使用，必要時(shí)需要備課組的論證。
②將教材本土化改造 教材中涉及的具體事例、情景，可能遠(yuǎn)離本地學(xué)生的生活，我們?cè)O(shè)想對(duì)其進(jìn)行本土化改造，找準(zhǔn)教材內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的“切入點(diǎn)”，創(chuàng)設(shè)兩者相結(jié)合的情境學(xué)習(xí)新課，使教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生的生活，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與參與的積極性。至于如何改造，可能會(huì)面臨多種選擇，這就取決于主體的個(gè)性，不作過分統(tǒng)一的要求。
低年級(jí)語文《春到梅花山》一課，作者描寫了南京梅花山的美麗景色，我們的學(xué)生絕大部分未曾到過梅花山，但無錫的梅園有許多學(xué)生聽說過，也去過。因此，教學(xué)中，預(yù)先布置學(xué)生去了解梅園梅花的情況，課始安排學(xué)生匯報(bào)所了解的內(nèi)容。這樣的引入，貼近學(xué)生的生活，溝通了書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使學(xué)生真切的感受語文的確在身邊，從而消除對(duì)語文教材的陌生感，上課時(shí)學(xué)生便能與作者進(jìn)行自然對(duì)話，加深體驗(yàn)。這樣，對(duì)教材進(jìn)行本地化改造，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，正是我們現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)所需要的。
另外，課文里有關(guān)地理位置、氣候環(huán)境、方言名詞等內(nèi)容與本地不一樣，或不符合現(xiàn)實(shí)，教師可根據(jù)本地情況進(jìn)行改造。數(shù)學(xué)中有很多例題所要求的教具或?qū)W具在教學(xué)中很難準(zhǔn)備，我們的數(shù)學(xué)教師就適當(dāng)?shù)膶⑦@些題目改為容易準(zhǔn)備學(xué)具的題目，這樣的改造不僅不會(huì)降低原題的功能，還更有利于操作與理解。
③將教材與生活、時(shí)代相貼近 很多課文敘述的事件、時(shí)間發(fā)生在以前，甚至上世紀(jì)等，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，教學(xué)新課前，可以嘗試讓學(xué)生講述與學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的生活、近階段發(fā)生的事件，這樣更貼近學(xué)生生活、時(shí)代，拉近教材與現(xiàn)代學(xué)生的距離。
比如學(xué)生在學(xué)習(xí)《土壤和我們》一課這內(nèi)容后，他們了解了土壤為人類所做的貢獻(xiàn)，通過調(diào)查還了解人類的哪些行為對(duì)土壤早成了破壞，從而產(chǎn)生了開展保護(hù)土壤的行動(dòng)的愿望。這時(shí)就可以利用學(xué)生內(nèi)心的美好愿望，結(jié)合“國家土地日”教育這一契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地指導(dǎo)學(xué)生制作保護(hù)土地的小報(bào)，到社會(huì)上去宣傳土地保護(hù)的方法與思想，或組織學(xué)生給有關(guān)部門寫信、參與社會(huì)實(shí)踐等。
④增加補(bǔ)充一些內(nèi)容 “補(bǔ)充”是人本化處理策略中常用的方法。我們嘗試補(bǔ)充生活中蘊(yùn)涵的學(xué)科知識(shí)的例子，或?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容和生活情境結(jié)合起來導(dǎo)入新課；嘗試在教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容補(bǔ)充無錫地區(qū)的相關(guān)知識(shí)；我們嘗試在完成教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充學(xué)生感興趣的或生活中需要的相關(guān)內(nèi)容。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要。比如四年級(jí)組舉行放風(fēng)箏比賽后，關(guān)于風(fēng)箏的話題成了信息技術(shù)課的研究內(nèi)容，五年級(jí)探討數(shù)字編碼的規(guī)律與應(yīng)用，同學(xué)們把身份證號(hào)碼、手機(jī)號(hào)碼帶進(jìn)了數(shù)學(xué)課程。語文教師在教好原有教材的基礎(chǔ)上延伸擴(kuò)展，依據(jù)師生雙方的興趣與特點(diǎn)及個(gè)性風(fēng)格，提供文章供學(xué)生泛讀。如根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，低年級(jí)推薦一些民間故事、童話故事，中高年級(jí)推薦一些兒童文學(xué)、雜文隨筆、科學(xué)漫畫等書籍，允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要，讀不同種類的書籍。如學(xué)了課文《爭吵》，便推薦學(xué)生閱讀亞米契斯的《愛的教育》。春天到了，布置學(xué)生自學(xué)相關(guān)的描寫春天的古詩、名家的作品。上課時(shí)，請(qǐng)學(xué)生把這些文章介紹給大家，然后一起學(xué)習(xí)這些文章。這樣，不僅使學(xué)生鞏固了已學(xué)到的內(nèi)容和方法，而且大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)。
3、教學(xué)形式方法的多樣化選擇策略
在研究過程中教師通過學(xué)習(xí)了解了各種教學(xué)形式及方法，并在實(shí)踐中鍛煉了合理選擇教學(xué)形式和方法的能力。這種合理包括適合“這個(gè)”教學(xué)內(nèi)容、適合“這個(gè)”班級(jí)群體的風(fēng)格、適合自己的風(fēng)格。
同時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)什么是接受性學(xué)習(xí)，什么是探究性學(xué)習(xí)，什么是合作學(xué)習(xí)，然后指導(dǎo)學(xué)生找到自己最喜歡的、最有效的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)，這些新的學(xué)習(xí)方式和傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)一起，構(gòu)成了多樣化的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生參與并投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，真正成為學(xué)習(xí)的主體，也讓學(xué)生開始有個(gè)性地學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)拼音時(shí)，教師把超市搬進(jìn)了課堂，將枯燥的拼音教學(xué)寓于豐富多彩的生活世界中，課堂成了“商場(chǎng)”，學(xué)生成了“顧客”。有的老師把課堂搬進(jìn)了大自然，師生沐浴著和風(fēng)細(xì)雨，在藍(lán)天白云下學(xué)習(xí)關(guān)于春天的詞語，朗讀關(guān)于春天的詩句，觀察周圍春天的景色，抒發(fā)熱愛春天的情感。在學(xué)習(xí)《只有一個(gè)地球時(shí)》善長電腦的語文老師則把課堂搬進(jìn)了電腦房，讓孩子們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中搜集信息，處理信息，把語文課與科學(xué)課、社會(huì)課融為一體。課外還有同學(xué)對(duì)全班同學(xué)的課外閱讀情況進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，并且向全校同學(xué)倡議：不要只盯著童話故事，要多閱讀科技類書籍，從小要增強(qiáng)科技意識(shí)。五⑴班的同學(xué)學(xué)習(xí)“調(diào)查與統(tǒng)計(jì)”的內(nèi)容時(shí)，直接走進(jìn)聽課老師中，調(diào)查聽課老師有關(guān)信息。五⑸班的同學(xué)自告奮勇地為學(xué)校大草坪設(shè)計(jì)美化方案，從中明白了什么叫設(shè)計(jì)，怎樣的設(shè)計(jì)才是有意義的設(shè)計(jì)……
課堂上，教師根據(jù)多元智能理論，采用匹配與失配策略科學(xué)合理的綜合各種教學(xué)形式與方法。在“情境創(chuàng)設(shè)”、“游戲開展”、“歌謠使用” 、“全身反應(yīng)法”、“任務(wù)型教學(xué)法”等教學(xué)形式方法的操作策略上我們積累了很好的經(jīng)驗(yàn)。
信息技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用受到高度重視。我們嘗試了信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合。在研究中，我們提出將一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的課件設(shè)計(jì)成一個(gè)小資源庫，這樣在教學(xué)過程中可以滿足不同教師、不同班級(jí)、不同環(huán)節(jié)上的個(gè)性化選擇。這樣不僅為個(gè)性化教學(xué)提供了環(huán)境支持，還大大提高了課件的使用效度。
4、教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化實(shí)施策略
評(píng)價(jià)作為課程與教學(xué)的一個(gè)有機(jī)組成部分，應(yīng)充分發(fā)揮其應(yīng)有的發(fā)展功能和激勵(lì)功能，淡化甄別功能和選拔功能。個(gè)性化的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該是多元的。我們的評(píng)價(jià)主體，除了老師以外，還有學(xué)生、家長以及其他學(xué)習(xí)團(tuán)體。評(píng)價(jià)內(nèi)容，不再局限于學(xué)科知識(shí)，能力、興趣、特長等也納入了評(píng)價(jià)的范疇。不同的學(xué)生，基礎(chǔ)不同，發(fā)展的水平也不同，因此評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也就自然不同，不再過分追求統(tǒng)一，而是根據(jù)每一位學(xué)生的實(shí)際情況，靈活地進(jìn)行彈性設(shè)計(jì)， 100分可以得優(yōu)秀，而有的同學(xué)80分也能得優(yōu)秀，有的學(xué)生橫向比也許只能屬于及格，但縱向和他過去比，也許已能評(píng)為良好；評(píng)價(jià)方式，更是追求多元，紙筆測(cè)驗(yàn)法當(dāng)然要運(yùn)用，但不是唯一的，個(gè)性分析法、活動(dòng)展示、成果展覽法、檔案袋評(píng)價(jià)等，對(duì)不同的學(xué)生采取不同的評(píng)價(jià)方式，以取得不同的效果?？傊?，在評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)中，我們努力把量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)結(jié)合起來，讓學(xué)生的內(nèi)心有真切的成功感受，看到自身成長的軌跡。
如《非常泰伯》就是在拍完《泰伯小故事》后以新聞發(fā)布會(huì)的形式上的一節(jié)綜合實(shí)踐活動(dòng)課。課上，教師讓同一個(gè)拍攝小組的學(xué)生相互評(píng)價(jià)在拍戲過程中的感受。還特地邀請(qǐng)文化站的站長進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣多角度的評(píng)價(jià)使學(xué)生在受到同學(xué)老師的肯定的同時(shí)，對(duì)自己有了進(jìn)一步的了解。通過這種不斷的綜合性的評(píng)價(jià)，師生雙方都得到了不同的發(fā)展，個(gè)性也得到了進(jìn)一步的完善。
在作文教學(xué)時(shí)，教師們注意培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣和自信，平時(shí)指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)閱讀、注意觀察、積累。評(píng)改時(shí)采用了師評(píng)、小組評(píng)、生生互評(píng)等形式，班級(jí)開辟“我來當(dāng)賈島”、“作文超市”等陣地，使學(xué)生在評(píng)價(jià)、評(píng)改中提高了寫作水平和評(píng)價(jià)能力。同時(shí)嘗試了將評(píng)價(jià)主體擴(kuò)展到家長的操作，如語文學(xué)科，利用家長會(huì)，請(qǐng)家長為展示的學(xué)生作文打等第等。
我們認(rèn)為選用的各種評(píng)價(jià)方式、手段要兼顧所有學(xué)生，設(shè)計(jì)與學(xué)生個(gè)性相匹配的方式、手段。教師上課時(shí)要根據(jù)“評(píng)價(jià)資源庫”科學(xué)調(diào)用各種合適的方式、手段。教師要積累整合優(yōu)化的經(jīng)驗(yàn)，以期能熟練運(yùn)用，發(fā)揮評(píng)價(jià)最佳功能。
經(jīng)驗(yàn)與愿景
我們認(rèn)為，“為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程”是一種先進(jìn)的教育教學(xué)理念，需要我們長期為之努力，五年的實(shí)踐，有了些許收獲，也令我們站得更高，看得更遠(yuǎn)。
一、基本經(jīng)驗(yàn)
學(xué)校課程設(shè)計(jì)理念的提升與實(shí)踐的改進(jìn)，促進(jìn)了兒童的個(gè)性化學(xué)習(xí)，并最終促進(jìn)了兒童的個(gè)性化發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了教師的個(gè)性化發(fā)展。
（一）兒童的個(gè)性化學(xué)習(xí)
兒童的個(gè)性化學(xué)習(xí)是兒童個(gè)性化發(fā)展的重要體現(xiàn)，是本研究的切入點(diǎn)。兒童個(gè)性化學(xué)習(xí)的促進(jìn)，主要通過個(gè)性化學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用與兒童文化的培育來達(dá)成。
1、個(gè)性化學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用
⑴揚(yáng)長匹配策略所謂匹配策略，就是針對(duì)學(xué)生的長處進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)生的個(gè)性特長更加突出。
①學(xué)習(xí)課程的協(xié)同匹配
由于課程設(shè)置的越來越細(xì)化與社會(huì)對(duì)人的能力的需求越來越綜合化的矛盾日益明顯，以及學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異，導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)科傾向過早地顯露出來。如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展呢？加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)容的相互滲透，通過協(xié)同教學(xué)內(nèi)容來全面發(fā)展學(xué)生的智力是一條途徑。即在保證核心科目性質(zhì)不變的前提下，盡可能將各學(xué)科的內(nèi)容之間形成互補(bǔ)，使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)出綜合的特征，讓具有不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生在每一科學(xué)習(xí)中都能找到適合自己的感應(yīng)點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。不同學(xué)科側(cè)重學(xué)生不同能力的發(fā)展，而教學(xué)內(nèi)容的綜合特性必然促使學(xué)生綜合能力的提高。如在語文學(xué)科教學(xué)中適當(dāng)融入一些理科知識(shí)或者外語的成分，從而使語文水平不高但理科成績較好或者外語成績好的學(xué)生有了用武之地，學(xué)生在語文課堂中找到了學(xué)習(xí)信心，提高了學(xué)習(xí)興趣。同樣，在理科教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)厝谌胛目浦R(shí)，也有利于提高理科成績不好但文科成績好的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
②學(xué)習(xí)風(fēng)格的協(xié)同匹配
在感知事物或解決問題的過程中，有的學(xué)生善于分析，有的學(xué)生善于綜合，有的學(xué)生擅長對(duì)信息進(jìn)行整體加工，有的學(xué)生則注意對(duì)信息的細(xì)節(jié)性加工。而在解決具體問題時(shí)，比較簡單的問題，整體把握效果更好；比較復(fù)雜的問題，對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析整理，可能處理起來會(huì)更快，思路更清晰，更有條理性。這只是由于認(rèn)知方式的不同而形成的不同的認(rèn)知風(fēng)格，并不是能力上的優(yōu)劣。在教學(xué)中，就要恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置問題，讓不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生都能充分發(fā)揮自己的才能，獲得成功的喜悅。如對(duì)不需要過多思考的問題，可以讓場(chǎng)依存型學(xué)生回答，以發(fā)揮其整體直覺把握的特長，從而引導(dǎo)場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生學(xué)習(xí)整體把握的方法，鍛煉直覺感受的能力。遇到一下子難以解決的問題，則可以讓場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生表現(xiàn)一下，讓他們具體詳盡地表述自己的思維過程，以幫助場(chǎng)依存型學(xué)生了解解題思路、過程、策略，逐漸發(fā)展其邏輯分析能力。不僅如此，通過自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，不同認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生還能夠相互啟發(fā)，取長補(bǔ)短。場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生通過對(duì)場(chǎng)依存型學(xué)生的整體直覺能力的評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)了積極地簡化思維過程；場(chǎng)依存型學(xué)生通過對(duì)場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生清晰的分析、推理過程的評(píng)價(jià)，則學(xué)會(huì)了適時(shí)運(yùn)用邏輯分析的策略。這樣，通過相互評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)，以及各種信息的反饋，可以不斷調(diào)節(jié)不同認(rèn)知風(fēng)格學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生形成良好的思維方式和認(rèn)知習(xí)慣。
③學(xué)習(xí)興趣的協(xié)同匹配
培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教育學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激活學(xué)習(xí)狀態(tài)，發(fā)揮學(xué)生潛能的重要手段。我們主要從以下幾點(diǎn)入手：第一，明確學(xué)習(xí)目的和意義，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)需求。明確學(xué)習(xí)目的，旨在使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和個(gè)人意義，明確作為一個(gè)學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)，從而增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，促使其自覺地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)目的教育不僅包括思想道德教育、理想前途教育、義務(wù)責(zé)任教育等，還應(yīng)包括各門具體學(xué)科、各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的地位、作用教育，以及將學(xué)科知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用緊密聯(lián)系的意識(shí)教育。也就是說，每門學(xué)科，每個(gè)章節(jié)、每個(gè)課題都要有明確的目的要求，具體的知識(shí)落實(shí)，這樣可以更好地激發(fā)學(xué)生的求知欲望。第二，啟發(fā)式、情境式教學(xué)，可激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的直接興趣。靈活多樣的教學(xué)方法可以引起學(xué)生對(duì)新鮮刺激的不斷探索。課堂上教師充分利用啟發(fā)式教學(xué)，不斷啟發(fā)學(xué)生思考，不斷刺激學(xué)生的思維，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；而在教學(xué)中不斷創(chuàng)設(shè)“問題情境”，則可以引起學(xué)生“認(rèn)識(shí)沖突”，增強(qiáng)教學(xué)的形象性、生動(dòng)性和趣味性，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)興趣。第三，適度的學(xué)習(xí)目標(biāo)，時(shí)常的成功體驗(yàn)，可以激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。適度的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是學(xué)生通過努力可以達(dá)到的目標(biāo)。適度學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，可以讓學(xué)生得到戰(zhàn)勝困難、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后的成功愉悅，體驗(yàn)到獲得成功的滿足，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。過易的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不能引起學(xué)生成就感的滿足，而難以形成動(dòng)機(jī)；而太難的學(xué)習(xí)目標(biāo)，會(huì)因難以達(dá)到而使學(xué)生望而卻步。第四，培養(yǎng)獨(dú)立進(jìn)取的個(gè)性，使學(xué)生自我激勵(lì)。幫助學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立進(jìn)取的個(gè)性，使之能夠不斷進(jìn)行自我激勵(lì)，是教育的重要功能之一。而學(xué)生獨(dú)立進(jìn)取個(gè)性的培養(yǎng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)密切相關(guān)。學(xué)生個(gè)性是積極進(jìn)取還是消極退縮，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，教師注意培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的上進(jìn)心，遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，并將之內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)，使之持續(xù)推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的高效率運(yùn)行；同時(shí)，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人的行為融入達(dá)到集體之中，形成相互促進(jìn)、相互幫助的良性競(jìng)爭，用集體氛圍來促進(jìn)個(gè)體的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)學(xué)生正確、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。
④認(rèn)知方式的匹配策略
教師在備課、上課時(shí)，充分考慮學(xué)生認(rèn)知方式的差異，根據(jù)學(xué)生的不同認(rèn)知方式選擇有利于發(fā)揮其長處的教學(xué)方法和策略，合理組織和安排學(xué)習(xí)內(nèi)容和課型結(jié)構(gòu)，力求使教師的授課內(nèi)容、問題設(shè)計(jì)及啟發(fā)、課堂安排、授課方式等與學(xué)生的認(rèn)知方式匹配，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)效率。
⑵補(bǔ)短失配策略
所謂失配策略，就是針對(duì)學(xué)生的短處或劣勢(shì)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)生獲得相對(duì)全面的發(fā)展，避免畸形發(fā)展。
①學(xué)習(xí)風(fēng)格方面的失配策略
場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生由于不輕信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自己經(jīng)過認(rèn)真思考而認(rèn)為正確的答案，而場(chǎng)依存型學(xué)生則容易受到周圍環(huán)境的影響，尤其是自己熟悉、喜愛的人的影響。課堂上，老師籠統(tǒng)地問“是不是”、“對(duì)不對(duì)”，很容易使場(chǎng)依存型學(xué)生失去進(jìn)一步思考問題和掌握方法的機(jī)會(huì)。因此，對(duì)場(chǎng)依存型學(xué)生就要適時(shí)適當(dāng)?shù)馗淖兘虒W(xué)策略：第一，在場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生陳述個(gè)人見解時(shí)，要求場(chǎng)依存型學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過評(píng)價(jià)，使他們能夠較為具體地了解那些值得學(xué)習(xí)和需要改進(jìn)的地方。第二，有意創(chuàng)設(shè)多種認(rèn)知情景，如在處理選擇題、閱讀理解題時(shí)，可有意識(shí)地讓學(xué)生去理解正確答案與錯(cuò)誤答案的差異，通過比較，了解內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)與外部指標(biāo)的不一致性，逐步培養(yǎng)其批判性思維。第三，通過組織場(chǎng)依存型學(xué)生的小組討論，逐步培養(yǎng)其發(fā)表個(gè)人見解的習(xí)慣和能力。需要說明的是，小組討論要注意兩點(diǎn)：一是注意不同認(rèn)知風(fēng)格學(xué)生的搭配，避免同種類型的學(xué)生過于集中；二是充分考慮場(chǎng)依存型學(xué)生易受外界影響的特性，強(qiáng)化學(xué)生之間的相互討論，相互辯難。
②學(xué)習(xí)能力方面的失配策略
學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)生學(xué)習(xí)有著密切關(guān)系。學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)保持一種積極的態(tài)度，而學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生則常常消極地對(duì)待學(xué)習(xí)，注意力容易轉(zhuǎn)移，不夠集中。因此，教師要注意選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，具體分析學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并加強(qiáng)信息反饋，及時(shí)了解學(xué)生的評(píng)價(jià)，積極幫助各層次的學(xué)生，尤其是學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，使他們獲得獎(jiǎng)勵(lì)和肯定的機(jī)會(huì)。另外， 不同能力水平的學(xué)生對(duì)教師的依賴性是不同的。學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生較學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生更需要有耐心、同情心的老師的幫助。因此，教師在對(duì)學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生進(jìn)行幫助時(shí)，要采取個(gè)別化教學(xué)方式，幫助他們樹立信心，設(shè)身處地地為他們著想，耐心幫助他們克服學(xué)習(xí)中的困難。在這一過程中，教師既是學(xué)生行為的診斷者，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。采取“發(fā)展積極歸因傾向”策略也是一條途徑，歸因傾向作為一種強(qiáng)有力的人格特征，主要通過學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)任務(wù)的態(tài)度和行為方式，來影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的歸因有兩種傾向，一種為內(nèi)部歸因，一種為外部歸因。內(nèi)部歸因是把自己從事的活動(dòng)及活動(dòng)的結(jié)果歸因于自身的內(nèi)部因素；外部歸因正好相反，認(rèn)為自己受命運(yùn)和他人左右，外部因素對(duì)自己影響是決定性的。研究表明，學(xué)習(xí)能力較差、經(jīng)常失敗的學(xué)生常常有外部歸因傾向，他們把失敗的責(zé)任歸因于家庭、教師和學(xué)校，因而對(duì)家庭、教師和學(xué)校產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸的情緒。為此，教師在教學(xué)中要采取“發(fā)展積極歸因趨向”策略，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)自己的學(xué)業(yè)成敗進(jìn)行客觀而積極的評(píng)價(jià)和歸因。
③認(rèn)知方式的失配策略
有意識(shí)的失配策略一開始實(shí)施時(shí)，會(huì)在一定程度上影響學(xué)生知識(shí)的獲得，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)速度慢，學(xué)得少，學(xué)生難以理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，但由于它是針對(duì)學(xué)生的欠缺進(jìn)行設(shè)計(jì)的，有助于彌補(bǔ)學(xué)生因認(rèn)知方式差異而產(chǎn)生的欠缺，有利于心理機(jī)能和學(xué)業(yè)能力的均衡發(fā)展，另外，學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境的千變?nèi)f化，也要求學(xué)生均衡發(fā)展，學(xué)會(huì)采用不同的認(rèn)知方式。
教學(xué)過程的有意識(shí)失配與無意識(shí)失配是有根本區(qū)別的。有意識(shí)失配是明知其短而補(bǔ)之，有明確的彌補(bǔ)目標(biāo)，有具體的彌補(bǔ)措施；無意識(shí)失配則缺乏對(duì)學(xué)生認(rèn)知方式的辯識(shí)，不知道何為長處何為短處，更談不上彌補(bǔ)的目標(biāo)的和方法。
⑶ 發(fā)展個(gè)性策略
①針對(duì)學(xué)生年齡和心理特征采取教學(xué)策略
學(xué)生對(duì)教師的要求和期望隨年齡的增長而變化。年齡小的學(xué)生喜歡富有同情心、支持自己的教師，他們希望老師處理問題公平、公正，教學(xué)內(nèi)容新穎有趣；高年級(jí)的學(xué)生則喜歡學(xué)科知識(shí)豐富、教學(xué)能力強(qiáng)的教師，他們對(duì)教師的評(píng)價(jià)主要在根據(jù)自己對(duì)教學(xué)的理解，而不是情感因素。因此對(duì)年齡偏小的學(xué)生應(yīng)偏重于選擇能引起師生認(rèn)同的和情感共鳴的教學(xué)策略。
學(xué)生對(duì)地位和需要的意識(shí)隨年齡的增長而提高。小學(xué)階段的學(xué)生雖然喜歡聽到老師的表揚(yáng)和同學(xué)的好評(píng)，但這種意識(shí)還不是很強(qiáng)烈。大些的學(xué)生就很明顯地意識(shí)到對(duì)地位和權(quán)威的需要，表現(xiàn)為從內(nèi)心渴望得到老師和同學(xué)的贊揚(yáng)，尤其是別人對(duì)自己智力活動(dòng)成果的贊揚(yáng)。因此，教學(xué)中，教師應(yīng)針對(duì)不同年齡的學(xué)生，采用不同的教學(xué)策略。
②針對(duì)學(xué)生注意力保持特點(diǎn)采取教學(xué)策略
學(xué)生注意力保持的時(shí)間隨年齡的增長而提高。通常年齡較小的學(xué)生注意力集中時(shí)間較短，年齡較大的學(xué)生注意力集中時(shí)間較長。小學(xué)生注意力集中時(shí)間一般為 15分鐘左右，中學(xué)生則可達(dá)到30分鐘左右。因此，適當(dāng)?shù)刈儞Q教學(xué)方法，合理地分配教學(xué)時(shí)間等，可以有效地保證學(xué)生的注意力集中時(shí)間，避免學(xué)生注意力分散或因教得不當(dāng)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。
③針對(duì)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平采取教學(xué)策略
學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與所處環(huán)境以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)生在一個(gè)時(shí)期所具有的、有組織的認(rèn)知的總和。因此，調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)新的經(jīng)驗(yàn)和方法，有組織、有指導(dǎo)地進(jìn)行教學(xué)，是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的重要手段。不同年齡段的學(xué)生的認(rèn)知水平是不一樣的。恰當(dāng)運(yùn)用認(rèn)知策略，有利于學(xué)生認(rèn)知水平的發(fā)展。作為教師，要注意研究學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展情況，適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的需要，采取適合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的辦法，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得知識(shí)和認(rèn)知能力。
④綜合考慮學(xué)生的客觀差異采取教學(xué)策略
學(xué)生個(gè)體差異的多樣性，教學(xué)內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)的多樣性，社會(huì)對(duì)人才需要的多樣性，決定了學(xué)習(xí)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方法的多樣與靈活。學(xué)校的指導(dǎo)思想、教學(xué)體制、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)管理、考試制度等方方面面，都要為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供良好的條件，為不同發(fā)展方向、不同發(fā)展水平、不同個(gè)性特長的學(xué)生提供全新的發(fā)展空間。
個(gè)性化學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用，有效地促進(jìn)了兒童的個(gè)性化學(xué)習(xí)，并促進(jìn)了兒童的個(gè)性化發(fā)展。
2、兒童文化的培育
兒童文化在我們的校園中總是客觀存在的，它體現(xiàn)了兒童生活的意義和價(jià)值。校園中學(xué)生的一言一行都體現(xiàn)著兒童文化，甚至可以說校園里的一切文化都是兒童文化或于兒童文化密不可分，兒童的個(gè)性化學(xué)習(xí)與兒童文化也是密不可分的，我們努力培育一種舒展的、智慧的、多樣的兒童文化，對(duì)兒童的個(gè)性化學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。
①讓“受抑文化”得到合理發(fā)展。
從不同文化交流的角度考察，成人文化是“權(quán)威文化”，一貫占主導(dǎo)地位，兒童文化則是一種“受抑文化”。教師如果以成人的眼光來否定、排斥兒童文化，以訓(xùn)、壓、統(tǒng)的方式來管制兒童自由的文化天空，剝奪兒童根據(jù)自己的愛好來選擇文化內(nèi)容與形式的權(quán)利。如果兒童的精神空間中只有家長或教師所認(rèn)同的成人化的規(guī)范文化，那兒童也就失去了童年生活的豐富色彩，失去了童性的律動(dòng)，成了學(xué)習(xí)是一切、精神生活貧乏的小大人，這顯然是與我們關(guān)懷人性、培養(yǎng)健全人格的教育目標(biāo)是相悖的。我們通過心理視角的轉(zhuǎn)換，站在孩子的角度來看兒童文化的合理性，給它以合理地位，讓它在具有較大自由度的空間中生長、開花，以豐富的精神養(yǎng)料滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，使他們的內(nèi)心世界由此而變得多姿多彩。從教師——學(xué)生的層面看，學(xué)生是學(xué)校的主人。既曰主人，就該對(duì)學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展具有“評(píng)頭論足”“指點(diǎn)工作”的權(quán)利，在創(chuàng)建省綠色學(xué)校的過程中，我們把學(xué)生在校園文化建設(shè)中的建議權(quán)還給他們。例如組織孩子們給校長寫建議信，在設(shè)計(jì)小花園中的綠色宣傳標(biāo)語時(shí)，請(qǐng)學(xué)生設(shè)計(jì)名稱等等。在這些校園文化活動(dòng)中閃爍著學(xué)生智慧的光芒。再比如，一年一度開展的兒童節(jié)、藝術(shù)節(jié)、學(xué)科特色活動(dòng)，從策劃到組織我們都盡可能地由學(xué)生來做主。我們轉(zhuǎn)變教育觀念，以人為本，以兒童的發(fā)展為本，讓兒童在校園文化活動(dòng)中獲得健康發(fā)展。
②給“幼稚文化”以必要指導(dǎo)。
由于兒童年齡和閱歷的限制，兒童文化還是一種粗放型的幼稚文化，是非未辨、良莠并存。教師以向?qū)?、顧問、合作者的身份幫助學(xué)生辨別是非，去劣存優(yōu)，摒棄低級(jí)、消極、庸俗的文化渣滓，與學(xué)生共同構(gòu)建健康、活潑、向上的兒童文化大廈。我們的教師在欣賞、認(rèn)同兒童文化中許多合理成分的同時(shí)，找到了使它發(fā)展、豐富和提升的恰當(dāng)途徑，使它在滿足兒童需要、尊重兒童權(quán)利的同時(shí)，也達(dá)到讓文化春風(fēng)化雨般影響學(xué)生的教育目的。例如，許多孩子喜歡玩玩具，收集了不少這方面的東西，并且經(jīng)常在同學(xué)之中交流切磋。我們就尊重學(xué)生在“玩具”這個(gè)方面的愛好，并且看到它在豐富學(xué)生課余生活，陶冶情操方面的有利因素。六年級(jí)的老師們就引導(dǎo)學(xué)生搜集各類玩具，指導(dǎo)學(xué)生從玩具所反映的功能、制作原理、設(shè)計(jì)入手，并且進(jìn)行分類、欣賞、交流，還建立了專門的“玩具”網(wǎng)站，提升了“玩玩具”的品位和內(nèi)涵。
目前，我校正在構(gòu)建學(xué)習(xí)化的校園，把教師的不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)作為提升學(xué)校、教師和兒童文化品位的必要手段。同時(shí)加強(qiáng)家長學(xué)校建設(shè)，努力減少非主流文化的負(fù)面影響。誠然，多數(shù)家長是愿意支持和配合學(xué)校教育的，也期待子女向較高文化層次發(fā)展，不少家長不僅督促子女的學(xué)習(xí)，還投資讓子女學(xué)書畫、練鋼琴、補(bǔ)功課。但由于多數(shù)家長的文化水準(zhǔn)不高，當(dāng)子女逐漸成長，見聞增廣、獨(dú)立性明顯之時(shí)，家長在文化指導(dǎo)上就逐漸跟不上，難以把握子女的文化活動(dòng)。在有些家庭中甚至形成了不良的家庭文化環(huán)境。為此，我們建立了家長學(xué)校，通過家校通、家校論壇對(duì)家長進(jìn)行必要的指導(dǎo)，施加影響，對(duì)提高家庭教育的素質(zhì)，改善家庭文化，抵制各種不良影響，起到了極其重要的意義。
③讓“多樣文化”得到多元發(fā)展。
兒童個(gè)性的多樣性、差異性決定了兒童文化是多樣化的文化。而兒童喜新穎、容易接受新信息，又決定了兒童文化是多變的。我們清楚地看到了兒童文化的多樣性、差異性，變異性，鼓勵(lì)兒童的多樣性發(fā)展。我們學(xué)校通過開展多種多樣的活動(dòng)讓豐富多彩的兒童文化有展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，并將其融入到學(xué)校規(guī)范文化之中，使前者在后者的肯定和包容中充分?jǐn)U展更加多樣、深化；學(xué)校規(guī)范文化中引入學(xué)生文化后，更有活力，切合兒童的多種需要，形成對(duì)兒童具有強(qiáng)大吸引力的文化磁場(chǎng)。通過各種教育教學(xué)途徑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、藝術(shù)、音樂、美學(xué)、時(shí)事、政治、哲學(xué)、倫理、現(xiàn)代科技新知識(shí)的教育，擴(kuò)大學(xué)生的視野，幫助他們克服思想上的片面性和文化上的局限性。將審美教育滲透在各學(xué)科教學(xué)、校內(nèi)活動(dòng)以及師生的個(gè)別交往中，幫助學(xué)生提高審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生正確理解和體驗(yàn)事物的美，由追求感性美、形式美到追求理性美、內(nèi)容美，追求自然、健康、高尚的美，從而使心理需求從低層次向高層次發(fā)展。例如，我校在少先隊(duì)大隊(duì)部成立了“蓓蓓古文化考察團(tuán)”、“蓓蓓影視俱樂部”，對(duì)兒童文化進(jìn)行多方面的引導(dǎo)。設(shè)立這兩個(gè)少先隊(duì)員活動(dòng)團(tuán)體，是發(fā)現(xiàn)了部分隊(duì)員在旅游、攝影等方面的愛好，另一方面，則結(jié)合了教師中進(jìn)行“走進(jìn)泰伯”課題的研究活動(dòng)，為隊(duì)員創(chuàng)設(shè)了參加課余文化活動(dòng)的陣地。學(xué)生的選擇在這兒是多元的：愛攝影的，走進(jìn)“影視俱樂部”，愛考古的，聚集在“考察團(tuán)”里；能表演的，到了“藝術(shù)部”；有做策劃人意向的，到了“策劃部”出點(diǎn)子。多元的選擇，加上適宜的條件，美的種子綻放出了五彩的花兒。在“美育”的范疇內(nèi)開展豐富多彩的活動(dòng)，拓展了學(xué)生的文化視野，提高了學(xué)生的文化品位。
在上述思路下培育出的兒童文化，是舒展的、進(jìn)步的、多樣的兒童文化，在這種文化的浸染下，學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)將變得自然而又必然。
（二）教師的個(gè)性化發(fā)展
隨著研究的深入，我們?cè)絹碓礁杏X到，在“為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程”的過程中，教師的個(gè)性化發(fā)展對(duì)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)有著非常重要的影響。同時(shí)，教師的個(gè)性化發(fā)展也是教師提升自我，享受教育的必由之路。
我們很難定義和羅列教師的個(gè)性化發(fā)展。但我們認(rèn)為，個(gè)性化發(fā)展的教師，應(yīng)是教學(xué)中不墨守成規(guī)的，不人云亦云的，應(yīng)是在教學(xué)中充滿對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的追問，對(duì)保守透徹的批判，對(duì)理想執(zhí)著的攀登，應(yīng)是充滿人格魅力和獨(dú)特個(gè)性的。
促進(jìn)教師的個(gè)性化發(fā)展，在輿論上要寬容，在目標(biāo)上要激勵(lì)，最重要的是方法途徑的引領(lǐng)指導(dǎo)。近幾年來，我們努力使教師們?cè)跇酚趯W(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐、善于反思、勇于構(gòu)建、長于合作、敢于創(chuàng)新等方面有所發(fā)展與突破，夯實(shí)教師的專業(yè)基礎(chǔ)，幫助教師制定自我發(fā)展規(guī)劃，鼓勵(lì)教師自己選擇切入點(diǎn)和突破口，獲得個(gè)性化發(fā)展。
1、樂于學(xué)習(xí)
教師本身就是而且必須是一個(gè)學(xué)習(xí)者，而不僅僅是一個(gè)碰巧干上了教育這個(gè)職業(yè)和具備教育技巧的“教書匠”，他們的大腦必須不斷得到充電和滋養(yǎng)。他們必須依靠自己而不是靠他人來培養(yǎng)獲取和運(yùn)用知識(shí)，而且要引導(dǎo)其他人也這樣做。這便是學(xué)習(xí)對(duì)于教師的意義與價(jià)值。
做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的實(shí)小人，首先要解決學(xué)習(xí)的觀念問題。對(duì)學(xué)習(xí)過程要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)知識(shí)的繼承，同時(shí)也是對(duì)知識(shí)的重新構(gòu)建與創(chuàng)新，學(xué)習(xí)不僅需要專心致志，又需要有開放意識(shí)，做到向他人學(xué)習(xí)，在思想互動(dòng)，心靈互動(dòng)中學(xué)習(xí)，這就是一個(gè)封閉與開放的統(tǒng)一過程。學(xué)習(xí)不僅僅是艱苦的過程，需要有耐心，甘愿承認(rèn)孤獨(dú)，同時(shí)也是一個(gè)樂在其中的過程。學(xué)習(xí)能使自己的精神世界豐富，使人格完善，使情感滿足。
做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的實(shí)小人，更要注重解決學(xué)習(xí)方法的問題。大多數(shù)教師的學(xué)習(xí)方法是在傳統(tǒng)教育的環(huán)境下培養(yǎng)出來的。經(jīng)過大學(xué)生活的教育，教師都有一定的自學(xué)能力，改變了死記硬背的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能用分析與綜合的思維能力抓住書中的重點(diǎn)與難點(diǎn)。但是大多數(shù)教師對(duì)研究性學(xué)習(xí)方法了解不多，在閱讀時(shí)也沒有養(yǎng)成記筆記的良好習(xí)慣，對(duì)寫反思錄也不夠重視。另外，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也頗多局限，對(duì)自己所教學(xué)科的書能認(rèn)真地看，而對(duì)其他書較少關(guān)注或僅是停留于瀏覽，并沒有努力地去讀懂、去貫通。還有，現(xiàn)在的論壇日益增多，很多教師能上網(wǎng)看看，但帶著學(xué)習(xí)吸收的態(tài)度上網(wǎng)的人還不多，利用網(wǎng)上豐富的資源用于自我發(fā)展的效能尚不強(qiáng)?？梢?，教師的研究性學(xué)習(xí)、網(wǎng)上學(xué)習(xí)的方法并沒有很好地掌握，需要不斷加強(qiáng)。
2、勤于實(shí)踐
作為個(gè)性化的實(shí)小老師，他們敢于嘗試自己的教學(xué)理念，敢于把自己的教學(xué)思想在教育活動(dòng)中體現(xiàn)，敢于把自己探索的教學(xué)方法應(yīng)用在學(xué)生中應(yīng)用在課堂上，一句話，敢于把自己的一切想法有步驟地付諸實(shí)踐。在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己思想的正確與錯(cuò)誤，判斷自己的教學(xué)過程對(duì)學(xué)生的有效和無效，孕育新的方法和采擷碩果。
當(dāng)“為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程”的課題研究剛剛起步時(shí)，伴隨著課改的清風(fēng)，我校的教師都飽含激情地投入了對(duì)課程、課程資源等的探索與實(shí)踐，開展了一系列多彩的創(chuàng)意活動(dòng)。執(zhí)教《家》一課時(shí)，老師把課堂搬到了學(xué)校藝術(shù)公園，在草地和網(wǎng)絡(luò)教室完成了《春天多美》的教學(xué)，采摘和品嘗草莓、放飛風(fēng)箏，捕捉昆蟲，發(fā)個(gè)短信等活動(dòng)，都成了學(xué)生習(xí)作的鮮活源頭，朝陽下學(xué)校校園廣場(chǎng)人頭攢動(dòng)的“我與外籍老師會(huì)話”勾引出了學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語的極大興趣。這些頗具創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)，有效地促進(jìn)了課程資源開發(fā)的研究，推進(jìn)了課題研究的進(jìn)程，培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)個(gè)性，同時(shí)也在更多層次上促成了教師個(gè)性化品質(zhì)的形成和發(fā)展。
3、善于反思
“反思”是教師以自己的教育教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己在教育教學(xué)活動(dòng)中所做的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。新課改就是在對(duì)過去教學(xué)改革進(jìn)行深刻反思以后有針對(duì)性進(jìn)行的，它對(duì)教師提出了只有在不斷的反思和實(shí)踐中才能內(nèi)化我們的教育智慧和教學(xué)行為，教師才能真正地實(shí)現(xiàn)由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)?#8220;科研型教師”甚至“專家型教師”。
反思有一定的方法可循。一是實(shí)踐反思，一般是指課前反思、課中反思和課后反思。課前反思是指在制定課堂教學(xué)“預(yù)案”時(shí)，分析執(zhí)教過程中可能有哪些問題出現(xiàn)，教師可采用哪些策略或方式來促使教學(xué)成為一種自覺的實(shí)踐；課中反思，剖析教師的教學(xué)行為是怎樣影響學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，可強(qiáng)化正面影響，也可評(píng)析負(fù)面影響，從學(xué)生學(xué)習(xí)行為中的得與失、成功與失敗、積極與消極等情況入手來反思教學(xué)行為，促使教學(xué)質(zhì)量高質(zhì)量地進(jìn)行；課后反思，教師對(duì)課堂上的某一片斷、某一現(xiàn)象、某一環(huán)節(jié)、某一舉措進(jìn)行評(píng)斷、分析、調(diào)查，促使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理念化。二是換位反思。即隨堂聽別人的課，分析別人的成敗與得失，反觀、對(duì)比、審視自己的教學(xué)行為，在教訓(xùn)和啟發(fā)中認(rèn)識(shí)自我，設(shè)計(jì)自我，完善自我。三是信息反思。從相關(guān)媒體上獲取一些先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，也可分析學(xué)生的作業(yè)試卷，在操作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)一些信息，借鑒和學(xué)習(xí)別人解決問題的方法，培養(yǎng)自我分析問題的能力。
養(yǎng)成反思的習(xí)慣尤其重要。善思考、勤動(dòng)腦、多實(shí)踐有助于我們養(yǎng)成良好的反思習(xí)慣。我們以課題研究為載體，為教師的反思提供平臺(tái)，一旦發(fā)現(xiàn)問題，就要及時(shí)地抓住問題進(jìn)行深入研究，在研究問題過程中，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一些新問題，不斷地發(fā)現(xiàn)和解決問題，就是一個(gè)反思創(chuàng)新的過程。反思也可以不失時(shí)機(jī)、不拘形式，可以獨(dú)立反思，也可以集體反思，針對(duì)不同的問題，可以短期反思，也可以長期反思，方法靈活多樣，效果也是各有千秋，只要是出自自身需要的、持之以恒的反思，對(duì)教師的專業(yè)化發(fā)展就有很大的促進(jìn)作用。
4、勇于構(gòu)建
勇于構(gòu)建的基礎(chǔ)與核心是勇于構(gòu)建自己的教學(xué)思想。這種思想是植根于自己的教學(xué)課堂和教學(xué)對(duì)象的產(chǎn)物，是教育教學(xué)理論和自己的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具有融外物于內(nèi)化的個(gè)性特質(zhì)。
勇于構(gòu)建自己的教學(xué)思想的過程，是教師海納百川、九九歸“我”，不斷充盈豐滿的過程；是不斷擺動(dòng)思維之篩，篩選提煉，薈萃百家而出于百家的改造完善自我的過程；是百折不撓，反復(fù)實(shí)踐驗(yàn)證，不斷提升優(yōu)化的過程；是一個(gè)充滿膽識(shí)和氣魄、充滿個(gè)性張揚(yáng)，勇于自我拓展的過程。一代代的老實(shí)小人曾為之而行動(dòng)著，也成功著，身處課改進(jìn)程中的當(dāng)今實(shí)小人，傳承著實(shí)小勇于構(gòu)建的秉性，沿著老輩人開辟的構(gòu)建之路奮力拓寬著。
勇于構(gòu)建自我教學(xué)思想的人，才能產(chǎn)出自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。這種教學(xué)設(shè)計(jì)是吻合了自己的性格特征，烙刻了自己的教學(xué)理念，具有通靈個(gè)性的“這一個(gè)”。
一個(gè)個(gè)“這一個(gè)”的疊加，才有可能構(gòu)建出自己的教學(xué)風(fēng)格……
5、長于合作
合作是教師工作特點(diǎn)的需要。研究教材、指導(dǎo)教學(xué)，這就需要教師的合作，需要教師相互借鑒，共同探討，特別是對(duì)新課程中一些學(xué)生感興趣、對(duì)學(xué)生的發(fā)展有意義，而又超越教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容，給不給學(xué)生講？講多少？講到什么程度？這都是過去不曾遇到的問題，沒有現(xiàn)成的答案，需要我們的教師去實(shí)踐、探討、交流、合作。另外，新課程倡導(dǎo)教師教學(xué)的個(gè)性化，一個(gè)教師的專業(yè)發(fā)展與提高的過程，實(shí)際就是教師個(gè)人的教學(xué)反思、教師群體的相互借鑒合作以及個(gè)人的系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)的過程。
新課程條件下的教師合作也是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。過去教學(xué)中，過多的接受性學(xué)習(xí)，把學(xué)生看成是只管接收知識(shí)的容器，注重的是我給他了多少，而較少考慮他實(shí)際學(xué)到了多少。在新課程條件下，學(xué)生的需要和興趣才是施教的前提，這種興趣的了解、情況的掌握需要教師的合作。如學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，就可能因?yàn)椴煌闹v授內(nèi)容、不同的講課教師有不同的表現(xiàn)，在這里，班主任需要負(fù)主要責(zé)任，課任教師的合作教育也十分重要。在教育學(xué)困生的問題上，更需要所有任課教師施以耐心，輔以愛心，給予共同的關(guān)注，才能求得在原來基礎(chǔ)上的進(jìn)步。新課程條件下，隨著學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)的成分增大，學(xué)生的自我空間增大，自主意識(shí)增強(qiáng)，學(xué)生提出的問題也越來越多，這些都需要教師加強(qiáng)合作。
長于合作的教師必須有虛心學(xué)習(xí)的博大胸懷。教師不是生來就是萬能和萬通的，而是在不斷學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和探索，經(jīng)過長期的歷練和探索，才擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和寬闊的閱讀視野，所以學(xué)習(xí)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是教師進(jìn)步的動(dòng)力。
長于合作的教師必須有積極向上的雄心。一個(gè)個(gè)性化教師始終是積極向上的，不會(huì)停留在既得的教學(xué)水平上，不會(huì)躺在已有的個(gè)性化溫床上吃老本，而是努力進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，他將不斷吸取別人的經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己的教學(xué)，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，提高自己的水平，永葆自己的個(gè)性化教學(xué)特色。在他們身上，永遠(yuǎn)閃爍著生命的活力。
6、敢于創(chuàng)新
江澤民在北師大百年校慶大會(huì)上提出：“教育創(chuàng)新與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新一樣，是非常重要的……教師在教育創(chuàng)新中承擔(dān)著重要使命，教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才……教師的道德、品質(zhì)和人格，對(duì)學(xué)生具有重要的影響。”
要敢為最先。要有能夠敢為最先的素質(zhì)，包括能力和心理素質(zhì)。要有能力最先，敢向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，能成為新課程實(shí)驗(yàn)的積極嘗試者。同時(shí)，一旦具備了最先的成就，也要不驕不躁，虛心學(xué)習(xí)，繼續(xù)最先，使自己努力保持這種領(lǐng)先的態(tài)勢(shì)。不能居功自傲，不能在樹陰底下乘涼，得過且過，倘若如此，也就失去了敢為最先的素質(zhì)。
要敢于否定。敢于否定，就是要敢于否定權(quán)威、別人和自己的教學(xué)思想、設(shè)計(jì)、方法，不能為權(quán)威、別人和自己的已有做法所框制，不能宥于他們和自己的思維定勢(shì)，敢于跳出圈子，從另外一個(gè)角度思考、探索。“否定之否定”，才能使自己在否定中前進(jìn)，在否定中保持自己鮮明的教學(xué)個(gè)性。創(chuàng)新難免遇到困難甚至失敗，可能還會(huì)遭到傳統(tǒng)評(píng)價(jià)者的指責(zé)，受到別人的冷嘲熱諷，遭遇學(xué)生和家長的誤解。因此創(chuàng)新型教師需要具有堅(jiān)忍不拔、百折不撓的意志品質(zhì)。
一位教師，如果在這六個(gè)方面都做得很好，當(dāng)然最好，但這樣的教師是可遇不可求的。如果我們的教師能在其中幾個(gè)方面甚至只有一個(gè)方面做得很好，并且其它方面也愿意去努力，我們同樣承認(rèn)他的價(jià)值，這便是我們所提倡的教師個(gè)性化發(fā)展，也是我們?cè)?#8220;為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程“的研究中逐漸體悟到的。
二、共同愿景
我們不僅希望，為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程的研究，促進(jìn)兒童的個(gè)性化學(xué)習(xí)，促進(jìn)兒童的個(gè)性化發(fā)展，促進(jìn)教師的個(gè)性化發(fā)展，也希望通過為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程，促進(jìn)學(xué)校的個(gè)性化發(fā)展。學(xué)校課程的文化化，學(xué)校文化的個(gè)性化，學(xué)校個(gè)性的形象化是我們正在努力的方向。
（一）學(xué)校課程的文化化
1、把課程作為文化進(jìn)行研究
長期以來，課程一直被視作文化傳承的工具。課程根本性的文化性缺失的后果是今日學(xué)校教育及課程發(fā)展的最主要的內(nèi)部障礙，教育與課程發(fā)展中的全部危機(jī)，無不緣起于此。因此，我們必須重新對(duì)課程予以明確的文化定位。在研究過程中，我們?cè)絹碓礁杏X到，課程與文化不是工具與實(shí)體的關(guān)系，而是部分與整體的關(guān)系。所以在以前的課程設(shè)計(jì)過程中，我們對(duì)課程的內(nèi)容、方法、技術(shù)等方面進(jìn)行更新的同時(shí)也努力屏棄課程的文化工具主義的邏輯與機(jī)制，探索一種更科學(xué)的文化邏輯。課程的文化淵源及課程與文化的本然特質(zhì)告訴我們，必須將課程視作文化，還原課程的文化本體地位。將課程自身視作一種文化，就是課程文化。
在研究中，大部分教師已經(jīng)認(rèn)同了課程文化觀。但是，學(xué)校課程在文化工具主義的道路上不僅走了很久，而且走了很遠(yuǎn)，其文化傳承的思維方式、邏輯、角色對(duì)教師產(chǎn)生了根深蒂固的影響。我們必須通過努力，消除殘留于部分教師思維方式中的關(guān)于課程的文化傳承工具的邏輯，予以課程文化的開導(dǎo)、啟迪、升華、解放為根本性旨趣與邏輯。
大家知道知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了課程文化的本原，是課程文化的原生性來源，是課程文化最直接的制約因素。社會(huì)作為課程發(fā)展的一個(gè)重要制約因素，賦予了學(xué)校課程現(xiàn)實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)及變革的直接動(dòng)力。所以在設(shè)計(jì)課程的過程中我們不會(huì)偏廢學(xué)生知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的獲得，我們會(huì)對(duì)社會(huì)、教育有越來越科學(xué)的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建我校的課程文化。就制約課程文化的三方面因素的性質(zhì)而言，知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)是屬于媒介性的，社會(huì)是屬于外在性的、間接性的，而學(xué)生則是屬于內(nèi)在性的、根本性的。知識(shí)與社會(huì)所賦予課程文化的依據(jù)具有明顯的時(shí)代性、變遷性的特點(diǎn)，學(xué)生作為課程的合目的性制約因素，賦予了課程終極性的永恒意義上的寄托與關(guān)懷依據(jù)。所以，我們的課程發(fā)展中會(huì)對(duì)學(xué)生給予更多的關(guān)注。然而，課程文化標(biāo)準(zhǔn)具有一個(gè)復(fù)合化的指標(biāo)系統(tǒng)。某個(gè)單一的制約因素只能構(gòu)成一個(gè)教育性指標(biāo)，任何單質(zhì)性的指標(biāo)都不能囊括、包容、覆蓋、替代其他的指標(biāo)規(guī)范。只有將各個(gè)教育性標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)進(jìn)行教育學(xué)意義上的重組、統(tǒng)合、加工、升華，形成具有內(nèi)在性的、超越性的、整合化的教育學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)，才為課程文化構(gòu)建出充分的依據(jù)。所以課程文化是教育學(xué)化了的文化。
教育學(xué)性是課程文化的本質(zhì)性屬性。課程文化的教育學(xué)性品質(zhì)主要是指課程文化所特有的與眾不同的內(nèi)在性與超越性品質(zhì)。課程文化的內(nèi)在性品質(zhì)意味著課程文化是一種獨(dú)立存在的本體化的文化形態(tài)，它具有獨(dú)特的、自律性的文化基礎(chǔ)、關(guān)懷依據(jù)、使命、旨趣、原則及評(píng)價(jià)尺度。課程文化的超越性品質(zhì)意味著課程文化是一種走在社會(huì)、時(shí)代前列的，對(duì)社會(huì)起導(dǎo)向作用的先鋒性文化，是一種不為現(xiàn)實(shí)的功利主義、實(shí)用主義的名與利所迷惑、困擾及束縛的文化，是一種不盲目地、無原則性地適應(yīng)社會(huì)主流文化的探索性的文化。從根本上講，內(nèi)在性與超越性品質(zhì)意味著課程文化必然走內(nèi)在超越之路。我們將通過努力把課程作為文化來研究，著眼于師生內(nèi)在的超越性精神、意識(shí)、品質(zhì)及能力的形成與升華。使課程具有自律性的、內(nèi)在性的、獨(dú)特性的文化屬性與品質(zhì)。
2、構(gòu)建著眼于文化批判與生成的建構(gòu)性課程文化模式
內(nèi)在超越性品質(zhì)從根本上決定了課程文化是一種自主、自為性的新文化。它是在對(duì)已在社會(huì)文化批判與反思的基礎(chǔ)上形成的建構(gòu)性文化。課程文化的建構(gòu)性主要是指它所具有的歷史及現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化的認(rèn)同性、和與同質(zhì)同化性、貯存性、塑造性相對(duì)立的批判性、反思性、解放性、生成性的屬性、旨趣、邏輯與機(jī)制。
課程文化無疑要傳遞某種文化，追求某種文化，讓學(xué)生通過課程建構(gòu)一定的文化。文化化的課程傳遞的不是“外派”的、給定的“他文化”，而是“自文化”，它是作為一種本體化的文化“媒體”，即課程文化的傳遞是一種自我傳遞。而且，它的文化傳遞旨趣并不在于學(xué)生原封不動(dòng)的掌握，并不在于學(xué)生無條件的服從，而在于學(xué)生的自我建構(gòu)。
我們追求、設(shè)計(jì)的課程必須以文化的主體形態(tài)進(jìn)入教育過程，即作為一種建構(gòu)性與生成性的文化承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生的文化生成與建構(gòu)意識(shí)、能力及文化主體身份的使命。全體教師遵循的課程的文化邏輯必須從他律轉(zhuǎn)換為自律、從他為轉(zhuǎn)換為自為、從外在順應(yīng)與辯護(hù)轉(zhuǎn)換為內(nèi)在超越與建構(gòu)、從靜態(tài)復(fù)制轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)生成。
我校文化化課程的實(shí)施過程追求以下兩方面的機(jī)制與特點(diǎn)：
①關(guān)注文化實(shí)施的過程與學(xué)生的理解（過程——理解性）
設(shè)計(jì)的課程更為關(guān)注文化實(shí)施的過程與學(xué)生的理解，而不單純的關(guān)注預(yù)設(shè)精確的目標(biāo)及提高目標(biāo)的達(dá)成效率。它不僅自身是一種建立在批判與反思基礎(chǔ)上的建構(gòu)性文化，而且還將批判與反思作為一種課程實(shí)施過程中的教育機(jī)制，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上自主的建構(gòu)文化、生成文化。設(shè)計(jì)的課程的根本性指導(dǎo)思想在于個(gè)體內(nèi)在的心智的發(fā)展及其自由、自主、創(chuàng)造精神與能力的養(yǎng)成。作為一種培育意義上的文化，它尤其關(guān)注靈魂、精神與意義，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的陶冶、解放與生成。它不僅將個(gè)體視為文化的建構(gòu)者，而且著力培養(yǎng)其文化建構(gòu)的意識(shí)與能力。因而，這種課程極力主張與倡導(dǎo)開放式的、解放式的、注重學(xué)生理解的運(yùn)行過程。
這種課程不僅是一種自主性的文化形態(tài)，而且它的旨趣、邏輯及實(shí)施過程與機(jī)制都體現(xiàn)出主體性、自主性、自為性的指導(dǎo)思想及特點(diǎn)。這樣的課程視其實(shí)施過程為學(xué)生主體的文化建構(gòu)過程，它關(guān)注學(xué)生對(duì)文化的理解與創(chuàng)造性建構(gòu)，而不是對(duì)已有文化的“無錯(cuò)誤”的掌握、認(rèn)同與“輸出”。這樣的課程不僅消解了課程的文化復(fù)制、傳遞及“投入——產(chǎn)出”的邏輯與運(yùn)行機(jī)制，而且，更為重要的是，通過從對(duì)文化的認(rèn)知與回憶到理解與生成的轉(zhuǎn)換，使學(xué)生在教育過程中的主體地位得以確立、落實(shí)，從而使教育真正由膚淺的外在適應(yīng)邏輯轉(zhuǎn)向深刻的內(nèi)在超越之理路。 學(xué)生通過理解，使自己以他、主體的身份投入到課程的運(yùn)行過程中，與課程文化展開對(duì)話，從而達(dá)到一種“視界融合”，并通過與課程文化的對(duì)話而對(duì)自己、人生、社會(huì)、歷史的價(jià)值與意義作出解釋，在此基礎(chǔ)上自主的生成、建構(gòu)一種內(nèi)在的文化世界。
②師生通過協(xié)商互動(dòng)的方式共同進(jìn)行對(duì)文化的理解與建構(gòu)（協(xié)商——互動(dòng)性）
這種課程堅(jiān)持真理、知識(shí)的解釋性、理解性及建構(gòu)性本質(zhì)及邏輯。因而它視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程為一個(gè)主動(dòng)參與和探究的過程。這就意味著，教師和學(xué)生都是作為主體而進(jìn)入教育過程的，他們是合作者，他們是通過協(xié)商、互動(dòng)的方式共同進(jìn)行對(duì)文化的理解與建構(gòu)的。這種課程的實(shí)施，需要教師創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)一種開放的、有助于師生合作及學(xué)生獨(dú)立探究的學(xué)習(xí)情境。也就是說，在文化化課程的教學(xué)過程中，教師不僅提供知識(shí)，而且建構(gòu)一種能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性 、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)氛圍及背景，學(xué)生的學(xué)習(xí)完全是探究性的、建構(gòu)性，而不是完成規(guī)定任務(wù)。在整個(gè)教學(xué)過程中，無論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都是在師生協(xié)商的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這樣的教學(xué)活動(dòng)主要包括兩大方面，其一是預(yù)設(shè)的基本定向性教學(xué)，其二是未預(yù)設(shè)的伴隨性教學(xué)。
這種課程的教學(xué)評(píng)價(jià)是在教師與學(xué)生共同協(xié)商的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的形成性評(píng)價(jià)、建設(shè)性評(píng)價(jià)、反思性評(píng)價(jià)。
（二）學(xué)校文化的個(gè)性化
學(xué)校文化是全校師生在長期的教育實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的，反映著人們?cè)趦r(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其它社會(huì)群體，具有校園特色的文化活動(dòng)和文化環(huán)境，以及反映師生共同信念和追求的學(xué)校精神的總和，是維系學(xué)校團(tuán)體的一種精神力量。對(duì)于學(xué)校發(fā)展來說，學(xué)校文化是第一重要的。在近百年的發(fā)展過程中，我校形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。但是，在教育自身積極發(fā)展的進(jìn)程中，學(xué)校文化也需要與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，固守傳統(tǒng)文化，學(xué)校的文化優(yōu)勢(shì)反而會(huì)成為學(xué)校發(fā)展的絆腳石。所以，我們?cè)趯?shí)踐中不斷的進(jìn)行著學(xué)校文化的重塑。
學(xué)校文化是一個(gè)系統(tǒng)，包括四個(gè)方面的層面結(jié)構(gòu)：物質(zhì)文化層面、制度文化層面、行為文化層面和精神文化層面，其中物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是紐帶，行為文化是載體，精神文化是靈魂。
在課題研究過程中，課程研究是構(gòu)建學(xué)校文化的最直接抓手。我們期望通過以后的課程研究，帶動(dòng)學(xué)校文化在各個(gè)層面表現(xiàn)出其特有的個(gè)性，促使學(xué)校文化個(gè)性化發(fā)展。
（三）學(xué)校個(gè)性的形象化
學(xué)校作為一個(gè)社會(huì)單元和一種特殊社會(huì)產(chǎn)業(yè)，需要有服務(wù)社會(huì)的良好形象，社會(huì)發(fā)展要求學(xué)校在社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)中具有明確的形象定位，獲得社會(huì)的廣泛理解或支持。同時(shí)，個(gè)性化的學(xué)校文化也需要鮮明獨(dú)特的外在形象表現(xiàn)出來。因此，我校將加強(qiáng)學(xué)校形象設(shè)計(jì)研究。我們將進(jìn)行學(xué)校 CIS策劃。
學(xué)校 CIS策劃是指學(xué)校經(jīng)營理念與精神文化，運(yùn)用整體傳播系統(tǒng)，傳遞給學(xué)校周圍關(guān)系或團(tuán)體（包括學(xué)校內(nèi)部與社會(huì)大眾），并促使其對(duì)學(xué)校產(chǎn)生一致的認(rèn)同與價(jià)值觀，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與學(xué)校管理理論的整體性運(yùn)作，以刻畫學(xué)校個(gè)性，突出人文精神，使社會(huì)大眾產(chǎn)生深刻的認(rèn)同感，從而達(dá)到提升學(xué)校聲譽(yù)影響的設(shè)計(jì)。
CIS管理思想和文化模式具有統(tǒng)一性、獨(dú)特性和權(quán)威性。CIS的理念貫穿整個(gè)學(xué)校內(nèi)、外活動(dòng)的始終，并最終成為社會(huì)對(duì)學(xué)校的綜合的整體認(rèn)識(shí)。而“個(gè)性化”的獨(dú)特性，使學(xué)校的理念及所推行的視覺識(shí)別系統(tǒng)及行為識(shí)別系統(tǒng)與眾不同，具有很大的識(shí)別性，并最終成為社會(huì)公眾將該學(xué)校與其他學(xué)校區(qū)別開來的重要因素。所謂權(quán)威性，就是CIS對(duì)學(xué)校運(yùn)作、師生活動(dòng)長期起著宏觀上的指導(dǎo)規(guī)范作用，是學(xué)校的“憲法”，即師生行為準(zhǔn)則。主要設(shè)想如下：
1、確立理念識(shí)別
2、制定行為識(shí)別
3、導(dǎo)入視覺識(shí)別系統(tǒng)
現(xiàn)代學(xué)校導(dǎo)入 CIS策劃，對(duì)外可宣傳學(xué)校辦學(xué)方針及展現(xiàn)學(xué)校整體形象與實(shí)力，對(duì)內(nèi)，則是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的體現(xiàn)。學(xué)校導(dǎo)入CIS形象識(shí)別體系，是一種意識(shí)的更新、一種文化的滲透、一種戰(zhàn)略的選擇。我們期望通過CIS策劃，將學(xué)校個(gè)性具體明確的展現(xiàn)出來。
（執(zhí)筆：王備）
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