人生的意義是什么？這是一個老大難的問題。
而且這個問題可能永遠(yuǎn)都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。
但有兩位心理學(xué)家，通過對這個問題的不斷探索，竟額外發(fā)現(xiàn)了點有意思的東西。
那他們都發(fā)現(xiàn)了什么呢？普通人能不能用他們的發(fā)現(xiàn)來面對一些人生困境？
我說說，你聽聽。
少年早慧，天賦異稟，打小就愛琢磨：人活著有啥意義。
十幾歲時，他沉迷于哲學(xué)、實驗心理學(xué)和心理分析，讀高中時，就開始和弗洛伊德通信。
一來二去，弗洛伊德覺得這小伙子可以，就把他寫的東西投給了《國際心理分析雜志》。16歲的弗蘭克爾大受鼓舞，自此加倍努力，并在20世紀(jì)30年代成為專家，業(yè)界揚名。
好景不長，二戰(zhàn)來了。
1942年，一位美國領(lǐng)事想給他一張簽證，勸他跑。
他拒絕了，說是要和祖國、家人在一起。
于是，這位研究了半輩子生命意義的專家，被抓進(jìn)了最能摧毀生命意義的地方：納粹集中營。
為什么說集中營是最能摧毀生命意義的地方呢？
篇幅有限不細(xì)講，閱讀這篇文字的讀者，不妨去搜索一下反映集中營生活的影片，然后把情節(jié)的殘忍程度加倍想象一下，基本就是當(dāng)時人們面臨的真實光景。
更讓人絕望的是：誰都不知道這種極致的痛苦，到底什么時候算個頭。完全有可能，一輩子困在這里。
很多人扛不住，干脆自殺了。留下來的人也基本精神失常，比如晚上做噩夢被同伴叫醒，反而會嚎啕大哭。這也可以理解，因為與睜眼后的世界相比，噩夢反倒成了一種逃避。
喜歡追問人生有何意義的弗蘭克爾，就在這種環(huán)境中，一天一天地熬下去。
可日子畢竟太難了，總有熬不住的時候。
那可怎么辦呢？弗蘭克爾想出個點子：每當(dāng)絕望來臨，我就想想我妻子，想象她在我身邊，陪我說話。
或者，我想一想將來走出集中營后，被各個國家邀請做講座時的場景，想想我會對觀眾們說什么。一想起這些，眼前的苦難好像就值得一熬了。
這招靈嗎？只能說，有點用。
但這不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是，弗蘭克爾突然發(fā)現(xiàn)：嘿，你們這幫軍官，上管天下管地，中間管空氣，但你們誰也管不了我腦子里正在想什么。
他得出了第一個結(jié)論：外部因素可以左右我所的處境，但無法干涉我對處境的看法和詮釋。
就好比發(fā)牌的人是老天爺，老天爺牛，好，我認(rèn)慫，但老天爺再牛，也是只管發(fā)牌，管不著我怎么打牌，我想怎么打怎么打，全看我自己。
又過了些日子，狀態(tài)好轉(zhuǎn)的弗蘭克爾開始有心情觀察一下小伙伴們了。
這一觀察不要緊，又發(fā)現(xiàn)個新現(xiàn)象，那就是大伙同樣都待在集中營，同樣日子過得不如牲口，同樣天天挨鞭子抽，挨槍托打，同樣面對著無休無止的日夜輪回，周而復(fù)始的極端環(huán)境，但人群居然還是分流了。
比如，有的人為了求生選擇出賣朋友；而有的人就選擇體面地死去；有的人會無休止的抱怨；而有的人會安慰抱怨的人；有的人選擇把面包換成香煙麻痹自己，而有的人仍然盡可能讓日子保持秩序。
這事可怪了，因為按照傳統(tǒng)心理學(xué)的經(jīng)驗：人肯定都是受制于環(huán)境的；尤其是環(huán)境因素控制得這么死的情況下，人類的行為幾乎注定整齊劃一，但現(xiàn)實卻不是這樣，做出不同選擇的人，雖然少，但確實有。這說明什么？
弗蘭克爾得出了第二條結(jié)論：人類有一種最終極的自由，那就是精神上的選擇自由。而且即便在最極端最酷烈的生理和心理條件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識獨立。
也就是說：人人手中其實都握有一張底牌，底牌的名字叫：你隨時隨地都在做選擇，每時每刻都可以做決定。
把第一條結(jié)論和第二條結(jié)論捏到一起，弗蘭克爾終于找到了那個老大難問題的答案：
生命的意義在哪里？
就體現(xiàn)在每個地球人，每一天，每一秒鐘，面對每一件小到不能再小的事時，所做出的反應(yīng)和選擇里。
怎么充分理解這句話呢？我們?nèi)匀挥媚莻€經(jīng)典的小故事來說明。
話說在希臘神話中，有個悲催的人物叫西西弗斯，因為得罪了眾神，受到了世界上最殘酷的懲罰——不停地將滾下來的巨石，推到山頂。到了再滾，滾了再推，永無止期。
為啥這就算最殘酷的懲罰了呢？因為在眾神看來，這一下子就把西西弗斯的意義感弄沒了：任你苦熬苦業(yè)，汗流浹背，沒有毛用，你干的事兒，沒意義。不光沒意義，你連個奔頭都沒有，你這輩子就這樣了，明天？嘿嘿，明天太陽照常升起。
慘無人道吧？但如果用弗蘭克爾的理論來看，這很好解。
因為即便在這種情況下，西西弗斯的一舉一動也是有意義的。因為他每一個瞬間，都在面臨著精神世界里的抉擇，比如：我這次推石頭的時候，是采用消極的態(tài)度，還是積極的心情？我在這一秒，是反復(fù)思考自己的困境，還是不思考？我是把它當(dāng)成懲罰，還是當(dāng)成一種經(jīng)歷？等等等等。
這樣一來，眾神就沒法子了，因為你就算往西西弗斯的腦袋上插鐵釘，人家至少也有權(quán)力選擇：用什么樣的心態(tài)去迎。只要他意識到這一點，那他活成狗，都有意義。
好，關(guān)于弗蘭克爾探索生命意義的故事，咱們暫時按在這里。
無巧不成書，跟弗蘭克爾一樣，阿德勒也和心理學(xué)泰斗——弗洛伊德，發(fā)生過關(guān)系……
弗洛伊德與阿德勒年齡相仿，而且倆人都是維也納精神分析協(xié)會的核心成員。
弗洛伊德像欣賞弗蘭克爾那樣欣賞阿德勒，見人就說：哎，阿德勒不錯，是我的小迷弟……
阿德勒一聽：臭不要臉，誰是你迷弟，我不光不是你迷弟，我還覺得你那套引以為豪的理論，有問題！
要說這阿德勒也是真爭氣，由于他提出了與弗洛伊德相反的看法，反倒最終與弗洛伊德并列，成為心理學(xué)三巨頭之一。
另外一位巨頭叫榮格，榮格的態(tài)度就好多啦，聲稱：在精神上，我不是弗洛伊德的迷弟，應(yīng)該這么說，弗洛伊德是我的父親！
好吧扯遠(yuǎn)了。圓規(guī)正轉(zhuǎn)。
剛剛我們提到，阿德勒是覺得弗洛伊德那套理論是有問題的。
那到底有啥問題呢？
很簡單，阿德勒認(rèn)為：你弗洛伊德不是總主張人的現(xiàn)在是由什么童年經(jīng)歷啊，原生家庭啥的決定的嗎？
好，那我按照你的思路推下去，結(jié)論就成了：過去，決定著現(xiàn)在，現(xiàn)在又是未來的”過去“，所以現(xiàn)在是為未來服務(wù)的。那所謂的人生，就是一個不斷被過去束縛，又不斷追求未來的長跑。我這么理解有毛病沒？
支持弗洛伊德的粉絲說：沒毛病。
阿德勒說：好，毛病就出在這。那要按你這么說，長到二三十歲的我，一方面，我得成天想著：哎呀，自己又出現(xiàn)點精神缺陷，這來自童年經(jīng)歷；哎呀，我又表現(xiàn)出點變態(tài)，這可能來自我的家庭；
這過去越想越憋屈，那我展望一下未來吧：未來……我得先苦哈哈地學(xué)習(xí)幾年，拿第一，拿完第一以后畢業(yè)找工作，找到工作我還得攢錢買房，買完房趁著沒禿頂我得抓緊相親結(jié)婚，結(jié)完婚趁著體格還行得抓緊生孩子，生完孩子先是賺奶粉錢然后選學(xué)區(qū)，選完學(xué)區(qū)得逼著孩子繼續(xù)好好學(xué)習(xí)，然后讓他拿第一。
他拿第一找工作，我接著幫他湊首付，然后他經(jīng)歷青年危機我去應(yīng)付中年危機，一頓折騰終于到了這小子經(jīng)歷中年危機的時候了，我往病床上一趟，腿一蹬，眼一閉，歸西。
可問題是：如果我按著這種心態(tài)活著的話？第一，我有哪怕一天真正活過嗎？第二，人生的意義在哪？人就是從生到死，一邊受制于過去，一邊抻著脖子想未來的血肉機器？
所以阿德勒認(rèn)為：你說的那套我是愛搭不理。我覺得這不叫人生的意義。
只見他甩出六個大字：活在當(dāng)下，兄弟！
話音未落，弗洛伊德的陣營里傳出：雞湯，你個臭弟弟。
阿德勒扶了扶帽子：別著急，想真正理解我說的”活在當(dāng)下“，你得放空成見，先上輪椅，因為只有倆腳一離，病毒才上不去。
弗洛伊德坐在了輪椅上。
阿德勒嗓門高八度：請聽題！
第一題：請問你承不承認(rèn)咱們的下場都是死。
弗曰：我承認(rèn)。
阿曰：那既然固有一死，人活這幾十年算比賽還是算旅行？快點答別想。
弗曰：算旅行。
阿曰：好，那既然是旅行，請問明智的旅行是著急忙慌地往景點趕，到了以后抓緊拍個照往下一個景點跑，最后直到一頭扎進(jìn)墳?zāi)估铮贿€是說悠哉游哉，讓趕路的過程就充滿著歡聲笑語？哪種是明智的？
弗曰：后一種。
阿曰：恭喜你，所以說，想過去，看未來，都相當(dāng)于看景點，把每個今天都當(dāng)成是明天的準(zhǔn)備工作，那今天就失去了其存在本身的意義，而人生正是由每個今天組成的，個別無意義導(dǎo)致整體無意義，所以想開吧，人歸根結(jié)底是活在當(dāng)……
弗曰：不對，不對呀！好像哪里有問題你等我捋一捋……
阿曰：那好，那咱們換一道，請聽題！請問按你的思路看，人生是不是一條線？昨天串成今天，今天串成明天的，是不是一條線？這是你自己就說過的問題。
弗曰：沒錯，人生就是一條線！
阿曰：那請拿起放大鏡，看著這條線，細(xì)看，別控制，看到了什么？
弗曰：呀，點，我看到的是無數(shù)個連續(xù)的點！
阿曰：恭喜你，都會自己推導(dǎo)啦！沒錯，人生看起來是一條線，其實無非是無數(shù)個獨立點的連續(xù)。所以我們不是活在線上，我們是站在每一個點上，人只要認(rèn)認(rèn)真真地活在此時此刻，安安心心地應(yīng)付好每個當(dāng)下就可以。并不是說到了某個終點或巔峰才有意義，那萬一你到不了呢？前幾十年白活了嗎？
不，只要你在每一個點上都認(rèn)真起舞，那花草也是旅行，吵鬧也是旅行，而且每一個剎那你都是圓滿的完結(jié)狀態(tài)，就算明天才巔峰，但你今晚就死了，那你的人生都是充滿意義的。因為花花草草都入了你的心，沒被你路過，或嫌棄，所以說，活在當(dāng)……
弗曰：你等會兒，我雖然有點懂了，但我還有一個問題，我要是按你這個套路活，又是在每個點上跳舞，又是不想未來啥的，我家孩子可能一輩子都吃不起奶粉。所以說，信你我就上當(dāng)了。
阿曰：我明白了，耽誤咱倆溝通的就是那所謂的奶粉罐子，我今天必須當(dāng)你面把它砸碎。你細(xì)想，跳舞，其實是不耽誤你賺錢買奶粉的。你現(xiàn)在沒跳舞，奶粉就到手了嗎？不還是沒有嗎？
相反，如果不想奶粉，咱就快快樂樂地沉浸在每個當(dāng)下的每支舞曲里，那奶粉到手，就是題中應(yīng)有之義。所以我把輪椅改成了錄音機賣給你，你給我四百手工費就行……
弗曰：大哥，這錢我給，但我想問問，除了我還有誰在當(dāng)下跳過舞？你有沒有現(xiàn)實依據(jù)？因為我看那些成功人士，都沒跳舞啊，都是像我說的為明天計劃，擔(dān)心，奔著目標(biāo)去。
阿曰：果真如此嗎？也許是這些人在人生的每一個瞬間都活在“此時此刻”，你沒看見而已。
夢想著成為小提琴手的人也許總是只看見眼前的樂曲，將注意力集中于這一首曲子、這一個小節(jié)、這一個音上面。就這么認(rèn)真跳好每一天，然后跳著跳著，驀然回首：啊，我竟然已經(jīng)跳到了這里。
如此一來，他既在不知不覺種達(dá)到了目標(biāo)，也在人生的每一個點上都達(dá)到了完成完滿的狀態(tài)，哪怕中道崩殂，這輩子都有意義。
阿曰：我徹底懂了哥。我承認(rèn)你的理論和我并駕齊驅(qū)，絲毫不弱于榮格，介于咱們仨都屬于心理學(xué)三巨頭，他還總說我是他的精神父親，那以后咱們倆就各論各的，我管你叫哥，你管我叫爸。
于是，一場心理學(xué)領(lǐng)域的風(fēng)波終于平息。
后記：疫情的關(guān)系導(dǎo)致高考延期，后臺有很多高三讀者發(fā)私信表達(dá)了擔(dān)憂和焦慮，說自己節(jié)奏也亂了，狀態(tài)也沒了，覺得自己面對著了不得的人生困境?？汕岸螘r間太忙，抽不出時間寫，倉促下擠出空，碼出這篇長文，希望這以上幾位心理學(xué)家的觀點可以帶來一絲撫慰。
弗蘭克爾托我給您帶個話：環(huán)境不管多極端，你每一秒其實都有選擇，也都在選擇。就像這一秒，你其實就在選擇信還是不信。意識到這一點，那此時此刻你用什么心態(tài)來做下一道題，都關(guān)聯(lián)著重大的人生意義。
阿德勒托我給您帶個話：只要活在每個當(dāng)下，每個點上，那么每個剎那的你都是功成且完滿的，即使高考沒有了，你都沒有白費勁。因為，你正在用明智的態(tài)度來對待人生旅行。
弗洛伊德飄過一條彈幕：原因是存在的，但人生是由欲望決定的，接納自我，超越欲望就是人生的意義。我的理論沒有阿德勒說的那么蠢，等你們上大學(xué)了要多研究研究，我今天可能是被他”忽悠瘸了“。
榮格回復(fù)弗洛伊德：我再說一遍，樓上在精神領(lǐng)域永遠(yuǎn)是我的父親！
如果說跳出發(fā)散性問題的本身，答案就不在那么重要了。不同觀點至少可以給我們一個啟示：生命不需要意義，但生活需要。直覺本能是基因遺傳的，價值觀是傳統(tǒng)繼承的，只有意義要靠自己去發(fā)現(xiàn)。
