呼吸養(yǎng)生法
茲將呼吸養(yǎng)生法起源考察如下 ：
一、【老子】：老子（公元前580年—前468年）指出養(yǎng)生，心要靜、精要凝、神要一、呼吸要柔、細(xì)、深、微。
二、【行氣玉佩銘】：出自於戰(zhàn)國時(shí)朝（公元前476年），玉佩銘共45個(gè)字：【行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天機(jī)春在上，地機(jī)春在下，順則生，逆則死。】意謂：呼吸要深深吸氣，將空氣充滿蓄積於肺部，然後引氣下伸吞氣入腹，稍停彆氣，接著緩緩向上呼出。
三、【莊子?刻意】篇：（約公元前369年—前286年）：「吹呵呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣。此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。"表明神仙家將它和行氣術(shù)相結(jié)合進(jìn)行養(yǎng)生，旦出現(xiàn)了像彭祖那樣長壽的人物?！咕褪钦f吐出濁氣，呼入清氣。又曰：真人之息以踵[腳後跟]，眾人之息以喉。即深長呼吸。
四、馬王堆三號墓（約公元前168年）出土：
1、【導(dǎo)引圖】：依辭意為引導(dǎo)空氣進(jìn)入體內(nèi)，由其姿勢以向前彎腰吸氣，向上仰呼。
馬王堆導(dǎo)引圖
2、卻谷食氣篇：漢留侯張良放棄高官厚祿，【願(yuàn)棄人間事欲從赤松子游，繼績煉辟谷導(dǎo)引】。
五、【黃帝內(nèi)經(jīng)】：（公元前99年至公元前26年）素問．導(dǎo)法方宜論：「導(dǎo)引者，擎手而引欠也?！?br>擎手就是高舉雙手，引：是吸氣；欠：是張口呼氣，即進(jìn)行深長呼吸。
六、【王褒傳】：西漢（前206年-9年）：“偃仰屈信（同“伸”）若彭祖，吹噓呼吸如松喬?！彼杉瓷瞎耪嫒顺嗨勺樱瑔碳创呵锵扇送踝訂?。漢之王侯大臣亦多學(xué)導(dǎo)引修身者。
七、管子?中匡曰：（公元前26年）“道引血?dú)?，以求長年、長心、長德，此為身也?！遍L，增長也。管子與老子、孔子同代，管子之言，道盡導(dǎo)引之妙。
八、華陀：（公元145年─208年），他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作，創(chuàng)造了五禽戲。他認(rèn)為「人體欲得勞動(dòng)，......血脈不通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也」。
八、張仲景：漢?（150年－219年），【金匱要略】云：“四肢才覺重滯，即導(dǎo)引吐納?！秆詫?dǎo)引須及時(shí)也，方能勿令九竅閉塞」。
九、曹植：三國（192年－232年），《辯道論》云：「世有方士......甘陵有甘始......始能行氣導(dǎo)引......號三百歲?！共苤灿H驗(yàn)其道術(shù)，真實(shí)不虛。則知導(dǎo)引能致長壽，非虛傳也。甘始能之，吾輩何欠？”
十、西升經(jīng)：魏晉，我命章注云命有窮通，若能存之以道，納之以氣，氣續(xù)則命不絕，道在則壽自長。大哉斯言。導(dǎo)引修丹，納氣也，求道也，勤而行之，則氣可續(xù)，命可延，道可悟，壽可長。
十一、葛洪：（284年－363年），字稚川，號抱樸子，《抱樸子?雜應(yīng)》篇記錄過"龍導(dǎo)"、"虎引"、"熊經(jīng)"、"龜咽"、"燕飛"、"蛇屈"、"鳥伸"、"虎據(jù)"、"兔驚"等九種導(dǎo)引術(shù)勢名稱，《抱樸子?黃白篇》引《仙經(jīng)》語云：“茹芝導(dǎo)引、咽氣長生者，中士也?！薄侗阕?遐覽》有《導(dǎo)引經(jīng)》十卷名錄?！侗阕?別旨》云：“或伸屈，或俯仰，或行臥，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟或息，皆導(dǎo)引也。” “療未患之疾，通不和之氣，動(dòng)之則百關(guān)氣暢，閉之則三宮血凝，實(shí)養(yǎng)生之大律，祛疾之玄術(shù)矣?！?“但覺身有不理，則行之。” 《抱樸子?至理》云：“多聞而體要，博見而善擇。”故導(dǎo)引術(shù)，當(dāng)多方求法，擇善而從。
十二、【養(yǎng)性延命錄】：陶弘景〈公元456-536〉在服氣療病一節(jié)中：所謂“吐氣有六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也，【吹】 尖口縮舌。直風(fēng)而出。屬水。氣應(yīng)在腎。主遲。其聲陽。【呼】氣應(yīng)於脾。直口而出。屬土主緩。其陽聲與吸相反是也?！竞恰繗鈶?yīng)於心。出於怨之聲也。開口直舌而出。屬火主慢。其聲陰。【噓】 口橫開。咬齒從兩邊而出。氣應(yīng)在肝、屬木。主緩故溫。其聲陽?！緟洹?口橫開閉牙。舌捲於下。從肺而出。屬金主急。其聲陰。
此六字訣可以治病，吹以去風(fēng)，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極?！敬祵倌I兮外主耳，腰膝酸疼陽道痿，微微吐氣以吹之，不用求方需藥理。呼屬脾兮主中土，胸膛氣脹腹如鼓，四肢滯悶?zāi)c瀉多，呼而治之復(fù)如故。唏屬三焦治壅塞，三焦通暢除積熱，但須六次以唏之。此效常行容易得。噓屬肝兮外主目，赤翳昏蒙淚如哭，只因肝火上來攻，噓而治之效最速。呵屬心兮主舌，口中乾苦心煩熱，量疾深淺以呵之，喉舌口瘡並消滅。呬屬肺兮外皮毛，傷風(fēng)咳嗽痰如膠，鼻中流涕兼寒熱，以呬治之醫(yī)不勞。】【心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之。肺臟病者，胸背脹滿，噓氣出之。脾臟病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，身癢痛悶，唏氣出之。肝臟病者，眼痛，愁憂不樂，呵氣出之?！窟@是一種呼吸時(shí)配合默念口訣治病的保健方法。六字訣在有病時(shí)用之，病癒即停用。某臟有病，選用某字用之，不要六字全部使用，以免傷害無病的臟腑。如肝病念噓字，心病念呵字，肺病念呬字，腎病念吹字，脾病念呼字，三焦病念唏字，兼而用之。
凡行氣，以鼻內(nèi)(納)氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。內(nèi)氣有一，吐氣有六。內(nèi)氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，無有此數(shù)。欲為長息吐氣之法，時(shí)寒可吹，溫可呼，委曲治病，吹以去熱，呼以去風(fēng)，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。凡人極者，則多噓呬。道家行氣，多不欲噓呬。噓呬者長息之心也。此男女俱存法，法出於仙經(jīng)。行氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路。若天惡風(fēng)猛、大寒大熱時(shí)，勿取氣。認(rèn)為吸取生氣，吐出死氣，即可長生不死。
十三、巢元方：（公元550～630年），著《諸病源候論》五十卷，於第三十八卷、一百五十七候之末附有《養(yǎng)生導(dǎo)引法》，計(jì)二百六十條養(yǎng)生方、二百七十八條導(dǎo)引法，依病種列導(dǎo)引方，內(nèi)、外、婦、兒，各科具有。唐?王燾於《外臺秘要》多引其法，
十四、【備急千金要方】：孫思邈〈公元581-682〉第二十七卷二十七：“若患心冷病，氣即呼出。若患熱病，氣即吹出。若患肺病，氣即噓出。若是肝病即呵出。若脾病唏出。若腎病即呬出。又曰：天陰霧、惡風(fēng)、猛寒，斯時(shí)勿取氣，但閉之耳。
十六、延陵先生：唐?《延陵先生集新舊服氣經(jīng)》云：“夫服氣導(dǎo)引，先舒手足，後鼓咽。即捩身左右，精思?xì)馊牍枪?jié)，行（氣）（導(dǎo)）引相應(yīng)，令通不斷，謂之行氣導(dǎo)，先修導(dǎo)引，後習(xí)吐納，則邪氣易去，濁氣不滯。 “夫服氣導(dǎo)引，當(dāng)居靜密房室，不欲高屋當(dāng)風(fēng)。如遇暴風(fēng)疾雨，沾濕沖寒，冒熱遠(yuǎn)來，皆須歇息，候其體幹氣和，方可為之。若欲四肢常瘦，即數(shù)導(dǎo)引。服氣導(dǎo)引，不失其時(shí)，則神氣常清，形容不易，暴脂虛肉不生，永無諸疾矣。”此言導(dǎo)引之禁忌與功效。
“凡導(dǎo)引服氣之時(shí)，衣帶常欲寬，若緊急即損氣，氣海中悶。夏冬寢處飲食常欲溫，勿食酸鹹油膩之物，食之損五臟，五臟損即神不安。
十七、太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)：唐代導(dǎo)引專書，其中收載有"赤松子導(dǎo)引法"，"甯封子導(dǎo)引法"，"蝦蟆行氣法"（為行氣與導(dǎo)引相結(jié)合）、"彭祖臥引法"
十八、【黃庭內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)泄圖】：（848年），唐代道士胡愔改變了六字與五臟的配合方式，改肺“噓”為肺“呬”，改心“呼”為心“呵”，改肝“呵”為肝“噓”，改脾“唏”為脾“呼”，改腎“呬”為腎“吹”，另增膽“唏”之法 。
十九、張君房：唐代雲(yún)笈七簽（1017－1021）甯先生導(dǎo)引法云：“導(dǎo)引者，令人肢體骨節(jié)中諸邪氣皆去，正氣存處?！?“行氣者則可補(bǔ)於中，導(dǎo)引者，則可治于四肢自然之道。”又云：“夫欲導(dǎo)引行氣，以除百病，令年不老者，常心念一，以還丹田。夫生人者丹，救人者還。全則延年，丹去屍存乃夭?！眲t知導(dǎo)引行氣之際，心存丹田，可以還丹而延壽。吾南派內(nèi)功導(dǎo)引術(shù)，每式之後，有“引氣歸元”式，安心氣海，存神丹田，正為此也。赤松子導(dǎo)引法云：“此（導(dǎo)引）自當(dāng)日日行之，久久知益?！薄澳艹榇朔?，令人耳目聰明，延年益壽，百病不生?！睂?dǎo)引當(dāng)天天堅(jiān)持，不可“三天打魚，兩日曬網(wǎng)”?！熬镁弥妗?，此古真人之心得、養(yǎng)生家之法言，不可輕視。玄鑒導(dǎo)引法云：“導(dǎo)引之道，務(wù)于祥和，俯仰安徐，屈伸有節(jié)。”此言精妙?！跋楹汀闭?，修煉之心態(tài)也；“安徐”者，修煉之形態(tài)也。心宜靜，身宜緩，行氣有則，內(nèi)景自察。又曰：“導(dǎo)引於外，而病癒於內(nèi)。此言導(dǎo)引可治已病，可防未病?！皩?dǎo)引氣法，深能益人延年，與調(diào)氣相須，令血脈通，除百病?！惫湃诵兄序?yàn)，論之有理，傳之有法，惜乎今人，昧理沒法。紫陽真人周君內(nèi)傳云：“子少知還陽，精髓不泄，又知導(dǎo)引服氣，吞景咽漿，不須陰丹內(nèi)術(shù)補(bǔ)胎之益也。”
二十、【太上玉軸六字氣訣】：宋?鄒樸庵，六字訣最早見于梁?陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》，述之最詳?shù)氖恰短嫌褫S六字氣訣》。原來的六字決是單純的以練呼為主的靜功，從明代起加上動(dòng)作相配，如冷謙的《修齡要旨》、胡文煥的《類修要訣》等，稱其為“去病延年六字訣”，六字為“噓，呵、呼、呬、吹、嘻”，以發(fā)音吐字不同形式來治五臟疾病。
（一）噓字法
靜坐練法，在床上坐好，兩腿伸直，怒目揚(yáng)眉，然后頭部左顧右盼，來回慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)。轉(zhuǎn)到左邊即發(fā)“噓”字音，然后再怒目揚(yáng)眉，頭向右轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到右邊時(shí)發(fā)“噓”字音。頭正時(shí)吸氣，頭轉(zhuǎn)到左右時(shí)呼氣發(fā)“噓”字音。
站立練法：頭部動(dòng)作與靜坐相同，另加雙手拍肩動(dòng)作。怒目揚(yáng)眉，頭部左顧右盼，頭向左轉(zhuǎn)，右手拍到左肩，頭自右轉(zhuǎn)，左手拍打右肩。頭正吸氣，轉(zhuǎn)頭呼氣時(shí)發(fā)“噓”字音。發(fā)“噓”字音可以疏通肝氣，治療肝病，如慢性肝炎、高血壓病等均可練該法。
（二）呵字法
面向東方靜坐，于子時(shí)前和午時(shí)后各叩齒36次，用舌攪至唾液滿時(shí)，漱口數(shù)遍，分3次咽下。咽唾液時(shí)必須猛咽有聲，用意念送至丹田，然后吐氣發(fā)“呵”字音，發(fā)音不要出聲，自己能聽到即可。發(fā)“呵”字音可以穩(wěn)定心神，治療心病，如失眠、冠心病、心律不齊等。如果合練“吹”字法以補(bǔ)腎水，心腎既濟(jì)，陰陽平衡，可以祛病延年。
（三）呼字法
右手上舉過頭，左手插腰，向左轉(zhuǎn)身，右手從左邊自上而下彎腰去觸左腳，然后起立。向上舉手時(shí)為吸，手由上面下時(shí)吐氣發(fā)“呼”字音。用相同動(dòng)作兩手左右交替上舉?發(fā)“呼”字音可以醒脾。脾有病則消化不良，出現(xiàn)口臭、吐酸水等癥狀，脾屬土，練“呼”字可幫助消化，增進(jìn)身體健康。
（四）呬字法
兩腿直立，兩腳分開，略寬于肩。雙手高舉過頭，使兩肺盡量擴(kuò)張，以多吸進(jìn)氧氣。然后左腳向前邁一步，腳尖點(diǎn)地，挺胸。雙手后揚(yáng)，同時(shí)吸氣，接著右腳也向前邁一步，成立正姿勢。然后雙手隨身體向下彎腰，同時(shí)呼氣，發(fā)“呬”字音。發(fā)“呬”字音可以清肺，治療肺病，如外感發(fā)熱咳嗽、痰涎上涌、慢性支氣管炎等、都可練該法。
（五）吹字法
兩腳尖和腳跟均並攏，雙手交叉向上舉，手心朝上，頭上頂。然后彎腰，雙手觸地，再立刻松開，然后雙腿下蹲，雙手抱膝，呼氣發(fā)“吹”字音。默念“吹”字，不發(fā)出聲音，只自己聽見即可。練“吹”字法時(shí)，要注意腎氣上收，口唇似閉不閉，涌泉穴內(nèi)收，足趾如抓物狀。發(fā)”吹”字音可以固腎，腎屬水，冬藏精，放冬天可多練該法，以益壽延年。
（六）嘻字法
雙手高舉過頭，握拳。抬頭，兩眼看拳，雙手向上用力打30～50拳后，吐氣時(shí)發(fā)“嘻”字音。一般要念“嘻”字6遍。
發(fā)“嘻”字音可以理氣調(diào)氣，以治三焦煩熱。三焦主命門相火，為六腑中最大之腑，是全身通氣的道路、如三焦有病，出現(xiàn)寒熱往來，口苦胸悶，惡心嘔吐等癥，都可練該法。
二十一、莆虔貫：宋《保生要錄?調(diào)肢體門》稱導(dǎo)引為“小（同“稍”）勞之術(shù)”，“每日頻行（導(dǎo)引），必身輕、目明、筋壯、血脈調(diào)暢、飲食易消，無所壅塞?！庇衷唬骸绑w中?。ㄍ吧浴保┯胁患眩鞛橹?，即解?！眲t知導(dǎo)引當(dāng)日日為之，有病當(dāng)以導(dǎo)引自調(diào)。
二十二、《聖濟(jì)總錄?神仙導(dǎo)引》：宋?“人之五臟六腑、百骸九竅，皆一氣所通，氣流則形和，氣盭（乖戾）則形病。導(dǎo)引之法，所以行血?dú)?，利關(guān)節(jié)，辟除外邪，使不能入也?！?“戶樞不蠹，流水不腐，人之形體，其亦由是。故修真之士，以導(dǎo)引為先?！贝搜詿挼ふ撸匦迣?dǎo)引以立丹基，則餘所論導(dǎo)引築基修仙，與古人相合，非杜撰也。
二十三、宋史「陳摶傳」記載；他曾到華山雲(yún)臺觀修道，每寢處，多百餘日不起。當(dāng)問及為何能睡如此許久不寤的道理時(shí)，陳說，【他不爭世俗名利，只是；向青山頂上，白雲(yún)堆裏，展開眉頭，解放肚皮，且一睡覺，管甚玉兔東升，紅輪西墜。】而被稱為睡仙，其吐納導(dǎo)引術(shù)煉到出神入化境地的人，能酷似動(dòng)物冬眠一樣，長期不食不動(dòng)，呈現(xiàn)氣息幾絕的狀態(tài)。
二十四、孫不二：元君詩云：縛虎歸真穴，牽龍漸益丹。
性須柔似水，心欲靜如山。 調(diào)息收金鼎，寧神守玉關(guān)。
導(dǎo)氣引體柔，形動(dòng)質(zhì)自安。 疏通血與脈，常令氣綿綿。
日能增黍米，鶴發(fā)複童顏。
此女丹詩，言導(dǎo)引於女子修煉，意義非凡，有助於柔筋骨、通血脈、斬赤龍。故知女子修煉，不可不習(xí)導(dǎo)引術(shù)?！兜涝杭吩疲骸皩?dǎo)氣令和，引體令柔，氣和體柔，長生可求?！?br>二十五、李鵬飛：元《三元延壽參贊書?導(dǎo)引有法》載：“夜半後生氣時(shí)（陽氣生髮時(shí)），或五更睡覺（覺醒），或無事閑坐腹空時(shí)，寬衣解帶，先微微呵出腹中濁氣?！倍嵝兄T導(dǎo)引法，故知修習(xí)導(dǎo)引，當(dāng)空腹為之，穿寬大衣，勿緊束其身，以利行氣。導(dǎo)引前當(dāng)呵吐腹中濁氣，我南派導(dǎo)引之術(shù)亦然，在地字部第三式，即有出聲呵吐濁氣之法，吐故而後納新，納新而後培元，不可不知。
二十六、?張三豐：元《太極丹經(jīng)?十三勢行功心解》云“以心行氣，務(wù)令沈著，乃能收斂入骨；以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心。精神能提則起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也；意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變動(dòng)虛實(shí)也。。太極導(dǎo)引，皆丹家修身煉命之道要、養(yǎng)氣培元之方術(shù)。
二十七、陳繼儒：明《養(yǎng)生膚語》云：“虛病宜存想收斂固密，心志內(nèi)守之功以補(bǔ)之；實(shí)病宜氣功導(dǎo)引，吸努掐攝，散發(fā)之功以解之；熱病宜吐故納新，口出鼻入以涼之；冷病宜存氣閉息，用意生火以溫之。”此言雖重導(dǎo)引治實(shí)病，實(shí)則導(dǎo)引能治虛病、實(shí)病、熱病、冷病，非獨(dú)專治某一類病也。既存想、氣功、吐納、閉息諸法，皆可融之導(dǎo)引，化之動(dòng)功。
二十八、冷謙：明?《修齡要旨?十六段錦》云：“凡行導(dǎo)引，常以夜半及平旦之時(shí)，此時(shí)氣清腹虛，行氣益人?！贝苏嫒酥浴Ｓ喟兹談诼涤谖纳阶趾?，常在清夜子時(shí)，修煉導(dǎo)引。子時(shí)夜靜人寂，清閒無擾，腹空氣暢，正好用功。至於休閒之人，不拘于時(shí)，則二十四時(shí)皆可修煉。冷真人詩云：精氣沖和五臟安，四肢完固骨強(qiáng)堅(jiān)。 雖然不得刀圭餌，且住人間作地仙。刀圭者，量藥之具也，丹家用以代指金丹藥物。安五臟，固四肢，強(qiáng)筋骨，導(dǎo)引之能事也。
二十九、《性命圭旨?亨集》：明云：“神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強(qiáng)，骨強(qiáng)則髓落，髓落則腹盈，腹盈則下實(shí)，下實(shí)則行步輕健，動(dòng)作不疲，四體健康，顏色如桃，去仙不遠(yuǎn)矣。”導(dǎo)引成之，內(nèi)丹化之。
三十、【遵生八箋】：明?高濂（公元1573-1620），“肝若噓時(shí)目睜精（精同睛），肺知?dú)馐蛛p擎，心呵頂上連叉手，腎吹抱取膝頭平，脾病呼時(shí)須撮口，三焦客熱臥嘻寧?！?br>三十一、【壽世保元】：(公元1615年)明．龔?fù)①t
一、不煉金丹，且吞玉液，呼出臟腑之毒，吸入天地之清。
二、五臟六腑之氣，因五味熏 灼不知，又六欲七情，積久生病，內(nèi)傷臟腑，外攻九竅，以致百骸受病，輕則痼癖，甚則盲廢，又重則傷亡，故太上憫之，以六字訣治五臟六腑之病。其法以呼字而自瀉去臟腑之毒氣，以吸氣而自采天地之清氣補(bǔ)氣。當(dāng)日小驗(yàn)，旬日大驗(yàn)，年後百病不生，延年益壽。衛(wèi)生之寶，非人勿傳。呼有六曰：呵、呼、呬、唏、噓、吹也，吸則一而已。呼有六者，以呵字治心氣，以呼字治脾氣，以呬字治肺氣，以噓字治籲氣，以吹字治腎氣，以唏字治膽氣。此六字訣，分主五臟六腑也。
三十二、吳師機(jī)：《理瀹駢文》1864年：“‘吐故納新，熊經(jīng)鳥伸’八字，即導(dǎo)引法也。
三十三、汪昂：清《壽人經(jīng)導(dǎo)引訣》云：“不拘時(shí)，不拘數(shù)，行功時(shí)，以自然為主，不可稍稍傷氣、稍稍傷力。如意行之最妙。蓋意到即氣到，氣到即血行，久而無間，功效自生，亦卻病延年之一助也?！贝藢?dǎo)引之正理。
三十四、徐文弼：清?《壽世傳真?修養(yǎng)宜行外功第一》云：“外功有按摩導(dǎo)引之訣，所以行血?dú)?，利關(guān)節(jié)，辟
邪外幹，使惡氣不得入吾身中耳。《語》雲(yún)：‘戶樞不蠹，流水不腐’。人之形體，亦猶是也，導(dǎo)引為先，卻病延年，于此根基，修道還丹。
由上述可知，導(dǎo)引二字最初見於《莊子》，是一項(xiàng)以肢體運(yùn)動(dòng)為主，配合呼吸吐納的養(yǎng)生方式，源春秋戰(zhàn)國時(shí)期，導(dǎo)引術(shù)獲得長足的發(fā)展， 馬王堆三號漢墓出土《導(dǎo)引圖》的40多種姿勢，便是先秦導(dǎo)引術(shù)的總結(jié)。早期的導(dǎo)引還包括了氣功和按摩，隋唐以後，氣功、按摩逐漸從導(dǎo)引中分離出來。
導(dǎo)引作為一種獨(dú)具特色的養(yǎng)生方法，歷代皆有發(fā)展，代表流派如周代王子喬始創(chuàng)的《赤松子導(dǎo)引法》、唐代高僧鑒真所創(chuàng)的《鑒真吐納術(shù)》、宋代高僧廣渡始創(chuàng)的《廣渡導(dǎo)引術(shù)》和清代曹廷棟創(chuàng)設(shè)的《老人導(dǎo)引法》等。北宋張君房《雲(yún)笈七簽》卷三十六又收"玄鑒導(dǎo)引法"，除具載十三勢的作法外，又指明某勢治甚病。明人周履靖在所著《赤鳳髓》和《萬壽仙書》中，將"五禽戲"它加以改進(jìn)，減少動(dòng)作難度，並與行氣相結(jié)合，除了文字說明外，還繪製出程式圖譜。清人更於五種術(shù)勢之外，加入向後顧望的"鶚顧勢"和搖頭擺尾的"獅舞勢"，稱作"七禽戲"。
吐納，為吐故納新。即呼出濁氣，吸入清氣，使體內(nèi)之氣和順，微而引之，名曰長息，即以意念引導(dǎo)向下至丹田，甚至到達(dá)腳後跟（踵）。
以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀之：即為吞氣入腹之深長呼吸，成【腹式呼吸】，即為充分利用全肺來深度呼吸，讓體內(nèi)氧氣充足，提高血中含氧量，而非一般只利用上肺部之淺式呼吸，【胸式呼吸】，會致使?jié)釟獬练e下肺部而無法排出，致使體內(nèi)氧氣不足，血中含氧量低下。
作者歸納上述導(dǎo)引吐納氣功，係一項(xiàng)以肢體運(yùn)動(dòng)，配合吐納，以鼻吸氣，以意念導(dǎo)引空氣向下，即吞氣入腹，後用口呼氣之深長呼吸，其主要目的，為提高體內(nèi)血中含氧量，避免許多嚴(yán)重疾?。挥脕眇B(yǎng)生保健防病、治病方法。
惟由古至今，仿間各類養(yǎng)生氣功功法，稍嫌複雜，且容易失焦，導(dǎo)致事倍功半，作者將其由博至約，化繁為簡，發(fā)展出簡約易學(xué)之李博士導(dǎo)引吐納氣功養(yǎng)生法。
說明如下：
步驟一：引、納新：係以鼻吸足空氣。
弓步向前彎腰〈肺部在上不受心臟壓迫，有助吸足空氣，進(jìn)行全肺式呼吸〉，以鼻吸足空氣約3秒鐘，雙手由下緩緩向上舉。其目的：協(xié)助以鼻吸足空氣。
步驟二：擎手、彆氣、吞氣入腹，讓肺部氣體交換完全。
高舉雙手〈擎手〉彆氣，以意念引導(dǎo)空氣下行，即吞氣入腹〈讓空氣進(jìn)入下肺部〉，即為腹式呼吸。約12秒鐘。
其目的：彆氣讓全肺充滿空氣，使肺部氣體交換完全，促進(jìn)體內(nèi)氧合作用，提高血氧濃度，推動(dòng)體內(nèi)淋巴系統(tǒng)，增強(qiáng)人體免疫。
步驟三：欠、吐故：係以口吐盡穢氣。
頭向上仰，手由上向後仰，舌尖抵住前下顎，以口吐盡二氧化碳等穢氣毒素約6秒鐘。
其目的：通暢呼吸道，充分吐盡穢氣。
導(dǎo)引吐納氣功注意事項(xiàng)：
1、上述以21秒為一單位，每次做20單位，一日多次。
2、時(shí)間白天較佳，夜間亦可。
3、地點(diǎn)：
天氣好時(shí)，戶外儘可能選擇空氣清新，含富芬多精處。
天氣不好，如濃霧、風(fēng)大、濕冷、酷熱時(shí)，勿在戶外，宜改在戶內(nèi)選擇空氣流通處。
4、服裝：
上衣及皮帶宜寬不宜緊。
5、睡覺時(shí)，因時(shí)間長達(dá)約8小時(shí)，避免採用會堵住呼吸道、壓迫肺下部，致使氧氣吸入不足，血氧濃度低下之仰睡，改以健康趴睡方法為之，才能健康長壽。
