? 王維寫詩，已經(jīng)很淡了，淡到只講幾枝紅豆；還有人比他更淡，淡到只剩一顆松子。紅豆是彩色的，松子卻是黑白的，這樣清冷的顏色，怎么相思呢？
秋夜寄邱員外
韋應物
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應未眠。
屬：正值，適逢，恰好。
幽人：幽居隱逸的人，悠閑的人，此處指邱員外。
【釋義】
在秋天的夜里，我心中想念著你，因此在外面閑散地走著，一面吟詠著初涼的天氣?？諘绲纳嚼?，松子一個個落下，我想你這幽閑的人，這時應該還沒有睡吧！
【賞析】
唐朝號稱詩國，重量級的詩人如群星璀璨。提到唐朝，可能大家先想到李白、杜甫、王維、孟浩然這些盛唐詩人；再想就是中唐的元稹、白居易，晚唐的李商隱、杜牧；再有大概會想到一些類型詩人，比如高適、岑參，等等。反正前十名，都輪不到韋應物。但其實，韋應物在唐朝詩人里絕對是非常有特點的一個?！都t樓夢》里，香菱學詩熱情高漲，整天跟史湘云講論詩人，寶釵就取笑她們說：“一個女孩兒家，只管拿著詩作正經(jīng)事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分的。一個香菱沒鬧清，偏又添了你這么個話口袋子，滿嘴里說的是什么：怎么是杜工部之沉郁、韋蘇州之淡雅，又怎么是溫八叉之綺靡、李義山之隱僻?！边@里所說的韋蘇州，就是韋應物。因為他當過蘇州刺史，所以世稱韋蘇州。兩個本不該拿寫詩當正經(jīng)事的閨閣女子，卻整天講論韋蘇州之淡雅，把他與杜工部之沉郁相提并論，可見韋應物確實是風格鮮明，有獨到之處。怎樣的詩才叫淡雅呢？看這首《秋夜寄邱員外》就知道了。
先說題目?！肚镆辜那駟T外》，一看就知道屬于懷人詩。所謂“懷人”，就是懷念遠方的親人朋友，一般題目里會有“寄”“憶”這樣的字眼。比如李商隱的《夜雨寄北》，杜甫的《月夜憶舍弟》，王維的《九月九日憶山東兄弟》，等等。韋應物懷的邱員外是什么人呢？邱員外名叫邱丹，是蘇州人。韋應物不是當過蘇州刺史嗎？和邱丹過往不少。邱丹曾經(jīng)當過尚書郎，但是內(nèi)心恬淡，后來干脆辭官歸隱，到杭州北面的臨平山學道去了。韋應物和邱丹惺惺相惜，《秋夜寄邱員外》就是在無人的暗夜，思念臨平山的邱員外所作。
先看前兩句：“懷君屬秋夜，散步詠涼天?！彼^“屬”，就是正當，正值。這是在講誰？講韋應物自己。我在秋天的夜里想起了你，于是走出門，一邊散步一邊給你寫詩。這兩句詩，是不是即景即事，仿佛隨口說出一樣？這種感覺沒錯。但是，仔細看，這兩句卻又自有妙處。妙在詩句里非常微妙的照應關系。具體說來，就是“懷君”和“散步”照應，“秋夜”和“涼天”照應。因為懷君，所以夜不能寐，起來散步；既然時值秋夜，自然天氣轉涼，所以在吟詠的時候，也會覺出微微的寒意。兩句詩，十個字，看似自然而然，毫不費力，其實關聯(lián)巧妙，獨具匠心。這是結構安排的好處。再看感情把握的好處。我們熟悉的懷人詩，感情大多比較熱烈。比如《夜雨寄北》，上來就是“君問歸期未有期”，君和我之間的殷殷期盼溢于言表；《九月九日憶山東兄弟》，也是劈頭一句“獨在異鄉(xiāng)為異客”，對親人的思念一目了然。但是，這首《秋夜寄邱員外》不一樣。雖然也寫懷君，但卻那么不動聲色，簡直如同客觀敘事一樣。可是，看到秋夜、涼天這兩個詞，你是不是會覺出一種隱約的凄清和孤寂？看到散步、吟詠，是不是也會察覺到詩人攬衣徘徊，思念友人的情義？可是，這種孤寂也罷，情義也罷，都含而不露，這就是淡雅。
再看下兩句：“空山松子落，幽人應未眠?！边@是在寫誰？寫邱員外了。本來，沿著上一句“散步詠涼天”的思路，人們以為詩人會把吟詠的內(nèi)容接著寫出來。可是沒有，詩人宕開一筆，從自己跳到遠方的邱員外了。邱員外正在臨平山中修道，他此刻應該還沒有入睡吧？空山寂靜，他一定會聽到松子落下的聲音吧？這兩句真有味道。它和前兩句不一樣，前兩句是實寫，自己做什么就寫什么。到這兩句，就純?nèi)皇窍胂?，純?nèi)皇翘搶懥?。正因為虛寫，他寫得特別空靈。要知道，邱員外是一個棄官修道的高人，這樣的人怎樣表現(xiàn)呢？詩人用了兩個意象，一個空山，一個松子。唐代詩人之中，王維最喜歡空山，寫了很多關于空山的詩，比如“空山新雨后，天氣晚來秋”，還有“空山不見人，但聞人語響”，等等。其實韋應物也喜歡空山，除了這句“空山松子落，幽人應未眠”之外，還有“落葉滿空山，何處尋行跡”。人在空山之中，獨來獨往，一方面是遠離紅塵喧囂，另一方面更是擺脫世事紛爭，內(nèi)心會有一種虛懷若谷的寧靜，這正是幽人該有的心境。那松子又是怎么回事呢？松子也罷，松樹也罷，在中國文化傳統(tǒng)中，都是高人隱士的標配。比如李白的《聽蜀僧濬彈琴》, “為我一揮手，如聽萬壑松”，那是拿松樹配高僧；再比如賈島的《尋隱者不遇》, “松下問童子，言師采藥去”，那是拿松樹配隱士。松樹高大挺拔，經(jīng)冬不凋，最符合人們對高人逸士的想象。松子則一向被認為是神仙的食品。無論是空山，還是松子，本身都意味著隱居生活，神仙姿態(tài)。問題是，這兩個意象怎么聯(lián)系在一起呢？詩人用了一個字“落”。這個“落”字太好了，好在哪里？有三個好處。第一個好處，這個“落”字一出來，季節(jié)感也就出來了?？丈街?，一切都遵循著自然軌跡，春天山花自開，秋天山果自落。一句“空山松子落”，正呼應了前面的“懷君屬秋夜”，是典型的秋日之景，這就是季節(jié)感。第二個好處，“落”字一出來，山也就活了。本來，空山也罷，松子也罷，都是靜態(tài)的，但落卻是一個動態(tài)，松子這一落，不僅讓詩句有了動感，也打破了空山的寂靜。那么，空山是否就因此不寂靜了呢？卻又不然。松子太小了，空山太大了，松子這一落，看似一動，卻只能把空山襯托得更加寂靜。所謂“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”就是這個道理。從靜到動，動而能靜，山不就活了嗎？第三個好處，一句“空山松子落”，還把下一句詩也順理成章地引出來了?！翱丈剿勺勇?，幽人應未眠。”空山之中，一顆松果掉落在地上，這是何等細微的聲音啊！這樣的聲音，誰會聽到？只有那不眠的幽人才會聽到。這句詩多像王維《鳥鳴澗》中所寫的“人閑桂花落，夜靜春山空”呀。都是空山之中，都是不眠之人，都聽到了最細微的聲音。不同的地方在哪里？王維那首詩中的人在精神上是孤獨的，他只和大自然對話，他只沉醉在大自然的美景之中。但是，韋應物這首詩中的幽人，其實是一個被朋友惦念，也惦念著朋友的人。秋夜之中，他的朋友因為思念他而徘徊，而他也因為思念朋友而無眠。一顆松果就在這個時刻落在地上，也砸中了幽人的心。這是什么樣的情調(diào)？如果要用詞的筆法寫，這就是所謂的“一種相思，兩處閑愁”了。但是，詩人卻不會把話說得那么明白，這就是詩的蘊藉，也是人的淡雅。
說起來，韋應物和王維都是山水田園詩人，詩風都空靈淡雅，但兩人的內(nèi)在卻又有微妙的差異，王維的內(nèi)心更涼，更有禪意；而韋應物的內(nèi)心更熱，更有儒生氣質(zhì)。所以王維的人生路徑是從做官到隱居，“晚年唯好靜，萬事不關心”。在輞川別業(yè)里修成了詩佛；而韋應物呢？雖然是京兆韋氏高門子弟出身，少年時代給唐玄宗當侍衛(wèi)，也干過“身作里中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬”這樣仗勢欺人、無法無天的荒唐事，安史之亂后卻能幡然悔悟，折節(jié)讀書，修煉成一個宅心仁厚的官員，寫下“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”這樣的名句。冷中有暖，清淡中有熱情，從這個角度講，韋應物這首《秋夜寄邱員外》自有其耐人尋味的力量。
