作者：江明奇
秦雖無道，不燔諸子，諸子尺書，文篇具在，圣人之全經(jīng)猶存。
陸賈，秦之巨儒也。酈食其，秦之儒生也。叔孫通，秦時以文學召，待詔博士，數(shù)歲，陳勝起，二世召博士諸儒生三十余而問其故，皆引春秋之義以對。是則秦時未嘗不用儒生與經(jīng)學也。況叔孫通降漢時，自有弟子百余人，齊魯之風亦未嘗替。故項羽既亡之后，而魯為守節(jié)，禮義之國則知。
秦時未嘗廢儒，而始皇所坑者，蓋一時議論不合者耳。其所焚者，一時間事耳。后世不明經(jīng)者，皆歸之秦火，使學者不覩全書，未免乎疑以傳疑。然則《易》固為全書矣，何嘗見后世有明全《易》之人哉？臣向謂：秦人焚書而書存，諸儒窮經(jīng)而經(jīng)絕，蓋為此發(fā)也。詩有六亡篇，乃六笙詩，本無辭。書有逸篇，仲尼之時已無矣。皆不因秦火。自漢已來，書籍至于今日，百不存一二，非秦人亡之也，學者自亡之耳?！肚夭唤^儒學論》
秦焚書也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得；如說“非秦記及博士所掌者，盡焚之”，則六經(jīng)之類，他依舊留得，但天下人無有。
秦本坑亂道之儒而非圣人之徒。
“博士之所藏具在，未嘗燒也?！?jīng)之亡非秦亡之也，漢亡之也。”?！皶?，非李斯之罪，而項籍之罪也”。
——《焚書辯》
“斯能為此諫而又議燒〈詩〉、〈書〉者，燒天下之私藏耳，蓋猶有在官者”，瀧川與之暗合。皆不知〈朱子語類〉卷一三八已曰：秦焚書也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得；如說：‘非秦記及博士所掌者，盡焚之’，則〈六經(jīng)〉之類，他依舊留得，但天下人無有?！惫馐嫌种^：劉大槐〈焚書辨〉殆得其實，宋蕭參〈希通錄〉已發(fā)此意，而皆未據(jù)〈樂書〉為說。蕭書猶見于〈說郛〉卷一七、〈續(xù)百川學?！导准?，于燒書僅引“前輩”之說；其“究極”而辨者，乃在坑儒，謂所坑乃“方技之流”，非“吾儒中人”，蓋未省“術(shù)士”指方士亦可指儒生。
——《有不為齋隨筆》
“民間所存之經(jīng)亡于秦火，而博士所藏又亡于項羽之火”，蕭何所收“圖書”，即〈張蒼傳〉“明習天下圖書計籍”之“圖書”，非“六藝”也。竊意劉氏言過。民間〈詩〉、〈書〉，未必能家摧而戶燒之，燔余燼遺，往往或有。
——《左庵集》卷三〈六經(jīng)殘于秦火考〉
“舉凡鋒矛刀劍，無不有銘。自秦銷金洛陽，厲禁所至，為段治改煎，殆不可勝數(shù)。世徒懲秦燔《詩》、《書》之禍，不知銷金為禍之益烈也！”
——《曝書亭集》卷四六《周鼎銘跋》
陳恭尹《讀〈秦紀〉》云：“夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書”；果若王、趙以至劉、逢之說，則百家雜碎，初未從火，兵家言原在“不燔”之列，三詩為無的放矢也。
袁宏道《經(jīng)下邳》云：“枉把六經(jīng)灰火底，橋邊猶有未燒書”
秦焚書，六經(jīng)未因此而亡。秦坑儒，儒生未因此而絕。自兩生外，魯諸生隨叔孫通議禮者三十余人，皆秦諸生，皆未嘗被坑者。其人皆懷蘊六藝，學通《詩》《書》，逮漢猶存者也。然則以坑儒為絕儒術(shù)者，亦妄言也。 漢制「郡國計偕，詣太常受業(yè)如弟子」，猶因秦制也。夫博士既有守職之藏書，學者可詣吏而受業(yè)，《詩》《書》之事，尊而方長，然則謂「秦焚《詩》《書》，六藝遂缺」，非妄言而何？然而二千年之學者遂為所惑，雖魁儒輩出，無一人細心讀書，祛其偽妄者，豈不異哉！
秦始皇實在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閑們都替新主子去講他的壞話了。不錯，秦始皇燒過書，燒書是為了統(tǒng)一思想。但他沒有燒掉農(nóng)書和醫(yī)書；他收羅許多別國的“客卿”，并不專重“秦的思想”，倒是博采各種的思想的。
秦焚《詩》、《書》、百家語在人間者，獨博士如故，將私其方術(shù)于已，以愚黔首。故叔孫通以文學征，待詔博士；而陳勝之起，諸生三十余人得引《公羊》“人臣無將”以對。（鄭樵、馬端臨說，實本《論衡》?！墩摵?正說篇》曰：“令史官盡燒‘五經(jīng)’，有敢藏《詩》、《書》、百家語者刑，惟博士乃得有之。”近人多從其說。）或曰：秦火及“六籍”，不燔諸子。諸子尺書，文篇俱在，可觀。（見《論衡?書解篇》）孟子徒黨雖盡，其篇籍得不泯絕。（《孟子題辭》） 余以為工程師地法令者，自《秦紀》、《史篇》（秦八體有大篆，不焚《史篇》）、醫(yī)藥、卜筮、種樹而外，秘書私竊無所不燒，方策述作無所不禁。然而文學辯慧單于人心，上下所周好，雖著令，弗能奪也。
后李斯者，漢初挾書之令未多，然婁敬以戍卒晚路，上謁高帝，亦引《大誓》為征。漢之法令弗能絕也。
若其咸陽之坑死者四百六十人，是特以盧生故，惡其誹謗，令諸生傳相告引。亦由漢世黨錮之獄，興于一時，非其法令必以文學為戮。數(shù)公者，誠不以抵禁幸脫云?！?br>
贏政大帝雖然焚毀儒書，目的只在限制崇古思想的傳播，對儒家學者，仍繼續(xù)贏政大帝雖然焚毀儒書，目的只在限制崇古思想的傳播，對儒家學者，仍繼續(xù)保留他們的職位，而且繼續(xù)鼓勵他們研究?！吨袊耸肪V》
秦始皇焚書坑儒，意在維護統(tǒng)一的集權(quán)政治，反對是古非今，打擊方士荒誕不經(jīng)的怪談異說?！吨袊ㄊ贰?
秦始皇焚書，是當時進步思想和反動思想斗爭的結(jié)果，它所體現(xiàn)的是在政治上代表進步的人對代表反動的人的打擊。
