RT：我想知道如何看待馬斯洛的層次需求理論？
馬斯洛是美國(guó)著名的哲學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家。
目前馬斯洛需要層次學(xué)說的通常被理解為:人的需要由不同層次構(gòu)成,較高層次需要的出現(xiàn)都是以較低層次需要的滿足為前提的。
第一次看到這個(gè)詞還是在羅納德·B·阿德勒和拉塞爾·F·普羅科特編著的一本書——《溝通的藝術(shù)》——中了解到的。
生理需求：充足的水、空氣、食物、休息及繁衍種族的能力；
安全需求：保護(hù)我們的生存免于威脅；
社交需求：情感和歸屬的需要；
自尊需求：希望自己是有價(jià)值的，有用的；
自我實(shí)現(xiàn)需要：希望自己的潛能發(fā)揮到最大，成為最棒的人。
理解
低層次的需要得到滿足的時(shí)候，才能追求更高層次的需要；
低層次的需要可以通過外部條件得到滿足，而高層次的需要自己的內(nèi)部因素才能得到滿足；
我們經(jīng)常會(huì)遇到一個(gè)問題就是：工作和興趣應(yīng)該如何安排？
也許馬斯洛需求理論告訴了我們答案，我們只有把自己的本職工作做好之后，我們才有更多的精力和注意力來(lái)滿足自己的興趣和喜好——自我實(shí)現(xiàn)的需求。
感謝邀請(qǐng)。
馬斯洛 （Maslow， Abraham Harold），1908-1970，美國(guó)心理學(xué)家、哲學(xué)家，以心理學(xué)的自我實(shí)現(xiàn)學(xué)說聞名。這一學(xué)說強(qiáng)調(diào)，心理治療的基本目的應(yīng)是自我的整合。
馬斯洛曾在威斯康星大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)，后在紐約社會(huì)研究新學(xué)院學(xué)習(xí)格式塔心理學(xué)。1937年在布魯克林學(xué)院執(zhí)教；1951年擔(dān)任布蘭迪大學(xué)心理系主任至1969年。
馬斯洛的“需求層次理論”，提出于其主要著作《動(dòng)機(jī)與人格》（1954）和《存在心理學(xué)的建立》 （1962）之中。這個(gè)理論是個(gè)心理學(xué)的專業(yè)理論，任何超出心理學(xué)范圍的解讀，不管是越界貶低還是過度褒獎(jiǎng)，都是不恰當(dāng)?shù)摹?/span> 馬斯洛的“需求層次理論”，也就是本文伊始所說的“自我實(shí)現(xiàn)學(xué)說”—— 提出每個(gè)人都有一個(gè)必須被滿足的需要層次，由低到高分別是——生理需要、安全需要、愛和歸屬感、尊重、自我實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)處于低層次的需要得到滿足時(shí)，情緒層次中下一個(gè)較高水平的需要便支配了意識(shí)功能；缺乏食物、住所及感到自己所處環(huán)境不安全的人不能表現(xiàn)出對(duì)高一層次的需要。真正健康的人滿足了甚至是最高的心理需要，他們是達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人，他們的人格的各個(gè)組成部分或自已得到了充分整合。
馬斯洛認(rèn)為，在這五個(gè)需要層次之上，還有自我超越的需求。
鑒于馬斯洛的見解，他的哲學(xué)，被歸入人本主義哲學(xué)流派之中。 但實(shí)際上，他自己更關(guān)注于心理學(xué)領(lǐng)域。
西方近代心理學(xué)，重視對(duì)行為動(dòng)機(jī)（motivation）的研究，先后出現(xiàn)了“精神分析理論”、“驅(qū)力理論”、“喚醒或激活的理論”、“誘因理論”等。馬斯洛的“需求層次理論”被認(rèn)為屬于“誘因理論”之一種。
馬斯洛的這一學(xué)說，上世紀(jì)50年代中期開始，曾在美國(guó)和西方其他地域產(chǎn)生了極大影響，主要集中在管理、商業(yè)、教育等領(lǐng)域。
據(jù)印象，上世紀(jì)80年代初，馬斯洛此一理論傳入中國(guó)。比較早被融合應(yīng)用于管理學(xué)的是一本名叫《激勵(lì).活力.凝聚力》的書籍。此理論也被應(yīng)用于管理學(xué)、人力資源、教育等領(lǐng)域。個(gè)人覺得，國(guó)內(nèi)對(duì)此似乎“引用”照搬，多于研究和深化。
上個(gè)世紀(jì)80年代，西方學(xué)術(shù)界和文化界被極端后現(xiàn)代主義所主導(dǎo)。其主張“平地獨(dú)斷論”。馬斯洛的理論受到了冷落和排除。
現(xiàn)在，馬斯洛的理論，已被嵌入“整合心理學(xué)”當(dāng)中，并被用于人的意識(shí)進(jìn)化和具體機(jī)理的研究之中。
（馬斯洛理論在整合心理學(xué)中的作用）
1970年馬斯洛去世后，他的論文集《人性的 發(fā)展》（1971）發(fā)表。 上面說到的馬斯洛的三本著作，在國(guó)內(nèi)都有出版，只是后兩本的名稱有所不同。
與某211大學(xué)導(dǎo)師討論馬斯洛需求定理，過程摘錄如下，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
我:
系主任，馬斯洛需求層次定理，您覺得它的各層級(jí)是否嚴(yán)格有界限劃分呢？是不是必須優(yōu)先滿足低層次需要，才能追求其他需要呢？
在搜狗百科上對(duì)馬斯洛需求層次定理理解寫到：假如一個(gè)人同時(shí)缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對(duì)食物的需求量是最強(qiáng)烈的，其它需要?jiǎng)t顯得不那么重要。此時(shí)人的意識(shí)幾乎全被饑餓所占據(jù)，所有能量都被用來(lái)獲取食物。在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什么都不重要。只有當(dāng)人從生理需要的控制下解放出來(lái)時(shí)，才可能出現(xiàn)更高級(jí)的、社會(huì)化程度更高的需要如安全的需要。
但是實(shí)際上，我們看到歷朝歷代，都有無(wú)數(shù)為了氣節(jié)，不為五斗米折腰的人的存在
到了近代無(wú)數(shù)烈士的獻(xiàn)身也說明了一個(gè)問題，在監(jiān)獄中忍受饑渴，拷打，面臨生存危機(jī)，也沒有背叛理想（自我實(shí)現(xiàn)），是不是作為反例舉證了馬斯洛需求層次上下級(jí)劃分的不合理性呢？
系主任:
倘若置于普通的、日常的情境下，多數(shù)常人的需求實(shí)現(xiàn)呈馬斯洛所描述的階梯性。
先滿足低級(jí)的生存性需要，在滿足內(nèi)在的情感性需要，繼而，追求個(gè)體性潛力的實(shí)現(xiàn)，即自我特有的價(jià)值。
譬如：剛進(jìn)入職場(chǎng)的大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生，不會(huì)過多考慮就業(yè)平臺(tái)所能提供發(fā)展空間：是否能獨(dú)當(dāng)一面，是否能作出左右組織發(fā)展的決策等。首當(dāng)其沖的是，居有所，饑有飽。
馬斯洛理論雖然有諸多漏洞或反例，但是其貢獻(xiàn)在于：系統(tǒng)地概括了人類個(gè)體生命歷程中，其發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力的動(dòng)態(tài)演化趨勢(shì)。
點(diǎn)個(gè)贊好嗎？謝謝。
馬斯洛的需要層次理論是1968年由美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的。
馬斯洛需要層次理論認(rèn)為，人的需要分五個(gè)層次，分別是生理需要、安全需要、愛和歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。生理需要和安全需要屬于缺失性需要，剩下的三個(gè)需要屬于生長(zhǎng)需要。需要的這五個(gè)層次是一個(gè)由低到高逐級(jí)形成并得到滿足的。
生理需要包括對(duì)書屋、空氣、水、性和休息的需要，是維持個(gè)體生存和種系發(fā)展的需要。
安全需要包括對(duì)生命財(cái)產(chǎn)安全、秩序、穩(wěn)定、免除恐懼和焦慮的需要。
愛和歸屬的需要包括與他人建立情感聯(lián)系，如結(jié)交朋友，追求愛情的需要，隸屬于某一個(gè)群體，并在群體中享有地位的需要。
尊重需要包括希望有穩(wěn)定的地位，得到他人高度評(píng)價(jià)，受到他人尊重并尊重他人的需要。
自我實(shí)現(xiàn)的需要包括希望最大限度的發(fā)揮自己的潛能，不斷完善自己，完成與自己能力相稱的一切事情，實(shí)現(xiàn)自己理想的需要。
這五個(gè)需要層次之間的關(guān)系，無(wú)論從種族發(fā)展的角度，還是從個(gè)體發(fā)展的角度，層次越低的需要出現(xiàn)的越早，層次越高的需要出現(xiàn)的越晚。層次越低的需要，需要的越強(qiáng)烈，這個(gè)能否得到滿足直接關(guān)系到個(gè)體的生存，高層次的需要不直接關(guān)系到個(gè)體的生存，但高層次的需要如果得到滿足有益于健康、長(zhǎng)壽和精力的旺盛。
馬斯洛的需要層次理論反映了人的需要從低到高的發(fā)展趨勢(shì)，也反映了需要和行為之間的關(guān)系。馬斯洛需要層次理論忽略了人是社會(huì)的人，人的需要是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，是受社會(huì)歷史條件制約的。
馬斯洛需求層次理論是人本主義科學(xué)的理論之一，由美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出。書中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。
對(duì)這個(gè)理論我們可以做比較通俗的理解，那就是缺少什么就會(huì)特別追求什么，而其他的東西則不太為視為具有優(yōu)先性的，當(dāng)然這也是存在層次的。比如我特別餓，缺少食物，那么我對(duì)食品的需求就最強(qiáng)烈，其他的社會(huì)需要，尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要就不那么重要了。只有在溫飽得以滿足的情況下，我們才會(huì)去考慮其他方面的需要。
這也印證了一句古語(yǔ)，倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。說白了這也是符合馬斯洛需求理論的，在吃不飽穿不暖的情況下，誰(shuí)還會(huì)去在乎禮節(jié)等精神層面的東西呢？
換句話說，我們?cè)诟咧械恼軐W(xué)課上學(xué)到的知識(shí)告訴我們說，物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神是上層建筑，只有打好基礎(chǔ)，才能搞好上層建筑。對(duì)馬斯洛需求理論的理解也是一樣的吧，只有解決了基本的需求，才有可能去追求更高層次的需求。否則一切都是空談，甚至是癡人說夢(mèng)。
還有就是這個(gè)層次是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從初級(jí)到高級(jí)的過程，稍作引申的話，我們也可以認(rèn)為這是符合事物發(fā)展過程的。
以上是個(gè)人對(duì)該理論的一些理解。
馬斯洛的需求層次理論客觀有用，但仍比較淺薄。事實(shí)上，人還有更高層次的需求，比如審美需要，靈魂皈依的需要。承認(rèn)審美需要是一種高層需要，才能解釋世人為何看重顏值，明星的出場(chǎng)費(fèi)為何令人咋舌，梵高的名畫為何價(jià)值連城。而靈魂皈依的需要?jiǎng)t應(yīng)高居金字塔塔尖，承認(rèn)此一立論，才能解釋為什么牛頓晚年會(huì)研究上帝，論證上帝的有無(wú)，蔣介石為何在臨死之前接受洗禮成為基督徒。也許有此種需要的人少之又少，但唯有確立此種需要，才能引導(dǎo)世人關(guān)注精神生活，提升精神境界，建立信仰體系。
我們注意到馬斯洛認(rèn)為低層需要的滿足是發(fā)展高層需要的前提，這種觀點(diǎn)既與弗洛伊德的性欲升華理論相矛盾，又不符合實(shí)際。倒是弗氏理論更能著眼文明的進(jìn)步，也更能引導(dǎo)青年的發(fā)展。事實(shí)上，如果個(gè)人在青年時(shí)期不能將性欲轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的能量，社會(huì)不在性欲和滿足之間設(shè)立必要的障礙和張力，公民的創(chuàng)造才能就會(huì)衰退甚至被淹沒，文明的進(jìn)步也將遲滯甚至倒退。正是基于此種考慮，我們認(rèn)為在中學(xué)階段實(shí)行創(chuàng)造教育不僅十分必要，而且十分合宜，而且十分人性。從這個(gè)意義上說，弗洛伊德不是比馬斯洛高明得多，而是比馬偉大得多。
站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度分析馬斯洛的“需求層次論”，結(jié)果就是擔(dān)板漢。
特別建議馬斯洛同志買一本中國(guó)古老的哲學(xué)名著《西游記》，關(guān)上房門仔細(xì)研究九九八十一天，就可得出更科學(xué)的結(jié)論。
研究生理，安全，社交，尊重，自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)層次的需求，可以看到唐僧未西游之前逍遙自在，有空看看同道，獲得僧俗的尊敬，地位崇高，開法會(huì)，講經(jīng)說法，盡展平生所學(xué)。已經(jīng)超越了自我實(shí)現(xiàn)階段，然而他還不滿足，還要承擔(dān)起解放全人類，保護(hù)地球的重任。由此可以看出，西方的價(jià)值觀以自己為中心，是利己。東方則追求服務(wù)大眾，是利人。有比較就有高下。
馬斯洛的需求層次理論包括了五種需求。位于最底層的是生理需求，包括人對(duì)食物、水分、空氣、睡眠、性的需要等。它們?cè)谌说乃行枰惺亲钪匾?，也是最有力量的。人的生理需求匱乏時(shí)，生理需求可以主宰他的整個(gè)身心。當(dāng)人落水之后，在為得到空氣而拼命掙扎時(shí)，自尊的需要一定會(huì)丟諸腦后。一個(gè)餓了幾天的人，整個(gè)意識(shí)都會(huì)被饑餓控制，心心念念想的都是怎么能找到食物。一個(gè)長(zhǎng)期饑餓的人來(lái)說，他的人生觀都可能發(fā)生變化，他會(huì)認(rèn)為如果一個(gè)不愁吃喝的人生，就是最幸福的人生了。一些經(jīng)歷過大饑荒的老人，即便后來(lái)過上了富足的生活，不可能存在食物短缺的情況了，也常常在家里囤積糧食，寧愿吃剩飯剩菜也舍不得倒掉，饑餓在他們的人生中打上了深深的難以磨滅的印記。
馬斯洛需求層次理論是由亞伯拉罕·馬斯洛提出的，馬斯洛是美國(guó)人本主義心理學(xué)的發(fā)起者，被尊稱為人本主義心理學(xué)之父，馬斯洛需求層次理論在處理人的需求層面還是很有說服力的，明白了這些層次理論，就可以解釋原來(lái)我們生活在社會(huì)中，每個(gè)人對(duì)需求的要求是不同的，同樣的，每個(gè)人需求被滿足的程度也是不同的，有的人只要到第三層就OK了，而有的人卻必須要到第五次（自我實(shí)現(xiàn)層），不斷追求更高的境界；
下面就聊聊馬斯洛需求層次理論層次劃分；
第一層：生理需求（食物、水、空氣、健康+性欲），滿足人類生存最基本的需求，相比于生活，首先我們要面對(duì)的是先生存下去，這時(shí)候的需求就是維持生理技能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)；
第二層：安全層面上的需求：我們對(duì)人身安全，自己身體的健康保障，以及財(cái)產(chǎn)安全、家庭安全、道德等等，相比于打仗的國(guó)家，我們國(guó)家對(duì)人身安全的關(guān)注度是極高的；
第三層：情感和歸屬的需求（親情、愛情、友情、），每個(gè)人都需要有個(gè)情感的歸宿，情感的寄托，每個(gè)人都渴望得到關(guān)心和照顧；
第四層：內(nèi)部尊重和外部尊重的需求，尊重、信心、成就等，每個(gè)人都希望有較高社會(huì)地位，得到他人以及社會(huì)的認(rèn)可；
第五層：自我實(shí)現(xiàn)的需要（最高層次的需要），實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，深深挖掘自己的潛力，以期望達(dá)到更高的境界；
《前任3》中孟云和林佳之間的戀情最終并沒有一個(gè)很好的結(jié)果，有句話印象很深刻，孟云說“實(shí)際林佳并沒有做好我事業(yè)可以做大的準(zhǔn)備”，這就是兩個(gè)人的需求層次的不同，現(xiàn)實(shí)生活中像林佳這樣的女孩還是很多的，她們覺得有一個(gè)穩(wěn)定的生活，疼愛自己的人，就OK了，屬于第三層次，但孟云不同，還需要追求自我實(shí)現(xiàn)，屬于第五層；
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馬斯洛將人類需求分為五種，依此是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。在他看來(lái)，人只有滿足了低層次的需求之后才會(huì)產(chǎn)生上一層次的需求。
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