偉哉人生，稟二五之精，為萬物之靈；得天地之中和，參乾坤之化育；四象應(yīng)天，四體應(yīng)地；天地之合辟，即吾身之呼吸也；晝夜之潮汐，即吾身之脈息也；天之北辰為群動(dòng)之本，人之一心為全體之君也。由是觀之，天之氣，即人之氣；人之體，即天之體。故康節(jié)曰∶思慮未起，鬼神未知，不由乎我，更由乎誰？蓋謂一念方萌，便達(dá)乎氣，神隨氣見，便與天地鬼神相感通。然則天人相與之際，精哉妙矣，誠可畏矣；人身小天地，真無一毫之相間矣。今夫天地之理具乎易，而身心之理獨(dú)不具乎易乎？矧天地之易，外易也；身心之易，內(nèi)易也。內(nèi)外孰親？天人孰近？故必求諸己而后可以求諸人，先乎內(nèi)而后可以及乎外；是物理之易猶可緩，而身心之易不容忽。醫(yī)之為道，身心之易也，醫(yī)而不易，其何以行之哉？然易道無窮，而萬生于一，一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，自十六而三十二，三十二而六十四，以至三百八十四爻，萬有一千五百二十策，而交感之妙，化生之機(jī)，萬物之?dāng)?shù)，皆從此出矣。詳而言之，則其所謂一者，易有太極也。太極本無極，無極即太極，象數(shù)未形理已具，萬物所生之化原。故曰∶五行不到處，父母未生前。又曰∶杳杳冥冥，其中有精，其精甚真，其中有信。是為造物之初，因虛以化氣，因氣以造形，而為先天一氣之祖也。醫(yī)而明此，乃知生生化化，皆有所原，則凡吾身于未有之初，便可因之以知其肇基于父母，而預(yù)占其稟受之象矣。所謂一分為二者，是生兩儀也。太極動(dòng)而生陽，靜而生陰；天生于動(dòng)，地生于靜；陽為陰之偶，陰為陽之基；以體而言為天地，以用而言為乾坤，以道而言為陰陽；一動(dòng)一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。是為有象之始，因形以寓氣，因氣以化神，而為后天體象之祖也。醫(yī)而明此，乃知陰陽氣血，皆有所鐘，則凡吾身之形體氣質(zhì)，可因之以知其純駁偏正，而默會(huì)其稟賦之剛?cè)嵋印Ｋ^二分為四者，兩儀生四象也。謂動(dòng)之始則陽生，動(dòng)之極則陰生；靜之始則柔生，靜之極則剛生。太少陰陽，為天四象；太少剛?cè)?，為地四體；耳目口鼻以應(yīng)天，血?dú)夤侨庖詰?yīng)地。醫(yī)而明此，乃知陽中有陰，陰中有陽，則凡人之似陽非陽、似陰非陰，可因之以知其真假逆順，而察其互藏之幽顯矣。所謂四分為八者，四象生八卦也。謂干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八也。干，健也；坤，順也；震，動(dòng)也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。伏羲八卦，分陰陽之體象；文王八卦，明五行之精微。醫(yī)而明此，方知陰陽之中，復(fù)有陰陽，剛?cè)嶂?，?fù)有剛?cè)?，而其?duì)待之體，消息之機(jī)，交感之妙，錯(cuò)綜之義，昭乎已備；則凡人之性理神機(jī)，形情病治，可因之以得其綱領(lǐng)，而會(huì)通其變化之多矣。自茲而四象相交，成十六事，八卦相蕩，為六十四，分內(nèi)外以配六爻，推九六以成蓍數(shù)，人物由之而大成，萬象因之以畢具。前閱圓圖，即其精義，是圖雖象乎萬有，尤切夫人之一身。故曰先天圖者，環(huán)中也；環(huán)中者，天之象也。六十四卦列于外，昭陰陽交變之理也；太極獨(dú)運(yùn)乎其中，象心為一身之主也。干南坤北者，象首腹之上下也；離東坎西者，象耳目之左右也。自復(fù)至同人，當(dāng)內(nèi)卦震離之地，為陰中少陽之十六，在人為二八；自臨至干，當(dāng)內(nèi)卦兌干之地，為陽中太陽之十六，在人為四八；自 至師，當(dāng)內(nèi)卦巽坎之地，為陽中少陰之十六，在人為六八；自遁至坤，當(dāng)內(nèi)卦艮坤之地，為陰中太陰之十六，在人為八八。陽生于子而極于午，故復(fù)曰天根，至干為三十二卦，以應(yīng)前之一世；陰生于午而極于子，故 曰月窟，至坤為三十二卦，以應(yīng)后之半生。前一世始于復(fù)之一陽，漸次增添，至干而陽盛已極，乃象人之自少至壯；后半生始于之一陰，漸次耗減，至坤而陽盡以終，乃象人之自衰至老。縱觀之，則象在初爻，其干盡于午，坤盡于子，當(dāng)二至之令，為天地之中而左右以判。左主升而右主降，升則陽居?xùn)|南，主春夏之發(fā)生，以應(yīng)人之漸長；降則陰居西北，主秋冬之收斂，以應(yīng)人之漸消。橫觀之，則象在二爻，其離盡于卯，坎盡于酉，當(dāng)二分之中，為陰陽之半而上下以分。上為陽而下為陰，陽則日出于卯，以應(yīng)晝之為寤；陰則日入于酉，以應(yīng)夜之寐焉。即此一圖，而天人之妙，運(yùn)氣之理，無不具矣。再閱方圖，其義象地，乾始于西北，坤盡于東南。天不足西北，故圓圖之陽在東南；地不滿東南，故方圖之剛在西北。是皆伏羲之卦也。又若文王八卦，位有不同。伏羲出自然之象，故乾上坤下，離左坎右；文王合河圖之?dāng)?shù)，故火南水北，木東金西。（此節(jié)自方圖以下并河洛數(shù)義，詳方隅、氣數(shù)二論。）
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