2012年4月28日，《達(dá)里雅布依——沙漠深處的部落》陳亞強(qiáng)攝影展將在798映藝術(shù)中心/映畫(huà)廊開(kāi)幕。 在世界第二大沙漠塔克拉瑪干沙漠的腹地，有一塊被中外考古探險(xiǎn)家稱為“世外桃源”的綠洲，它就是充滿神秘色彩的達(dá)里雅布依。這片沙漠深處的土地上居住著一個(gè)半定居、半游牧的部族—克里雅人。
陳亞強(qiáng)
陳亞強(qiáng)，1955年生于江蘇宜興。1972年參加工作。1980年開(kāi)始攝影。2008年開(kāi)始拍攝達(dá)里雅布依的克里雅人村落。
現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)理事、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，自由攝影師。
2010年參加連州國(guó)家攝影節(jié)，個(gè)展。
2011年參加滿洲里國(guó)際攝影節(jié)，聯(lián)展。
2011年參加平遙國(guó)際攝影節(jié)，個(gè)展，并獲“優(yōu)秀攝影師獎(jiǎng)”。
2012年4月28日，《達(dá)里雅布依—沙漠深處的部落》陳亞強(qiáng)攝影展將在798映藝術(shù)中心/映畫(huà)廊開(kāi)幕。
在校的學(xué)生晚上隨母親回家，看到有陌生人來(lái)時(shí)回眸觀望。
達(dá)里雅布依—沙漠深處的部落
在世界第二大沙漠塔克拉瑪干沙漠的腹地，有一塊被中外考古探險(xiǎn)家稱為“世外桃源”的綠洲，它就是充滿神秘色彩的達(dá)里雅布依。這片沙漠深處的土地上居住著一個(gè)半定居、半游牧的部族—克里雅人。
攝影家陳亞強(qiáng)在2008年的一次旅行拍攝活動(dòng)中邂逅了這處“世外桃源”，之后曾十幾次往返于常州和達(dá)里雅布依之間。沙漠深處究竟有什么樣的魔力，讓生活于江南的陳亞強(qiáng)一次次不遠(yuǎn)萬(wàn)里去探索？他說(shuō)“是沙漠本身對(duì)我的教育，你看沙漠里那些遺址，歷史上肯定很繁華，現(xiàn)在埋在沙里沒(méi)有幾個(gè)人知道。跟自然和時(shí)間比起來(lái)，人是很渺小的，這輩子還要爭(zhēng)什么呢？能把這里的故事拍出來(lái)，算是我小小的一個(gè)目標(biāo)吧”。
在達(dá)里雅布依的日日夜夜里，陳亞強(qiáng)不僅僅是用眼睛，而是用自己身體和靈魂去感知和理解克里雅人的文化。在漫天黃沙和艱苦的工作環(huán)境中，他逐漸忘記了自己的攝影家身份，而是開(kāi)始用一種近乎崇敬的心境去捕捉和描繪這個(gè)部族永不枯竭的生命力，和那如同陽(yáng)光透射之后的人性之光。
小兒子外出找駱駝已經(jīng)五天了，沒(méi)有任何消息，老人只能無(wú)奈地等待。
在他的鏡頭里，環(huán)境的蒼涼和生命的溫暖總是并存在畫(huà)面中，它們并不發(fā)生沖突，而是在漫長(zhǎng)的時(shí)光中靜謐地共處。無(wú)論是勞動(dòng)的瞬間，還是休憩的瞬間，都不再是時(shí)間長(zhǎng)河中的一個(gè)點(diǎn)，而是能夠延伸到它的過(guò)去和未來(lái)。這便是陳亞強(qiáng)作品中“雋永”氣息的由來(lái)。
展覽將展出陳亞強(qiáng)在達(dá)里亞布依拍攝的36幅攝影作品。拍攝時(shí)間從2008到2010年間。此次展覽，選擇了新疆純手工桑皮紙作為其作品的打印介質(zhì)，現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)與古老手工藝巧妙的結(jié)合，深厚的人文主義主題與精湛的拍攝打印技術(shù)相得益彰，構(gòu)成了此次展覽獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
展覽將于2012年5月20日結(jié)束。
達(dá)里雅布依的克里雅人
在被稱為“死亡之?！钡男陆死敻缮衬畺|南邊緣，有一條河流斷續(xù)伸向沙漠腹地，這就是著名的克里雅河。這條河在2000多年前曾經(jīng)穿過(guò)塔克拉瑪干沙漠，注入了塔里木河，形成了絲綢之路的中南部通道。在克里雅河綠洲的盡頭，有一個(gè)村落，這就是瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定在1896年于塔克拉瑪干沙漠探險(xiǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)的沙漠原始村落——通古孜巴斯特村，現(xiàn)稱為達(dá)里雅布依鄉(xiāng)。
這個(gè)被稱為“中國(guó)第一村”的部落位于沙漠中心200多公里深處，方圓近300平方公里，極分散地居住著近200戶人家約2000人。他們就是克里雅人。這個(gè)部落至今仍過(guò)著半定居、半游牧的生活。住所多是用胡楊木建造而成，以馕和羊肉為主要食品，生活簡(jiǎn)單，通常幾世同堂地居住在一起，以傳遞字條的方式交換信息。他們?cè)c世隔絕地生活了400多年，民風(fēng)純樸，路不拾遺，夜不閉戶。
《達(dá)里雅布依—沙漠深處的部落》部分作品欣賞
村里的三位老者。
古爾邦節(jié)的早晨，穆斯林民眾做完禮拜,大家依次站在門口，相互握手問(wèn)候祝福。
會(huì)場(chǎng)外。
幾日未見(jiàn)的鄉(xiāng)親們?cè)谝黄鸹ハ鄦?wèn)候。
克里雅婦女在發(fā)高燒，因醫(yī)療條件差只能在家休養(yǎng)。
克里雅人世世代代的居住在這里的一個(gè)見(jiàn)證。
騎毛驢的吾布勒買圖送，打點(diǎn)好行李，準(zhǔn)備去五公里外的鄰居家?guī)兔Ω苫?，老婆孩子出門在為他送行。
小兒子外出找駱駝已經(jīng)五天了，沒(méi)有任何消息，老人只能無(wú)奈地等待。
孝順的女兒為母親梳頭。
有一個(gè)名叫買吐肉孜12歲男孩，死于白血病。
在古老的胡楊樹(shù)下?lián)焓澳切┛葜?lái)取火。
在喜慶日子用餅（囊）招待賓朋好友 有的用它來(lái)當(dāng)禮物贈(zèng)送。
在校的學(xué)生晚上隨母親回家，看到有陌生人來(lái)時(shí)回眸觀望。
現(xiàn)代影像與古老的桑皮紙
桑皮紙，古時(shí)又稱“漢皮紙”，是維吾爾族聚居的新疆南部人用當(dāng)?shù)氐纳?shù)皮為原料制作的一種紙。那里桑樹(shù)遍野，山桑、條桑、白桑都可以用作造紙的原料。此紙紙質(zhì)柔韌輕薄，纖維交錯(cuò)均勻，吸水力強(qiáng)，紋理美觀，層次鮮明。
造紙時(shí)，將桑樹(shù)枝放在水中浸泡，去其表皮，取出里層白色樹(shù)皮放入鐵鍋中邊煮邊攪。直到樹(shù)皮煮熟軟爛，再加入胡楊土堿。之后撈出放在薄石板上，匠人跪在石板前，在自己雙腿上蓋一塊布，然后用木制榔頭捶打桑皮。待桑皮砸成泥餅后放進(jìn)半埋在地下的木桶內(nèi)，并用帶十字頭的木棒攪拌。桑皮漿攪勻過(guò)濾后，用木瓢伸進(jìn)木桶里舀出紙漿，將特殊的木制模具放入小水坑。再將紙漿倒入模具，并用十字頭木棒不停攪動(dòng)，使紙漿均勻地鋪在模具上。最后把模具平端出水坑，放到陽(yáng)光充足的地方使紙漿曬干，撕下便是一張地道的桑皮紙了。
克里雅婦女在發(fā)高燒，因醫(yī)療條件差只能在家休養(yǎng)。
桑皮紙除了作普通用紙外，古時(shí)還一直用于高級(jí)裝裱、制傘、糊簍、做炮引、包中藥、制扇子等等。清代新疆的書(shū)冊(cè)典籍主要用高檔的桑皮紙印刷，民國(guó)時(shí)期曾有桑皮紙印制的鈔票流行。中等質(zhì)量的桑皮紙一般用于包裝，茶葉、糖果、草藥、食物等，只要物件不太大，都可用桑皮紙包裝。而粗制的桑皮紙常常用于糊天窗或制皮靴的輔料等。
在現(xiàn)代，隨著造紙業(yè)的發(fā)展，桑皮紙慢慢淡出人們的日常生活，卻逐漸進(jìn)入到藝術(shù)領(lǐng)域，此次展覽，攝影家陳亞強(qiáng)就選擇了桑皮紙作為其攝影作品的打印介質(zhì)，獲得了意想不到的視覺(jué)效果。由于桑皮紙附著力強(qiáng)，邊沿色彩沒(méi)有外滲現(xiàn)象，且質(zhì)地和色澤具有很強(qiáng)的仿舊性，因此可賦予作品以“老照片”的韻致。尤其適合黑白紀(jì)實(shí)攝影的印制。
現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)與古老手工藝巧妙的結(jié)合，深厚的人文主義主題與精湛的拍攝打印技術(shù)相得益彰，構(gòu)成了此次展覽獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
行走在克里雅河畔
陳亞強(qiáng)
2008年，在一次旅游拍攝活動(dòng)中，我來(lái)到了新疆于田，走進(jìn)了克里雅河最下游的達(dá)里雅布依，這里地處大漠，人煙稀少。多年來(lái)，中外考古學(xué)家在此發(fā)現(xiàn)了大量文物古跡，使得這個(gè)孤寂的村落充滿了神奇。
達(dá)里雅布依自古以來(lái)就生活著一群克里雅人，他們住著四處透風(fēng)的草房、吃著常年不變的食物、喝著苦澀泛黃的井水、用著古老相傳的工具、穿著黑布長(zhǎng)衣、騎著駱駝和騾馬行走。他們思想單純、性格豪爽、沒(méi)有煩惱、沒(méi)有斗爭(zhēng)、沒(méi)有奢求。這里每戶人家的周圍都有一片胡楊，每戶人家都養(yǎng)著一群山羊。他們倡導(dǎo)人性、珍惜生命、從不狩獵、對(duì)身外之物十分淡漠。他們逐漸形成了自己獨(dú)特的精神家園，過(guò)著與世隔絕的生活，在漫長(zhǎng)的歲月里，祖祖輩輩在此生息繁衍，世世代代過(guò)著安逸的生活，重復(fù)著遠(yuǎn)古的習(xí)俗、傳承著古老的文明，有著許多迷人的景觀和動(dòng)人的故事。
會(huì)場(chǎng)外。
克里雅人屬維吾爾族，相傳他們四百多年前遷徙到此。他們經(jīng)歷興衰、敬畏祖先、講究禮儀、從不在長(zhǎng)者面前大聲喧嘩，虔誠(chéng)地保持著自己獨(dú)有的宗教信仰。克里雅人信奉伊斯蘭教，每逢紅白喜事，都會(huì)從很遠(yuǎn)的地方趕來(lái)，即使是兒童的葬禮，全村人都會(huì)放聲哀哭。克里雅人不吸煙、不喝酒，甚至路不拾遺，家不鎖門，夜不閉戶，民風(fēng)淳樸。
我曾十幾次往返于江蘇常州和新疆達(dá)里雅布依之間。在達(dá)里雅布依的日日夜夜里，我這個(gè)來(lái)自六千里之外的異鄉(xiāng)人經(jīng)歷艱險(xiǎn)，一直試圖尋找一種不帶任何獵奇和偏見(jiàn)的視角，用影像來(lái)反映克里雅人這種獨(dú)特的生活方式，表達(dá)我對(duì)他們的敬意，讓每一個(gè)瞬間都能滌蕩自己的心靈。
但令人遺憾的是這些年來(lái)，南疆昆侖山的冰川、湖泊、綠洲迅速萎縮， 克里雅河的水位逐漸下降，沙漠化不斷加劇，胡楊林成片枯死，新的沙塵源正在急劇形成。這里2005年人均收入不足1300元，2009年也只有1952元，他們只能在溫飽線上掙扎。面對(duì)生態(tài)環(huán)境的變異，克里雅人正在面臨希望與絕望的抉擇。
面對(duì)我從達(dá)里雅布依帶回的一摞摞照片，猶如一頁(yè)頁(yè)日記，它不僅記載了自己的工作，也記載了我每一天的情感和生活……但愿自己的攝影作品能在更多的讀者中傳播，能在時(shí)間的長(zhǎng)河中延伸，也希望更多的人們通過(guò)我的照片，去關(guān)注克里雅人，關(guān)注克里雅人的未來(lái)。
