上述提及的赫定，指斯文·赫定，瑞典人，世界著名探險(xiǎn)家。曾三次穿越塔克拉瑪干沙漠，塔漠“死亡之?！钡姆Q號(hào)便是來自于他。這次我們將探秘的原始村落第一次為世人知曉就源自于他的著作。
一直到新中國(guó)成立后，新疆當(dāng)?shù)卣诺弥谧约汗茌牭膮^(qū)域內(nèi)竟然有一個(gè)原始部落。達(dá)里雅布依這個(gè)名字，就是這個(gè)時(shí)候才開始存在的，音譯自維吾爾語，是'河流岸邊'的意思。
達(dá)里雅布依的名字雖新，那里流傳的故事卻古老。接下來就請(qǐng)一起走進(jìn)這個(gè)遺世多年、進(jìn)入人們視線不久的神秘村落。
坐落于中國(guó)第一大，有著“死亡之?！狈Q號(hào)的塔克拉瑪干沙漠的中心腹地，也被稱作“塔克拉瑪干的肚臍”。
幾百年來，沒人敢進(jìn)去，沒人走出來，是真正“不知有漢，無論魏晉”的現(xiàn)實(shí)所在。與此同時(shí)，它的面積之大也顛覆認(rèn)知，超過 2000 平方公里，稱得上中國(guó)最大的自然村，卻在地圖上都找不到。
而如今，“沙漠之心”不再那么難以企及，不知道你是否和我一樣，已經(jīng)滿是憧憬和想象，想即刻啟程了呢？
我們的故事就從這里開始。
快走到通古巴斯特（ Tonkuz-basste ，意為“吊掛野豬”）的時(shí)候，有個(gè)牧人告訴我，如果向著沙漠的西北方走，很快就會(huì)找到一座古鎮(zhèn)的廢墟，古鎮(zhèn)原名喀喇墩（ Kara-dung，意為“黑山”）。
——《亞洲腹地旅行記》斯文·赫定
關(guān)于達(dá)里雅布依的發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上可搜到的說法較為統(tǒng)一：斯文·赫定的記載。為了進(jìn)一步證實(shí)且了解更多信息，我特地買了一本他的《亞洲腹地旅行記》，上述便是引自書中的一段。
略略失望的是書中并沒有更多關(guān)于此地的描寫，但確實(shí)是在作者途徑克里雅河（ Keriya-daria ）一帶的記載，并且提到了“在我們向北穿越河邊森林的路上，經(jīng)常遇到牧人?！庇纱?，網(wǎng)上的說法倒并非不可信。
提到西方探險(xiǎn)家，斯坦因這個(gè)名字可謂眾所周知，然而斯文·赫定，可能知道的人就大大減少了。事實(shí)上，斯文赫定同是世界著名的探險(xiǎn)家，他從 16 歲開始，一生從事探險(xiǎn)，因?yàn)樘诫U(xiǎn)，終身未婚。斯坦因當(dāng)年是踏著他的腳印進(jìn)入塔克拉瑪干地區(qū)考察的。
斯文赫定曾三次穿越塔克拉瑪干沙漠，賦予了它“死亡之?！钡姆Q號(hào)，同時(shí)又打破了“進(jìn)得去出不來”的魔咒。我們對(duì)他及其他西方探險(xiǎn)家的劫掠行徑深深痛恨，但同時(shí)他們留下的游記材料讓世人知道了我們的文明，也給我們提供了研究參考的寶貴文獻(xiàn)。
通古巴斯特，抑或是達(dá)里雅布依，以及丹丹烏里克、喀拉墩等等，便是為世人知曉的寶藏之一。
我覺得中國(guó)探險(xiǎn)還處于初始階段。就像我，連大學(xué)都沒上過，而國(guó)外的探險(xiǎn)家都是學(xué)者、專家、教授、考古學(xué)家、地理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家，都是在某些方面有造詣的人，而我們這點(diǎn)很遺憾。如果探險(xiǎn)是一種工程，那么現(xiàn)在更重要的是知識(shí)的積累，我這么大歲數(shù)了，現(xiàn)在一直在補(bǔ)課。
——?jiǎng)⒂晏?br>
同樣三次穿越“死亡之?！彼死敻缮衬倪€有一位，知道的人恐怕更是微乎其微。這便是中國(guó)歷史上第一位職業(yè)探險(xiǎn)家，劉雨田。在中國(guó)戶外屆有著響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?hào)（如果并沒有，那應(yīng)該有）。
原始民風(fēng)與現(xiàn)代文明在這片土地上激烈地碰撞、交融。2002 年這里終于告別篝火和煤油燈，達(dá)里雅布依的夜晚第一次被光伏電照亮，比中國(guó)的第一盞電燈晚了一個(gè)世紀(jì)還多。
這是劃時(shí)代的歷史意義，與此同時(shí)，人們的生活與命運(yùn)也天翻地覆。
這恐怕是外界公眾第一次給予這個(gè)隱秘之地如此高度的關(guān)注。然而，進(jìn)入達(dá)里雅布依的路仍然艱難。
由于達(dá)里雅布依地處沙漠腹地，從新疆和田出發(fā)，沿途路過無數(shù)沼澤、沙丘和河灘，在無垠的沙海中穿梭 240 公里，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的 15 小時(shí)車程，才能抵達(dá)克里雅人世代居住的村落。類似的場(chǎng)景在整個(gè)紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中，一共重復(fù)了七次。
片子中有春天昆侖山冰雪融化后的流到達(dá)里雅布依的生命之水，有秋天金黃的胡楊林，有沙漠中新生命的誕生，也有人在胡楊棺木中離去。長(zhǎng)達(dá) 11 個(gè)月的拍攝周期內(nèi)，恐怖的沙暴、五十多度高溫的炎夏和零下十幾度的冬季嚴(yán)寒多次出現(xiàn)。
——紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)分享拍攝經(jīng)歷
雖然艱難，但繼斯文赫定的旅行記之后，達(dá)里雅布依終于再次受到世界的關(guān)注了。這關(guān)注，又進(jìn)一步影響了達(dá)里雅布依的改變。
2019 年 9 月 27 日，又一個(gè)具有劃時(shí)代意義的一天。達(dá)里雅布依完成了整體搬遷，實(shí)現(xiàn)了歷史大跨越?！白∵M(jìn)這樣的新房子，一切都像做夢(mèng)一樣”，一位搬遷到新居的村民如是說。
生活在這里被時(shí)代的漩渦裹挾著，激流似的涌進(jìn)未來。一夢(mèng)醒來，便是千年。
究竟是怎樣的精神支撐著這群人在這樣的環(huán)境中生存？他們的日常生活到底是什么樣的？在現(xiàn)代文明的沖擊和改造下，他們的命運(yùn)將何去何從？
接下來帶你初識(shí)克里雅人概貌，而更深入的了解就要你親自踏上他們的家園，和他們一起感受當(dāng)?shù)氐娜粘Ａ恕?br>
他們的外貌特征和維吾爾人不同，雙眼有著綠色的虹膜，這一點(diǎn)和歐洲人極其相似。他們的服飾也和維吾爾族有著明顯的差異，當(dāng)?shù)貗D女們戴一種叫做“太里拜克”的碗帽，又似乎與中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教有關(guān)聯(lián)。東西交融，這讓克里雅人又多了一層神秘的面紗。
雖然有人種、考古、遺傳學(xué)家等等多年的考察研究，克里雅人的來歷、血統(tǒng)等等仍尚無確切定論。有說羅布泊人西遷的后裔，有說是蒙藏人的子孫，也有說是古樓蘭人的血脈的，莫衷一是。
克里雅人到底從何而來？這一問題或許仍將保持很長(zhǎng)時(shí)間的神秘。但是這神秘同時(shí)也吸引著更多人的好奇與腳步。
傳統(tǒng)克里雅人的生活極其簡(jiǎn)單。他們靠放牧為生，在克里雅河邊放牧羊群。他們住的是紅柳枝或蘆葦以及克里雅河泥扎起的“笆子房”，簡(jiǎn)陋卻整潔。在很早以前，他們的交通工具就是駱駝、毛驢和雙腳。
克里雅人信仰伊斯蘭教。每逢紅白喜事，人們都會(huì)從很遠(yuǎn)的地方趕來，共同慶?；蛘唑\(chéng)禱告。
這“最后的沙漠部落”和遠(yuǎn)在東北敖魯古雅的“最后的馴鹿部落”有著極其相似的經(jīng)歷與命運(yùn)。一堆幾乎永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的篝火，是他們共同的“民族之魂”，創(chuàng)造了他們獨(dú)特又相似的精神世界。
而如今，這兩堆篝火幾乎要熄滅了。
他們讓我們重新思考生活的意義。失明的父親在沙漠中以挖掘沙漠作物賺取微薄的收入，但能守護(hù)這片祖輩生活的家園，已經(jīng)讓他感到幸福和滿足。他讓孩子們選擇喜歡的地方生活，自己卻堅(jiān)持留在祖先長(zhǎng)眠之處。回頭看看我們自己，雖然生活條件相對(duì)優(yōu)越，但人生中到底什么最重要？
——一位日本觀眾觀賞《最后的沙漠守望者》如是評(píng)論
克里雅人的命運(yùn)何去何從，他們的文化何以為繼。其他類似的部落文明會(huì)是怎樣的際遇，甚至于我們的文明在久遠(yuǎn)的將來又回遇到怎樣的巨變與命運(yùn)，這是我們?cè)诿鎸?duì)克里雅人時(shí)禁不住會(huì)被引發(fā)的思考。
神秘的沙漠原始部落，神秘的克里雅人，孕育了他們的便是這一方水土：塔克拉瑪干沙漠，克里雅河，千年不死的胡楊林。我們也將循著這些壯觀之景一步步靠近心中的沙漠守望者。
這種生命的壯麗與熱情，在秋季最為耀眼。進(jìn)入秋季后，胡楊林的葉子悄悄地由青色泛黃，繼而“星星之火”在秋風(fēng)的掃掠中展開“燎原之勢(shì)”，直到成為插入天空的、熊熊燃燒的生命火炬。
這些最美的胡楊林傍河而生，樹的激昂與河的柔美，共同形成了一幅令人難以忘懷的童話般的美麗畫卷。
相比于克里雅河的低調(diào)隱秘，塔漠中的塔里木河要廣為人知，上面兩岸胡楊林的航拍圖，金葉碧水，其美可謂震撼。
孕育了神秘沙漠部落、鮮少人知的克里雅河，又會(huì)是怎樣的美呢？不妨展開你的想象，并且親自前往一探。
繼尼雅遺址之后，我們?cè)俅螁⒊?，帶給大家一場(chǎng)文化探險(xiǎn)之旅，探訪最后的沙漠原始部落。到底怎么玩才原汁原味更深度，為什么一定要和我們同行，接下來的內(nèi)容將給你答案。
本文帶大家對(duì)達(dá)里雅布依有一個(gè)初步的概念，而在活動(dòng)中的文化大講堂才是重頭戲。我們將邀請(qǐng)深研克里雅人的達(dá)人專家開展講座，從專業(yè)角度為大家講述達(dá)里雅布依的古往今來。也可以提前多作功課，歡迎屆時(shí)和講師互動(dòng)交流。
獨(dú)一無二的文化講堂，專業(yè)有料的達(dá)人分享，這是其他活動(dòng)或途徑都無法享受到的高品質(zhì)旅行。喜歡人文探險(xiǎn)的朋友們可千萬不可錯(cuò)過哦～
這將是更難能可貴、難于復(fù)制、難以忘懷的切身體驗(yàn)。除了游覽參觀新村和老村這最基本而重要的，親自和克里雅人一起制作他們賴以為生的肚包肉、庫麥琪等食物，融入和感受他們的傳統(tǒng)生活，才是重頭戲。
這里必須簡(jiǎn)單介紹下在全國(guó)乃至全世界都可謂獨(dú)一無二的“庫麥琪”，在前面紀(jì)錄片的片段中其實(shí)也可略見一斑。
克里雅人的每一間房子都有一個(gè)火塘，胡楊在火塘里燃燒，從不熄滅?；鹛吝呌肋h(yuǎn)放著一把被煙火熏得烏黑的茶壺，火塘里永遠(yuǎn)有一堆沙子。
胡楊在火塘里燃燒時(shí)，艾拜汗已將茶壺放在火邊，開始揉面。沒有什么技巧，就是將面和水均勻地揉在一起，再用拳頭將面團(tuán)搗壓成餅，厚約半截手指。這時(shí)，火塘里的沙已被烤熱，艾拜汗撥開燒盡的胡楊炭火，將面餅攤在熱沙上，再蓋一層熱沙。大約十多分鐘，面餅熟了，茶水沸了。艾拜汗拍去面餅上的沙，一家人就著熱茶，嚼著外焦里軟的“庫麥奇”，昔日克里雅人的正餐就是如此。
上面這段引自網(wǎng)絡(luò)關(guān)于庫麥琪的制作描述。讓我最為震驚和感動(dòng)的，是來自于沙烤的面餅。這和泥爐壁里的烤馕，或者泥包的叫花雞，抑或其他在制作過程中用了泥土或沙石的特色小吃是完全不同的。
到底什么是臟，什么才是干凈？什么是原始，什么又是文明？這恐怕是除去親手體驗(yàn)和親自品嘗的過程之外，這個(gè)項(xiàng)目給我們的命題思考?？死镅湃松類壑B(yǎng)育他們的家園，千百年來和有限甚至匱乏的資源維持著和諧共處的可持續(xù)發(fā)展。我們也深愛著賴以生存的家園，可所謂的現(xiàn)代文明發(fā)展才多久，我們的家園現(xiàn)狀如何呢？
究竟該以何種方式來“朝圣”如此獨(dú)特的沙漠文明呢？
VIP 優(yōu)惠 200 元/人。
晚宴后由領(lǐng)隊(duì)分配車隊(duì)編組，培訓(xùn)出行前注意事項(xiàng)及行程安全講解會(huì)，結(jié)束后大家可以自由前往于田夜市等地游覽。
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