教育無(wú)小事，為學(xué)術(shù)者務(wù)必嚴(yán)謹(jǐn)。尤其是編選教材，必須服從“善意、良法、長(zhǎng)效”這三個(gè)原則的制約。“善意”，乃是判斷和選擇作品優(yōu)劣的基本尺度，特別是入選語(yǔ)文教材的作品，一定要講究作品是否具有美意度。“技之精者必近道。故詩(shī)文之美者，命意必善。”(姚鼐·《答翁學(xué)士書》)，就是說(shuō)，僅有“技之精”是不行的，而且還要有“命意”之善。故而，編選者在選擇作品前，首先要判斷作品是否具有燈與火的性質(zhì)，既能溫暖人心，又能點(diǎn)燃希望;其次要判斷作品是否具有豐富的意義感和可靠的倫理基礎(chǔ)，是否對(duì)人的內(nèi)心生活帶來(lái)積極的影響，能使人的情感更美好、更豐富，能使人更有理性、更有教養(yǎng)。“良法”意味著選入的作品能在寫作水平和鑒賞能力的提高上，為學(xué)生提供有效的經(jīng)驗(yàn)和幫助，因?yàn)樗非蟮氖堑浞缎?。三個(gè)原則制約中“長(zhǎng)效”最關(guān)鍵，長(zhǎng)效意味著選入的作品必須包含長(zhǎng)久的價(jià)值，要避免因時(shí)代的轉(zhuǎn)換或其他外部條件的變化而喪失其價(jià)值，所以入選的作品必須具有穩(wěn)定的性質(zhì)，因?yàn)樗非蟮氖巧Α?/p>

    而當(dāng)今的語(yǔ)文教材，很多經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的優(yōu)秀作品卻被編選者統(tǒng)統(tǒng)槍斃了，取而代之的是當(dāng)代作家的作品。不是說(shuō)不能入選當(dāng)代作家的作品，但必須要遵守上述三個(gè)原則的制約。顯然，編選者對(duì)此缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)代文學(xué)缺乏準(zhǔn)確的判斷和深入的了解，而是根據(jù)所謂作家的“影響力”和“知名度”來(lái)取舍的，這樣就使一些存在著嚴(yán)重問(wèn)題的作品被送到了課堂上，印在了學(xué)生幼小的心靈。

    有教授呼吁把《水滸》從中學(xué)語(yǔ)文教材中拿掉，原因是它太血腥，學(xué)生學(xué)了不好，可能會(huì)打架，會(huì)殺人，還可能會(huì)聚眾造反。我覺(jué)得這個(gè)有點(diǎn)杞人憂天。從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)誰(shuí)因?yàn)椤端疂G》而打架的，殺人犯也殺人也不會(huì)是受《水滸》的影響，歷朝歷代多有造反的，但與《水滸》沒(méi)有絲毫關(guān)系。文以載道，看《水滸》就是要學(xué)它其中的“道”，這個(gè)道就是正道：正義凌然、嫉惡如仇。選入課本的這一章節(jié)，在參考上就應(yīng)該加以引導(dǎo)，其主旨還是要培養(yǎng)學(xué)生要有善惡感、責(zé)任感和正義感。這樣的經(jīng)典，能給他們以倫理、情感上的陶植，也可以培養(yǎng)他們的審美能力和鑒賞能力。語(yǔ)文不是工具，而是包含著價(jià)值觀和世界觀之意義世界，編選語(yǔ)文教材，從來(lái)都是一項(xiàng)重要而嚴(yán)肅的工作，所以一定要把真經(jīng)度與人，只有這樣才會(huì)對(duì)學(xué)生的情感和道德以及精神成長(zhǎng)產(chǎn)生積極的影響。

    偶讀《抱樸子·廣譬》，有句話說(shuō)的好：“體方貞以居直者，雖誘以封國(guó)，猶不違情以趨時(shí)焉，安肯躐徑以取容乎?” 為人不能違情以趨時(shí)，更不能躐徑以取容。編寫教材更需要如此之德性，編選者要克服盲目趨新求變之心態(tài)，要有不為潮流所動(dòng)之定力。真正有良知的、負(fù)責(zé)任的教材編選者，可以與時(shí)俱進(jìn)，但不能緊隨潮流，一定要把最好的作品、最好的思想、最好的知識(shí)留給學(xué)子們，這也是“為人師表者”應(yīng)該遵循并做到的，只有這樣，我們的語(yǔ)文教育教學(xué)才能看到曙光。