包括筆者在內(nèi)的不少人，都認(rèn)為笑傲江湖是金庸最好的作品。即便是那些不完全認(rèn)可這一觀點(diǎn)的人，也會(huì)將笑傲江湖列入到金庸最好的作品最有力的競(jìng)爭(zhēng)者的行列之中。
笑傲江湖的牛逼之處，在于寫透了兩千年中國(guó)的政治運(yùn)作和權(quán)力斗爭(zhēng)。而這部作品，又恰恰是沒有朝代的，筆者不認(rèn)為這只是一個(gè)巧合。
金庸也有其他不標(biāo)明朝代的作品，比如白馬嘯西風(fēng)，但這是不怎么重要的小作品。其他諸如倚天屠龍記、神雕俠侶、射雕英雄傳、鹿鼎記、天龍八部、碧血?jiǎng)Φ茸顬槿私蚪驑返赖拇蟛款^，都有著明確的朝代劃分。
以天龍八部為例，喬峰這個(gè)頂天立地重情重義百年難遇的好漢，就因?yàn)楸话l(fā)現(xiàn)是契丹后代，所有的功績(jī)和為人就被全部抹殺，中原武林“豪杰”就必欲除之而后快。在宋朝統(tǒng)治下窮的只能當(dāng)乞丐的丐幫，也是受惠于喬峰最多的幫派，同樣也是是遼狗喊的最響最積極的群體。
少林寺等佛門幫派，口口聲聲普度眾生，卻把契丹和漢人完全區(qū)分開，佛門連動(dòng)物都度，卻容不下另一個(gè)民族。
而從歷史上看，契丹遼和宋的關(guān)系完全沒有那么糟糕。而且，是宋首先攻滅遼的小弟北漢，讓兩國(guó)之間失去屏障。接著又是宋太宗趙匡義“抓住”遼國(guó)大喪君主換代的機(jī)會(huì)，單方面掀起數(shù)次大規(guī)模的北伐，多次慘敗后葬送了周世宗和他哥積累數(shù)十年的精銳軍隊(duì)。隨后才是宋真宗時(shí)期遼的報(bào)復(fù)以及檀淵之盟的簽訂。最后則是宋再次“抓住”契丹被金人打的快要亡國(guó)的“時(shí)機(jī)”，悍然撕破百年合約，派大軍要“收復(fù)”燕云“故土”，結(jié)果數(shù)萬大軍連遼最后僅剩的孤城都打不下，反而被完顏阿骨打摸清了自己極為孱弱的現(xiàn)實(shí)。
可見，在宋遼的交往中，宋明顯是更不講理，更沒有誠(chéng)信，更不講道德的一方，最后的結(jié)果也是咎由自取。而宋人不講誠(chéng)信的理由也很“充分”：夷狄無信，所以完全無需遵守和夷狄的和約，不得已遵守，也是暫時(shí)實(shí)力不濟(jì)，一有機(jī)會(huì)，就要把夷狄消滅殆盡。
金庸不可避免的受到了民國(guó)時(shí)期救亡圖存文風(fēng)的影響，選取朝代時(shí)，主要選擇北宋、南宋、明末清初這些外族入侵或漢胡對(duì)峙的時(shí)代。民國(guó)那些武俠小說家也都選擇這些節(jié)點(diǎn)，用虛構(gòu)的英雄來振奮民族自信。梁羽生為了突出抗金主題，大捧水滸“英雄”的臭腳；還珠樓主的蜀山劍俠傳說的是明末，抵抗韃子不利的好漢在洞天福地中的隱修。
當(dāng)然，從鹿鼎記中金庸以非常戲謔甚至諷刺的態(tài)度看待反清復(fù)明的行為，以及天龍八部射雕英雄傳神雕俠侶等書中對(duì)統(tǒng)治中原不應(yīng)以人種或民族區(qū)分統(tǒng)治者，而更應(yīng)該以是否“善待百姓”為準(zhǔn)則的思考，可以看出金庸自身不是一個(gè)非常激烈的民族主義者。
但作為一個(gè)骨子里的中國(guó)文人，他在寫作時(shí)，雖然對(duì)那些傳統(tǒng)敘事有所反思，但總體還是缺乏現(xiàn)代精神，最多也就是古人“夷入夏即夏，夏入夷即夷”觀念的延伸，即不管是誰統(tǒng)治，能采取漢文明的方式“善待”百姓者即可。這種思維模式，任何一代入主中原的少民政權(quán)都會(huì)提倡，并沒有太多新意。
故此，金庸在寫標(biāo)明朝代的武俠時(shí)，不免受到上述思維模式的束縛，并不能將自己的文采和筆意發(fā)揮到極致。
也許正是意識(shí)到這些問題，金庸在寫笑傲江湖時(shí)，特地沒選擇任何朝代，而且在本書中，朝廷和官府的存在感，也是金庸諸部作品中最少的。原因也很簡(jiǎn)單，像左冷禪、任我行、岳不群這樣的人物和他們背后的機(jī)構(gòu)，本就已是權(quán)力的象征和代言人，也就無需官府出場(chǎng)了。
笑傲江湖，可以說是以兩場(chǎng)滅門慘案開篇的：
其一是福建福威鏢局林家因存有辟邪劍譜，而被遠(yuǎn)道而來的四川青城派滅門。由于該派在武林上頗有勢(shì)力地位，這樣慘無人道的暴行竟然也被各位“英雄”無視，最多也就道德上譴責(zé)下。
其二是由于被懷疑勾結(jié)魔教，衡山派名宿，在江湖上也頗有威望的劉正風(fēng)被五岳劍派左冷禪派人在本人金盆洗手的好日子，在天下“英雄”的眾目睽睽之下被滅門。而很多所謂的“英雄”，也都頗為贊同這種行為，在他們看來，但凡有和魔教勾結(jié)的苗頭（無需真的勾結(jié)，無需經(jīng)得起考察的證據(jù)），就該除惡務(wù)盡，斬草除根。這種思維，和天龍八部聚賢莊“眾英雄”對(duì)蕭峰和遼人的看法，本質(zhì)上毫無不同。
正魔對(duì)立，也就是遼宋對(duì)立，宋金對(duì)立、明清對(duì)立，對(duì)“正派”而言，魔教就是那個(gè)“非我族類，其心必異”的靶子。
沒有了歷史包袱，金庸先生再也不用遮遮掩掩，可以將自己的筆意淋漓盡致的發(fā)揮出來。通過兩場(chǎng)滅門慘案，他血淋淋的向讀者揭示了傳統(tǒng)政治的極度血腥，以及你死我活、零和博弈的本質(zhì)。
笑傲江湖中的零和博弈，體現(xiàn)在多個(gè)緯度：
獨(dú)一無二的武俠秘籍。別人搶去，我就沒了，他是天下第一，我就是板上魚肉。所以，要不惜以任何手段得到之，滅別人的門只是開胃小菜，給自己的命根子來一刀，也沒什么大不了。
盟主或教主寶座。自然是只有一個(gè)人能坐。任我行坐了，東方不敗就不能坐。左冷禪坐了，岳不群就沒得做。而如果你們各個(gè)小派都有幫主，那就是“若沒有我曹操，不知多少人稱帝，多少人稱王”的局面，沒有我左冷禪，不知道多少派要自立門戶，為了防止你們自立門戶自相殘殺，不如我先把你們殺了。
話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪。不把你說成魔教，那怎么體現(xiàn)我是正統(tǒng)？
而所有這些的博弈，目的都是權(quán)力。笑傲江湖不僅寫透了權(quán)斗的殘酷，更寫透了權(quán)力對(duì)人性的腐蝕和扭曲。很難想象，岳不群一開始就是那樣的偽君子。正是在權(quán)力的不斷誘惑下，他的欲望逐步膨脹，才步步墮落，最終活成了讓原配都要自殺的模樣。左冷禪的早年交代不詳，他和任我行，都是典型的傳統(tǒng)梟雄帝王形象：雄猜。無論外表如任我行那樣豪爽，還是像左冷禪那樣陰刻，內(nèi)心都充滿了猜忌和懷疑。
外寬內(nèi)忌，外不寬內(nèi)更忌。
自宮后女性化了的東方不敗，反倒成了這幾個(gè)權(quán)力怪物中的一股“清流”。
左冷禪對(duì)五岳劍派的一統(tǒng)，則顯然更有所指。秦吞并六國(guó)，左幫主吞并五派頗有類似之處。作者也在提醒讀者思考：這樣的吞并，到底是出于所謂不再讓各派（國(guó)）交戰(zhàn)苦了百姓，還是完全出于帝王們的一己私欲？
金庸沒直接說答案，但任何有心人都可以在本書中找到答案。
總之，正因?yàn)樾Π两且槐緵]有朝代和歷史包袱的書，金庸才能在本書中寫透“歷史”。而我們，也幸運(yùn)的得到了一點(diǎn)小小的金庸震撼。
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