《逍遙游》一文中，莊子寫到的主角是鯤、鵬兩種動(dòng)物，這是他理想中的最逍遙的象征。而鯤鵬自身的兩個(gè)特點(diǎn)，正是莊子想要告訴我們的“二字真訣”。
文/清虛道人
《莊子》一書中開篇便是《逍遙游》，單從標(biāo)題上看，就極盡道家風(fēng)骨。逍遙，是很多人追求的生活狀態(tài)，然而塵世中的我們總是被各種俗事所累，盡管心生向往，卻一生不得逍遙的真諦?？汕f子和我們不一樣，他是一個(gè)活在精神世界中的圣者，甚至他的一生本就是大夢一場，因此才會(huì)舍官不做，只愿自由地游弋在山林之內(nèi)。
他是一個(gè)活在精神世界中的圣者（資料圖）
但莊子并沒有丟下我們不管，他只用了一篇《逍遙游》，甚至只用了篇中的兩個(gè)字，就告知了我們一介凡人，究竟應(yīng)該怎么做才能得到人生的超脫。單單論及對這篇文章的破題，莊子就已經(jīng)說透了道家修行所在。
超脫羈絆，游于無窮
王夫之在作《莊子解》時(shí)說：“逍者，響于消也，過而忘也。遙者，引而遠(yuǎn)也，不居于心知之靈也?！毕胍_(dá)到“逍遙”的境界，就需要身過千重繁花，而不染人世桃李，賞盡溢彩流光，卻莫之心動(dòng)。
忘，不但要忘記塵世一切對自己的牽纏和羈絆，更要連“忘”本身都消失于意識之中，最終才能達(dá)到“游無窮”的大境界。所以莊子所說的“逍遙”，遠(yuǎn)不是山居秋暝般的愜意，更不是酒足飯飽的酣然，而是一種超絕了欲念和執(zhí)著的灑脫。在莊子看來，要想達(dá)到這種境界，需要經(jīng)歷一個(gè)艱苦的蛻變過程，需要的正是鵬鳥怒而飛時(shí)的決絕。
大：借助外力
《逍遙游》一文中，莊子寫到的主角是鯤、鵬兩種動(dòng)物，這是他理想中的最逍遙的象征。而鯤鵬自身的兩個(gè)特點(diǎn)，正是莊子想要告訴我們的“二字真訣”。
鵬之翼，仿若垂天之云（資料圖）
其一為“大”，大到超過我們所有人的想象極限。鯤之大，不知幾千里；鵬之翼，仿若垂天之云。這二者只需一個(gè)小動(dòng)作，就能浮游于天地之間。但莊子并沒有神化鯤鵬，縱然它們擁有超過我們數(shù)萬倍的能力，卻依舊需要憑借風(fēng)之力才能逍遙九天。這就提出一個(gè)問題，在莊子的世界中，縱然他極力在倡導(dǎo)個(gè)人的灑脫和超然世外，但莊子從來不否認(rèn)外力的作用。鯤鵬想要展翅，沒有風(fēng)做不到，風(fēng)是它們的助推，更是成就它們逍遙之態(tài)的因緣。
返歸到我們凡人身上，我們想要在塵世中達(dá)到自由的狀態(tài)，同樣也不是超越所有規(guī)則的“無政府”狀態(tài)。假若每個(gè)人都擁有絕對的自由，那這份自由換來的將是殘酷的代價(jià)。所以莊子給遨游北冥的鯤限定了活動(dòng)區(qū)域，給展翅飛翔的鵬限定了起飛之力。所謂逍遙，必定是和外力的相互作用，借助于周邊環(huán)境的運(yùn)作而實(shí)現(xiàn)個(gè)人生活狀態(tài)和人生理想上的“達(dá)”。當(dāng)“大”借助于“走”的力量，即是“道”，即是我們生活和工作本應(yīng)該從之的規(guī)則和方式，即是實(shí)現(xiàn)人生“達(dá)”之境界的水到渠成，即是萬法的“自然”之態(tài)。
莊子講的“大”，一定是要是在有可對比的狀態(tài)下去求大，否則就成了一場無限蔓延的假想了。
化：抓住機(jī)緣
其二，光有“大”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠把人生過得逍遙，大之后還要有一場蛻變存在，即《逍遙游》所說的第二個(gè)字“化”。
好風(fēng)憑借力，送我上青云（資料圖）
北冥有魚，化而為鵬，才能超脫海水的限制而遨游九天。這一個(gè)“化”字，講得便是在憑借自然之力后歷經(jīng)的一場變革。正如后世曹雪芹寫道“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，“化”字的意義在于，我們每個(gè)人都要有能力抓住屬于自己的人生機(jī)緣，從而徹底地把已經(jīng)足夠大的能力轉(zhuǎn)化成屬于自己的逍遙狀態(tài)。
這里講到的“機(jī)緣”，便是莊子認(rèn)為的道的某一方面。
什么是道？道家講道法自然，自然不應(yīng)該是后世很多解讀，所講解的規(guī)則、規(guī)律，而是應(yīng)該分開理解“自”和“然”，是指自己本來的樣子。所以道教追求的是返璞歸真，是老子所說的“復(fù)歸于嬰兒”，是要回到最初無欲無求的質(zhì)樸狀態(tài)。我們之所以不自由，不是因?yàn)樽约耗芰Σ粔?，而是因?yàn)橛筇唷Ｉ钤跓艏t酒綠的世界中，面對形形色色的男男女女，以及各種應(yīng)酬，整日生活都處于外放的狀態(tài)，極少會(huì)有內(nèi)收。只有放，沒有收，最終的結(jié)果必定是被外部世界所融化，然后被遺忘。
《逍遙游》中的鯤鵬正是看到了這一點(diǎn)，所以才會(huì)抓住了“化”的機(jī)緣，讓自己跳脫出環(huán)境的束縛，從而才保持了自己內(nèi)心中堅(jiān)守的東西。內(nèi)收找自己，才是道。
不忘初心，方得始終
我們現(xiàn)在流行一句話，“不忘初心，方得始終”。有多少人在碌碌的生活中只是在活著，而忘記了自己最初想要的方向？莊子從來沒有強(qiáng)迫過任何人刻意去改變，而是在告訴我們，不論你目前處于何種狀態(tài)下，在你的環(huán)境中把自己做“大”是基礎(chǔ)，然后借助于“化”的力量才能實(shí)現(xiàn)逍遙萬物的狀態(tài)。
不忘初心，方得始終（資料圖）
這一點(diǎn)并不容易做到，甚至?xí)灰恍┧^聰明人恥笑，如那“槍榆枋而止”的蜩與學(xué)鳩。但人生的意義正在對自己的堅(jiān)守和追求，我們既然無法在身體上實(shí)現(xiàn)絕對的逍遙，起碼還可以有選擇去鍛造什么樣的未來的權(quán)利。真正的自由和平等，只存在每一次的選擇上。
所以，莊子并不消極，他只是比我們更明白自己想要什么罷了。（編輯：若水）
