王申/攝 紀(jì)寶成中國人民大學(xué)校長。因?yàn)閷χ袊逃纳钋醒芯颗c思考，也因?yàn)楦艺f、能說，時常語出驚人，又總能一語中的。
★教育是產(chǎn)業(yè)，但不能產(chǎn)業(yè)化。
★中國最大的博士群體并不在高校，而是在官場。
★平行志愿強(qiáng)化了分?jǐn)?shù)，是一分一分地在競爭，與素質(zhì)教育背道而馳。
★現(xiàn)在越來越多的大學(xué)教師開始在意“位子”，而不是教學(xué)質(zhì)量。
★把所有大學(xué)放在一起排名是對高等教育不負(fù)責(zé)任的做法，是一種急功近利的表現(xiàn)，此舉明顯壓低了人文社會科學(xué)和基礎(chǔ)性學(xué)科，既不科學(xué)，也不公平。
編者按
15年前，為推動我國高等教育擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代人才培養(yǎng)過分專業(yè)化，過于窄化的束縛，教育部先后推出了系列舉措，其中一個重要方面就是加強(qiáng)高校文化素質(zhì)教育。
15年后，“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題”寫進(jìn)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感，勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力”，新的時代對高校實(shí)施素質(zhì)教育提出了新的要求。
目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)？努力從何開始？中國人民大學(xué)校長紀(jì)寶成說，我們面臨的任務(wù)仍很艱巨，還有很長的路要走，這將會是一個歷史性的進(jìn)程。
“象牙塔”：精神實(shí)質(zhì)還有多少？
時代總是向我們提出新問題、新挑戰(zhàn)。
改革開放30多年來，市場經(jīng)濟(jì)在中國大地牢牢扎根。但是，市場經(jīng)濟(jì)也是把雙刃劍，在有效配置資源、激發(fā)人們銳意進(jìn)取、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的同時，也帶來了一些不良社會現(xiàn)象。在這種潮流的沖擊下，大學(xué)深深陷入了適應(yīng)論、生存論和工具論的論調(diào)之中：學(xué)生讀書求學(xué)似乎僅僅是為了謀求一個條件好、待遇高、收入高的職位，教師則往往忙于跑課題、抓項(xiàng)目、拿經(jīng)費(fèi)。
喧囂與浮躁充斥，校園不再寧靜。難道，讀書求學(xué)只是滿足個人欲望的工具，向上流動的墊腳石？
紀(jì)寶成：我們常用“象牙塔”來比喻大學(xué)，就是提醒世人，大學(xué)是探求高深學(xué)問、追求真理、關(guān)注人類命運(yùn)的崇高學(xué)術(shù)殿堂。在象牙塔里，師生們以追求真理、探求學(xué)問為目標(biāo)，并在此過程中提高知識和精神修養(yǎng)，以達(dá)到“人性的升華”。
當(dāng)然，作為愈來愈走向社會中心的機(jī)構(gòu)，大學(xué)當(dāng)然不只是象牙塔；但在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，在“走出象牙塔”的口號聲中，實(shí)用主義在相當(dāng)程度上遮蔽了大學(xué)精神的光芒。對真理的追求，對理想的保護(hù)，似乎不再那么重要。
一個有良知的教育工作者、一所有社會責(zé)任感的大學(xué)，確實(shí)應(yīng)該嚴(yán)肅反思我們今天的大學(xué)在多大程度上擁有象牙塔的精神實(shí)質(zhì)。我們在鼓勵學(xué)生“腳踏實(shí)地”的同時，有沒有提醒他們“仰望星空”？
高校：豈能淪為職業(yè)養(yǎng)成所？ 以育人為己任的大學(xué)，究竟該培養(yǎng)什么樣的人？愛因斯坦曾經(jīng)說：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時是一個和諧的人，而不是一個專家”。 然而，現(xiàn)代大學(xué)的組織形式和學(xué)科制度由于重視適應(yīng)知識高度分化的要求，往往既有可能忽視對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值理性的教育，也容易忽視對知識的高度綜合的適應(yīng)，它使專業(yè)產(chǎn)生凝聚力的同時，也使本學(xué)科專業(yè)與其他專業(yè)相脫離，不僅重理輕文，不僅將本來相互聯(lián)系的知識割裂為狹窄的知識領(lǐng)域，而且使人才培養(yǎng)在很大程度上變成了狹窄的職業(yè)訓(xùn)練。 “過窄的專業(yè)教育，過強(qiáng)的功利主義，過弱的人文精神”，這樣的教育能培養(yǎng)出高素質(zhì)人才嗎？ 紀(jì)寶成：在專業(yè)與功利的影響下，大學(xué)事實(shí)上存在著逐步變成職業(yè)養(yǎng)成所的傾向，人文與科學(xué)的基礎(chǔ)教育淪為了專業(yè)教育或職業(yè)養(yǎng)成的裝飾。 我們必須時刻保持清醒，教育從來不只是知識和技能的問題，而是關(guān)系到人的精神格局。素質(zhì)是知識、能力和社會責(zé)任感的統(tǒng)一，因此素質(zhì)教育和人格養(yǎng)成必然貫穿于教育的全過程。 應(yīng)該說，某一科學(xué)或知識領(lǐng)域不需要每一個人都掌握，但人文素養(yǎng)卻應(yīng)該是每個受教育的人都不可缺少的。很多大師級的科學(xué)家在自己的專業(yè)研究領(lǐng)域有很高的造詣，但同時也有很高的人文素養(yǎng)，比如錢學(xué)森先生。他曾專門指出，“一個有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。沒有這些是不行的……” 我們要善于發(fā)揮人文教育在人才培養(yǎng)上的重要作用。比如，我們要培養(yǎng)學(xué)生對國家對民族的熱愛和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，那么通過歷史教育，通過學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中對中華文化自然而然產(chǎn)生出自豪感，會達(dá)到良好的效果。我們要培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀和對生活的熱愛，那么通過藝術(shù)教育來培養(yǎng)他們懂得美、追求美，發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的心靈，往往會潤物細(xì)無聲。 當(dāng)然，在注重人文素養(yǎng)的同時，也要注重科學(xué)精神的養(yǎng)成，尤其是對人文社會科學(xué)專業(yè)類的學(xué)生而言。一個接受過高等教育的學(xué)生，如果不能夠?qū)θ招略庐惖目萍记把赜袀€基本了解，對現(xiàn)代科技的一些基本原理缺乏理解，就很難把握時代的脈搏和特征，站在時代的潮頭。特別是科學(xué)技術(shù)在人文社會科學(xué)領(lǐng)域的大量應(yīng)用，使得科學(xué)知識已經(jīng)成為一個大學(xué)生完整知識結(jié)構(gòu)中必不可少的一個部分，而科學(xué)精神也成為一個現(xiàn)代大學(xué)生必不可少的精神氣質(zhì)。 要避免當(dāng)前高校人才培養(yǎng)中專業(yè)教育過窄、功利主義過強(qiáng)，人文精神過弱的問題，培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，就要高度重視對學(xué)生進(jìn)行反映人類文明的基本理論、基本知識和基本技能的培養(yǎng)與訓(xùn)練。比如我們經(jīng)常提到的哈佛大學(xué)，就非常注重基礎(chǔ)理論、基本知識的研究與教育，“哈佛大學(xué)并沒有工學(xué)院，它站在世界大學(xué)之巔是以強(qiáng)大的理論學(xué)科立足的。”它注重學(xué)生的通識教育，早在上個世紀(jì)四十年代，哈佛大學(xué)的通識教育紅皮書就開始對整個美國高等教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 在基本知識、基本理論的教育中，要尤其重視引導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典、元典，培養(yǎng)他們理解經(jīng)典元典的能力，加強(qiáng)他們與偉大的思想、偉大的心靈直接溝通和對話的能力。同時要注重加強(qiáng)學(xué)生學(xué)以致用的能力，加強(qiáng)他們的基本社會技能訓(xùn)練，加強(qiáng)他們批判性思維、建設(shè)性思維的訓(xùn)練，不斷提高學(xué)生運(yùn)用知識解決人生和社會實(shí)際問題的能力。在這方面，我國古代重視對人才進(jìn)行終身的“修齊治平”的教育與培養(yǎng)，是值得我們認(rèn)真研究和借鑒的。 老師：你為素質(zhì)教育準(zhǔn)備了什么？ 縱觀百年中國高等教育史，不少崇尚學(xué)術(shù)、學(xué)貫中西、多才多藝而又關(guān)愛學(xué)生的學(xué)術(shù)大師被他們的學(xué)生口口相頌，而學(xué)生受益最深的往往不是他們的某門授課，而是他們精神氣質(zhì)的自然流露。 理想的素質(zhì)教育環(huán)境離不開底蘊(yùn)豐厚的師資隊(duì)伍，為培養(yǎng)和諧的人，今天，我們的高校教師還欠缺什么？ 紀(jì)寶成：素質(zhì)教育在很大程度上是一種熏陶教育。要培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，首先要有具備人格魅力、學(xué)術(shù)魅力的高素質(zhì)教師。這當(dāng)然就意味著教師的人文素養(yǎng)要高。在這個方面，應(yīng)該說當(dāng)前中國的大學(xué)有些先天不足。 由于歷史的局限，我們現(xiàn)在的教師大多是在缺失素質(zhì)教育的專業(yè)教育的環(huán)境下成長起來的，自己所受的素質(zhì)教育可能就相當(dāng)有限，知識結(jié)構(gòu)并不理想。有些教師在某些專業(yè)領(lǐng)域的成就很高，但對人類文明的一些基本知識和基本理論比較缺乏，阻礙了學(xué)術(shù)水平、教學(xué)水平的進(jìn)一步提升。而在一些學(xué)校，開展文化素質(zhì)教育或通識教育改革，所應(yīng)當(dāng)開設(shè)的反映人類文明經(jīng)典的一些基本課程就因?yàn)閹熧Y跟不上而遇到了困難。 素質(zhì)教育往往也應(yīng)當(dāng)融會貫通在許多專業(yè)基礎(chǔ)課甚至專業(yè)課中，例如一門法律基礎(chǔ)課程，如果缺乏哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、政治學(xué)的、社會學(xué)的、歷史學(xué)的背景，可能就開不出高水平。而這樣的情況并非個別。在與學(xué)生的接觸上，理想的素質(zhì)教育環(huán)境要求擁有“人師”和“經(jīng)師”相統(tǒng)一的教師。如果老師不能為人師表，不能行為師范，是不能有真正的素質(zhì)教育的；如果一位老師除了本專業(yè)，對文學(xué)、歷史毫無興趣，對繪畫、音樂一竅不通，也就很難把優(yōu)雅的精神氣質(zhì)傳遞給學(xué)生。很不幸，這樣的一些情況現(xiàn)在也不只是個別現(xiàn)象。 所以，要抓好學(xué)生的素質(zhì)教育，就要鼓勵教師不斷提高自身的道德文化素質(zhì)，兼?zhèn)淙烁聍攘蛯W(xué)術(shù)魅力，大力減少發(fā)生“經(jīng)師易遇，人師難遭”和“有知識沒文化”的現(xiàn)象。素質(zhì)教育也需要良好的校園環(huán)境。應(yīng)該說，校園環(huán)境是素質(zhì)教育最重要的載體之一。素質(zhì)教育從來都不只是限于課堂當(dāng)中，也常常寓于課外活動和校園生活當(dāng)中。濃郁的學(xué)術(shù)氛圍、健康的師生關(guān)系、蓬勃的校園生活、優(yōu)雅的校園環(huán)境能夠陶冶人的情操，培養(yǎng)人的情懷。 在當(dāng)前時代，素質(zhì)教育尤其應(yīng)當(dāng)落實(shí)于“寧靜的校園”，寧靜的校園是教師潛心治學(xué)和學(xué)生認(rèn)真讀書的前提，甚至是素質(zhì)教育能否成功的一個關(guān)鍵問題。盡管校園也是社會的一個部分，但我們今天的大學(xué)管理者，尤其要努力摒棄市場經(jīng)濟(jì)和知識商品化帶來的浮躁與紛雜，自覺守護(hù)大學(xué)的精神。
