西方人看不起中國(guó)學(xué)者，認(rèn)為他們不會(huì)講道理。依據(jù)就是古希臘亞里士多德率先創(chuàng)建起來(lái)的邏輯規(guī)則。講道理需要遵循邏輯規(guī)則，這在西方學(xué)者的頭腦中已經(jīng)深深地扎下根。講話的形式、表述的順序和文章的結(jié)構(gòu)不符合邏輯規(guī)則，就不能成為科學(xué)的表達(dá)方式。
對(duì)此，中國(guó)學(xué)者常常不屑一顧，認(rèn)為觀點(diǎn)只要與事實(shí)直接同一，就是真理。表述的形式無(wú)關(guān)緊要，只要表述的內(nèi)容源自客觀對(duì)象，與客觀對(duì)象一致，就是正確的觀點(diǎn)理論。
讀過(guò)黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的人們都知道，語(yǔ)言無(wú)法與客觀對(duì)象直接同一。原因在于，語(yǔ)言表述的內(nèi)容是僵死不變的，而存在的形式是不斷變換的。對(duì)此，黑格爾的具體論述是這樣的：
“把‘現(xiàn)在是夜晚’，寫(xiě)下來(lái)加以保持，這就是說(shuō)，它是怎樣，就把它當(dāng)成怎樣，把它當(dāng)成存在著的東西來(lái)對(duì)待。但是它卻被證明為一個(gè)不存在的東西。這‘現(xiàn)在’本身誠(chéng)然還保持為‘現(xiàn)在’，不過(guò)保持下來(lái)的乃是一個(gè)不是那個(gè)夜晚的‘現(xiàn)在’?！?/span>
在黑格爾看來(lái)，事實(shí)求是地進(jìn)行描述，這種形式不能成為具有普遍性的真理。因?yàn)槊枋龅膬?nèi)容只是事物變化中的瞬間狀態(tài)。隨著描述的終結(jié)，觀點(diǎn)理論與事物之間的矛盾性就會(huì)顯露出來(lái)。因?yàn)槭挛锊粫?huì)隨著描述的終結(jié)而停止自身的變化。而描述的內(nèi)容只是在瞬間與事實(shí)保持著同一性，超過(guò)了瞬間條件的限制，它展示的內(nèi)容就會(huì)發(fā)生變化，此時(shí)原來(lái)的真理就會(huì)出現(xiàn)片面性。由此構(gòu)成思維和存在兩種屬性的根本對(duì)立。也就是說(shuō)，人類的語(yǔ)言不能直接表述出真實(shí)的存在。只能把握僵死不變的歷史事件。
這就是列寧在《哲學(xué)筆記》中提出的觀點(diǎn)：從來(lái)造成困難的總是思維，因?yàn)樗季S把一個(gè)對(duì)象的實(shí)際上聯(lián)結(jié)在一起的各個(gè)環(huán)節(jié)彼此分隔開(kāi)來(lái)考察。
可見(jiàn)，這種直觀描述的形式并不能得到真理性的認(rèn)識(shí)，它只能用于日常的會(huì)話交流，不能形成科學(xué)的理論。因?yàn)榭茖W(xué)的理論追求與客觀對(duì)象的絕對(duì)同一，不能偏離存在自身的屬性形式和特點(diǎn)，添加主觀片面的認(rèn)識(shí)因素。
存在的屬性是發(fā)展變化的，存在的形式是普遍聯(lián)系相互作用的，存在的特點(diǎn)是從一種形式變?yōu)榱硪环N形式，從一個(gè)發(fā)展階段轉(zhuǎn)化為另一個(gè)發(fā)展階段?？傊晕曳穸ā⑾嗷プ饔?、轉(zhuǎn)化質(zhì)變、永恒運(yùn)動(dòng)，由此構(gòu)成了認(rèn)識(shí)對(duì)象具有的基本特征。
直觀描述這種方法不能把握真實(shí)的存在，只能將它的某些方面表述出來(lái)。要想使認(rèn)識(shí)提升到真理的高度，必須找到科學(xué)的表述方法。這就是人類創(chuàng)造出來(lái)的邏輯規(guī)則，它是表述真理的格式，是科學(xué)理論必須遵循的思維法則。
由于中國(guó)古代沒(méi)有形成符合漢語(yǔ)特點(diǎn)的邏輯規(guī)則，所以，才使得當(dāng)今時(shí)代中國(guó)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都不能擺脫經(jīng)驗(yàn)理論的束縛，不能獨(dú)自形成科學(xué)的理論體系，只能從西方引進(jìn)各種學(xué)科理論作為高校的教材。這種現(xiàn)象表明，中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式中缺乏真理的格式，邏輯規(guī)則，完整形態(tài)的認(rèn)識(shí)論模式。在義務(wù)教育過(guò)程中也沒(méi)有哲學(xué)方面的邏輯思維訓(xùn)練，只有數(shù)學(xué)的邏輯思維和解題方法。顯然，這是不能跟上時(shí)代發(fā)展步伐的。因?yàn)閿?shù)學(xué)思維具有片面性，它只有靜態(tài)的抽象方法，沒(méi)有動(dòng)態(tài)的邏輯規(guī)則。
人類思維把握真實(shí)的存在不能使用數(shù)學(xué)邏輯，只能使用哲學(xué)邏輯。因?yàn)橹挥姓軐W(xué)邏輯才能夠?qū)㈠e(cuò)綜復(fù)雜的、變換不定的對(duì)象把握住。它是完整形態(tài)的認(rèn)識(shí)論模式和把握真實(shí)存在的邏輯規(guī)則，也是系統(tǒng)認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)分析、系統(tǒng)論證的科學(xué)方法。
什么是方法？在《精神現(xiàn)象學(xué)》中黑格爾明確指出：因?yàn)榉椒ú皇莿e的，正是全體的結(jié)構(gòu)之展示在它自己的純粹本質(zhì)性里。
