陣法，或稱陣，是古代戰(zhàn)爭中常見且十分重要的內(nèi)容。岳飛就明確說過 :“陣而后戰(zhàn)，兵法之常?！?《宋史·岳飛傳》)
直到今天， 我們的語言中還保留了大量關(guān)于“陣”的“遺跡”，諸如“沖鋒陷陣 ”、“ 穩(wěn)住陣腳”、“擺開陣勢”、“ 占領(lǐng)陣地 ”、“敗下陣來 ”、“ 打頭陣”以及“排成一字長蛇陣”等等，俯拾皆是。
至于諸葛亮巧布“八陣圖”，楊家將大破“天門陣”之類故事，更是家喻戶曉。
▎“自居”為“三國八陣圖遺址”的景點之一
《三國演義》中的“八陣圖”是雖然“并無一人一騎”，可“狂風(fēng)大作，一霎時，飛沙走石，遮天蓋地。但見怪石嵯峨，槎丫似劍 ;橫沙立土，重疊如山 ;江聲浪涌，有如劍鼓之聲”。“每日每時，變化無端，可比十萬精兵。”
很明顯，這既有濃厚的迷信色彩，又有小說家著意的夸張。尤其是書中說八陣圖是“反復(fù)八門，按遁甲”如何如何。遁甲是按所謂“三奇”“六 儀”“八門”“九宮”來推算吉兇禍福的占課迷信之術(shù)。而被稱為諸葛亮八陣圖的遺跡，早在隋唐以前的文獻(xiàn)記載中，就有陜西漢中、四川奉節(jié)、四川新都三處，而且一直保存到近代。
到底“陣”是什么?“陣”在古代戰(zhàn)爭中起著什么樣的作用?可謂要了解古代戰(zhàn)爭，非了解“陣”不可。
陣法到底指什么？
陣，魏晉以前都寫作陳，并無“陣”字。據(jù)目前所能見到的 材料，“陣”字是在王羲之《小學(xué)章》中才首次出現(xiàn)的魏晉時期的 “別字”，以后逐步被人們使用，以別于作為姓氏、地名等意義的 “陳”字，并用來追改了這以前的《六韜》《論語》《左傳》等書中 、表示戰(zhàn)陳、行陳等意義的“陳”字(見顏之推《顏氏家訓(xùn)·書證》， 并 見 王 利 器 的 《顏氏家訓(xùn)集解》)。 明確這一點很重 要 。“ 陳”之本義就是“陳列”“布置”。
那么，我們今天在先秦文獻(xiàn)中見到的最早 出現(xiàn)的一批關(guān)于戰(zhàn)爭的“陣”，如《論語·衛(wèi)靈公》“衛(wèi)靈公問陣于孔 子 ”，《 左 傳 · 桓 公 五 年 》“ 為魚麗之陣 ”，《 六 韜 · 虎 韜 · 三 陣 》 中“凡用兵為天陣、地陣、人陣”，等等，本來都應(yīng)是“陳”，是軍隊各部分的作戰(zhàn)隊列的安排與變化其本義是清楚的。
《銀雀山漢墓竹簡》1972年發(fā)掘出土于山東省臨沂市銀雀山兩座漢墓中。簡文書體為早期隸書，寫于公元前140～前118年（西漢文景時期至武帝初期），其內(nèi)容包括《孫子兵法》《孫臏兵法》《六韜》《尉繚子》《晏子》《守法守令十三篇》《元光元年歷譜》等先秦古籍及古佚書。這些古籍均為西漢時手書，是較早的寫本。
1972 年，山東臨沂銀雀山一號漢墓出土了《孫臏兵法》竹簡四百四十余枚，共有一萬一千多字，其中 大量竹簡討論了戰(zhàn)爭中的陣法問題，所有的“陣”字，漢簡中均寫作“陳”字(引用的文獻(xiàn)資料，凡原作“陳”者，我們均寫作“陣”，不再一一注明)。
我國很早就有了戰(zhàn)爭，在多次戰(zhàn)爭之后，將作戰(zhàn)中兵力布置的 方式(即不同的“陣”)加以歸納，將作戰(zhàn)中因兵力布置不同而取 得的不同效果的經(jīng)驗教訓(xùn)加以總結(jié)，到了春秋戰(zhàn)國時期，就逐漸形成了關(guān)于調(diào)整隊形、布置兵力的方法，這就是后人所總結(jié)的不同的“陣法”。
著名軍事家孫子曾在吳王面前將后宮的宮女分開兩隊進(jìn)行軍事操練的表演，在銀雀山漢墓出土的《孫子兵法·見吳王》中就把這樣的兩隊宮女也稱為“二陣”。由此也可見陣的本義并不神秘，就是排兵之意。
正因陣的中心內(nèi)容是排兵，所以古時就將指揮軍隊稱為“排陣”，甚至在軍隊中有“排陣使”的官職。如李繼隆在澶淵和議時，就被宋真宗 “ 命為駕前東西排陣使 ”(《宋史·李處耘傳 》附《李繼隆傳》)。
軍隊投入戰(zhàn)斗時，必須根據(jù)具體情況而布置為一定的戰(zhàn)斗 隊列或隊形，從起碼的一卒、一伍、一列開始，一直到全隊、全營、全軍，都必須要“立卒伍，定行列，正縱橫”(《司馬法·嚴(yán)位 》)。 這種一定的排列與布置 ， 就是一定的 “陣”。
▎《司馬法》流傳至今已兩千多年，亡佚很多，現(xiàn)僅殘存五篇。但就在這殘存的五篇中，也還記載著從殷周到春秋、戰(zhàn)國時期的一些古代作戰(zhàn)原則和方法，對我們研究那個時期的軍事思想，提供了重要的資料。
應(yīng)當(dāng)先布好一定的“陣”，軍隊才能作戰(zhàn)，這就叫“陣而后戰(zhàn)，兵法之?！?。每一次作戰(zhàn)，也就是以自己一定的陣式去沖擊敵人的陣，或以自己的陣去迎擊敵人一定陣式的進(jìn)攻。《楚辭·國殤》說“凌余陣兮躐余行”，就是說敵人在沖擊自己的陣，打亂自己按陣法排列起來的 隊伍。《孫子兵法·軍爭》說“勿擊堂堂之陣”，則是說不能輕易去攻擊隊形嚴(yán)整、實力雄厚的陣列。在戰(zhàn)斗中，如果能保持陣形 進(jìn)行抵抗，穩(wěn)住陣足，也就保住了陣地，古人就稱之為“堅陣”。
在我國古代文獻(xiàn)中，關(guān)于陣法的記載很多，但在具體戰(zhàn)役中如何具體布陣的記載并不多，下面我們可以看幾個比較具體的例子。
《漢書·李陵傳》載，李陵率軍與匈奴作戰(zhàn)。“引士出營外為陣，前行持戟盾，后行持弓弩”。這里所排的陣，是前后行橫列的不同的武器配備。
《后漢書·蓋勛傳》載，蓋勛與羌人作戰(zhàn)，兵敗之后，“收余眾百余人，為魚麗之陣”。具體布陣方式不明，但只有百余人，當(dāng)然不可能是復(fù)雜的陣式。
《宋書·朱齡石傳》附《朱超石傳》載，朱超石隨劉裕北伐，與后秦作戰(zhàn)，至黃河岸邊，遣丁旿“率七百人及車百乘，于河北岸上，去水百余步，為卻月陣，兩頭抱河，車置七仗士”。這種“卻月陣”其實就是在河邊上背水而立的 半圓形防御性陣式“月營”，也并不復(fù)雜。
《宋史·張威傳》載，張 威在荊鄂地區(qū)與金兵作戰(zhàn)，地屬平川，利于金兵騎兵的馳騁，張威“乃意創(chuàng)法，名‘撒星陣’，分合不常，聞鼓則聚，聞金則散。騎兵至則聲金，一軍分為數(shù)十簇 ;金人隨而分兵，則又鼓而聚之。倏忽之間，分合數(shù)變，金人失措，然后縱擊之，以此輒勝”。這種頗為有效的“撒星陣”后代又稱為“百鳥陣”，就是現(xiàn)代所稱的“麻雀 戰(zhàn)”，也無神秘可言。
陣法并不奇妙，更不神秘，雖然有很多變 化，但這種變化也就是隨著戰(zhàn)場上各種客觀情況的變化而變化。
例如最早的所謂“三陣”，據(jù)《六韜·虎韜·三陣》所載 :“武王問太公曰 :‘凡用兵用天陣、地陣、人陣，奈何?’太公曰 :‘日月星辰斗柄，一左一右，一向一背，此為天陣 ;丘陵水泉，亦有前后左右之利，此謂地陣 ;用車用馬，用文用武，此謂人陣。’”
這里講得很清楚 :所謂“天陣”，就是根據(jù)日月星辰的晝夜朝夕的變化不同而 布陣 ;所謂地陣，就是根據(jù)山川形勢的各種條件不同而布陣 ;所謂 人陣，就是根據(jù)軍隊的配備、強(qiáng)弱不同而布陣。
正因為陣法的變化就是軍隊隊形排列的變化與兵力布置的變 化，所以古人作戰(zhàn)時都要盡力爭取登高一望。只要能登高一望，將 戰(zhàn)場盡收眼底，敵方的各種復(fù)雜陣式也就一目了然、洞若觀火了。例 如 春 秋 時 的 鄢 陵 之 戰(zhàn) 中 ，“ 楚 子 登 巢 車 ， 以 望 晉 軍 ”(《 左 傳 · 成 公十六年》)。
古時還有所謂“奇陣”，仔細(xì)一看，其實也不奇。早期如戰(zhàn)國末年的秦國大將李牧與匈奴作戰(zhàn)，《史記·廉頗藺相如列傳》就稱 “李牧多為奇陣”，“大破殺匈奴十余萬騎”。這是什么“奇陣”呢? 書上講得很清楚，就是“張左右翼擊之”，即不將兵力按常規(guī)集中 于正面出“正兵”，而是將兵力集中于兩翼發(fā)動進(jìn)攻出“奇兵”，這就叫“奇陣”了。
這種集中兵力于兩翼的陣法，在后來經(jīng)常被使 用，一直到太平天國時，太平軍還常用“螃蟹陣”，就是一種“中一隊人數(shù)少，兩翼人數(shù)多”的陣法(見《賊情匯纂》卷四)。
到了漢代，陣法日益復(fù)雜，《后漢書·禮儀志》說當(dāng)時“兵官皆肄孫吳兵法六十四陣”。漢以后，各種陣法就更多、更復(fù)雜了， 在戰(zhàn)場上布陣的兵力可以超過十萬。雖然如此，陣法的特點仍是可 以認(rèn)識的。
例如《武經(jīng)總要》卷七所載的宋代常用的陣是大陣、東西拐子馬陣、先鋒陣、前陣、拒后陣。
很明顯這些都是作戰(zhàn)時用 于不同目的的不同軍隊的具體布置，如所謂“前陣”，就是“中軍大陣之前，別擇銳士散為奇兵，謂之前陣”。
還有，無論多么大的 陣式，有多少人馬參加，必然在大陣之中又有小陣，即“陣間容陣 ，隊間容隊 ”，“大 陣包小陣 ，大營包小營 ”。 就是說 ， 既有大部隊的總體布置，又有小部隊的局部安排，其間又有有機(jī)的銜接。
例如北宋初年為了抵御契丹的騎兵，特制了“平戎萬全陣”，這是一種大規(guī)模的防守型陣法。據(jù)《武經(jīng)總要》卷七所載，全陣需用兵近十五萬人，下分三大陣，即中央的步兵、兩翼的騎兵、前后陣的騎兵。其中中央的步兵又分為九個小陣，每個小陣又由許多“點”組 成，每個“點”又由五個隊組成，每個隊則配戰(zhàn)車一乘，兵七十二 人，分別掌握弩、槍、刀、劍、牌、拒馬等兵器。
每個隊占地的大 小、相互的間隔距離都有明確規(guī)定。這種與軍隊編制密切相關(guān)的大 陣套小陣的布置與配備，在原則上對任何一個陣法都是必需的。
▎北宋前期，為了邊防的需要，大力提倡文武官員研究歷代軍旅之政及討伐之事，并組織編纂出中國第一部新型兵書《武經(jīng)總要》。
“陣圖”也同樣一點都不神秘
既然陣是在戰(zhàn)前就安排布置的，所以也就有可能先畫出圖來， 這種圖就叫“陣圖”。
例如唐代大軍事家李靖制定了著名的“六花陣法”，當(dāng)唐太宗問他 :“卿所制六花陣法，出何術(shù)乎?”他回答說 :“臣所本諸葛亮八陣法也。大陣包小陣，大營包小營，隅落 鉤連，曲折相對，古制如此。臣為圖因之，故外畫之方，內(nèi)環(huán)之圓 ， 是成六花 。”
據(jù) 《漢書 · 藝文志 · 兵書略》所載的先秦兵書，第一部是《吳孫子兵法》八十二篇，并附有圖九卷，第二部是《齊孫子》八十九篇，也附有圖四卷。吳孫子即 是孫武，齊孫子即是孫臏，由是可知孫武與孫臏原來的兵法都是有圖的。此外，還有《楚兵法》、《孫軫》、《王孫》、《魏公子兵法》和《鮑子兵法》等十九種先秦兵書也都是有圖的。北魏獻(xiàn)文帝時，源 賀曾“依古今兵法及先儒耆舊說，略采至要，為十二陣圖”(《北史·源賀傳》)。可惜這些都未能傳于后世。
李筌的《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》卷六就以《陣圖》為名，并說“力牧(傳說中的黃帝臣名) 以創(chuàng)營圖，其后秦由余、蜀將諸葛亮并有陣圖，以教人戰(zhàn)”。也正是這部兵書，給我們留下了最早的一批陣圖。可是李筌的這一批陣圖并不可靠，是不能據(jù)以排兵布陣的。
宋神宗等人認(rèn)為 :“今論兵者俱以唐李筌《太白陰經(jīng)》中陣圖為法，失之遠(yuǎn)矣......李筌圖乃營法 ，非陣法也 。”(《宋史 · 兵志九》) 這 種 看 法 很 可 能 是 有 所 根 據(jù)的。李筌自己對他所見到的“陣圖”也有所懷疑，所以他認(rèn)為古代陣圖只用于“教戰(zhàn)”而“戰(zhàn)陣無圖”，這卻是不對的。
《武經(jīng)總要》卷七已對此加以討論，認(rèn)為“此筌之不足為準(zhǔn)也”，所以《武經(jīng)總要》仍然“取古今陣法，繪出其圖，以存梗概”。直到明代，戚繼光仍用陣圖。他說 :“數(shù)年屢戰(zhàn)，一切號令行伍，俱為圖款，毫不 更易，是以每戰(zhàn)必全捷，而我兵不損。”(《紀(jì)效新書》卷八)在《紀(jì)效新書》和《武備志》等書中也畫了不少陣圖。
當(dāng)然，我們今天所能見到的以上這些陣圖或者是后人對前人陣圖的追憶，或者是一些不很準(zhǔn)確的示意圖，都是不能用來真正排兵布陣的。
在我國豐富的歷史典籍中，所記載的各種陣法的名稱很多，但 如果從其陣式即隊形排列上分析，大致可以分為兩種形態(tài) :一種是方陣，一種是圓陣。
正如《李衛(wèi)公問對》卷中所說，陣法變化， “皆起于度量方圓也”。
方陣呈方形或長方形，這是古代陣法的基本形態(tài)。因為軍隊中各級建制單位都有自己的行伍隊列，排列整齊時總是方形或長方形 ;軍隊作戰(zhàn)的基本配置往往總是中軍與左、右兩軍的組合，也就是一個橫列的長方形陣式。
殷墟的甲骨文載殷代的軍隊編制是“王作三師，右、中、左”(《殷契粹編》第 597 頁);《左傳·桓公五年》 載春秋時鄭國的軍隊出征是“曼伯為右拒，祭仲為左拒，高渠彌 以中軍奉公”。這些都表明最初的是橫列式方陣隊形。
而且，所謂“左拒”“右拒”，也就是“左矩”“右矩”，就是兩邊呈矩形的方陣。 正因為如此，先秦文獻(xiàn)中有多處關(guān)于方陣的記載，如“萬人以為方 陣 ”(《 國 語 · 吳 語 》)、“ 方 陣 并 功 ( 通 ‘ 攻 ’)， 云 何 能 御 ”(《 逸 周 書 · 大 明 武 解 》)、“ 方 陣 而 行 ”(《 吳 越 春 秋 · 吳 王 夫 差 內(nèi) 傳 》) 等 。
點擊購買 袁庭棟先生4冊簽名鈐印《中國歷史通識講堂》套裝，附贈一套特制系列藏書票（一版一印）
方陣和圓陣，前者主攻，后者主守
例如著名的“八陣”，據(jù)研究就屬于一種方陣。關(guān)于八陣，古代記載很多，《孫臏兵法》就已有《八陣》篇。在漢代，《漢書》的作者班固在《封燕然山銘》中有“勒以八陣，蒞以威神”之載。據(jù) 《三國志·魏書·武帝紀(jì)》注引《魏書》之載 :“漢承秦制，三時 不講(指春、夏、冬不演武于民間)，唯七月都試車馬，幸長水南 門，會五營士為八陣進(jìn)退，名曰‘乘之’。”
▎這就是說，秦漢時一直要普遍演習(xí) “ 八陣 ”。大多數(shù)研究者都認(rèn)為，《孫臏兵法》中的“八陣”指的是八種陣法，而漢以后的“八陣”則是指的一陣八體，即陣形的若干變化。
關(guān)于這一陣八體式的陣形變化，《李衛(wèi)公問對》卷上對于八陣的分析是比較符合實際的。 《問對》 認(rèn)為 ，“八陣本一也 ，分為八焉 ”，“ 陣數(shù)有九 ，中心零者 ， 大將握之，四面八向，皆取備焉”，“四頭八尾，觸處為首，敵沖其中，兩頭皆救，數(shù)起于五，而終于八”。
就是說，八陣本來是一支 軍隊的分別布置，有如一個“井”字形，大將居中，加前后左右四 部就形成“環(huán)其四面，諸部連繞”的“五陣”。
這“五陣”的部隊 在戰(zhàn)斗中都可以根據(jù)需要向四角的區(qū)域展開兵力，大將居中的核心 部位一般保持相對穩(wěn)定，實際上是八個活動區(qū)域，就成為“八陣”， 所以叫“數(shù)起于五，而終于八”。這樣安排的結(jié)果，可以做到“四頭八尾”相互照應(yīng)，一處受敵，幾方可救。所以，八陣實際上就是 一種比較合理的方陣。
陣的另一種主要形態(tài)是圓陣。方陣主要是進(jìn)攻型的陣式，而圓陣則是一種防御型的陣式。
這是因為，每當(dāng)敵軍向自己進(jìn)攻時，為了盡量減少敵軍的攻擊面，將防御線盡力減小，就必須將原來的疏 散隊形收縮為密集的隊形，盡可能團(tuán)成一個有機(jī)的防御體系。
如果有高岡丘阜可作為背后的依托，一般都擺為半圓形的“偃月營”陣 式。除此之外，凡在平地，就都采取密集的圓陣。這就是《孫臏兵 法·十陣》所說的 :“方陣者，所以剸也 ;圓陣者，所以槫也。”這 里的“剸”是截斷之義，而“槫，借為團(tuán)，結(jié)聚”也(見銀雀山漢墓竹簡整理小組編《孫臏兵法》的注釋)。
圓陣用于防守，這在古代戰(zhàn)爭中可以見到很多實例。如項羽 兵敗于垓下(今安徽靈璧南)之后，只剩下二十八騎，為了做最后的防御，項羽就“為圓陣”，即結(jié)成一個小的圓陣(見《漢書·項籍傳》)。又如北魏時的左將軍楊播在一次南征時，被敵軍圍困于淮 河 南 岸 ， 楊播 “ 乃 為 圓 陣 以 御 之 ”(《 魏 書 · 楊 播 傳 》)。
秦漢以后，戰(zhàn)車在戰(zhàn)斗中主要用于防守，防守的主要方式就是“環(huán)車為營”“結(jié)車為陣”。這類 防守型的車營、車陣，基本上也都是圓陣。例如三國時，曹操部將 曹彰、田豫北征代郡，“軍次易北(指易水之北)，虜伏騎擊之，軍人擾亂，莫知所為。豫因地形，回(通‘迥’)車結(jié)圜陣，弓弩持滿于內(nèi)，疑兵塞其隙。胡不能進(jìn)，散去”(《三國志·魏書·田豫 傳》)。這里就將防守型的環(huán)車為營明確稱為“圜陣”，即圓陣。
既然布陣就是兵力的安排與隊形的布置，所以就不僅是陸戰(zhàn)所必須，水戰(zhàn)也講布陣，也就有方陣與圓陣之別。只是由于江河之中范圍不廣，所以排陣不易。
如宋元戰(zhàn)爭期間的襄陽會戰(zhàn)中，宋軍方面曾組織船隊救援被圍困的襄陽守軍，這支水軍由張順、張貴率領(lǐng)，“漢水方生，發(fā)舟百艘......進(jìn)高頭港口，結(jié)方陣，各船置火槍、火炮、 熾炭、巨斧、勁弩”(《宋史·張順傳》)，這是明確的在水戰(zhàn)中結(jié)方陣的記載。
方陣與圓陣是陣式的基本類型，此外還有曲、直、銳三種類型，合稱五陣。戰(zhàn)場上情況千變?nèi)f化，陣式當(dāng)然有所變化，方陣加以收縮即可成為圓陣，圓陣加以展開即可成為方陣，也可以內(nèi)圓外方、外圓內(nèi)方。
例如李靖六花陣，就是“參綜古法，步、騎與車三 者相兼而用，以車曰駐隊，步曰戰(zhàn)鋒，居前為正 ;騎曰戰(zhàn)隊，又 曰蕩，居后為奇，遂名為六花七軍陣也......隨其地勢，去其中營， 而變?yōu)榍?、直、方、圓、銳五圖，而名之曰六花曲陣也、六花直 陣也、六花方陣也、六花圓陣也、六花銳陣也。若遇險阻，仍用 七 軍 ，向背得法 ,作偃月營 ”(《 陣 紀(jì) 》 卷 三 )。 古 人 常 說 “陣無定形”，就是指的這種由于客觀條件發(fā)生變化，而相應(yīng)在陣式上出現(xiàn) 的變化。
還有坐著打仗的坐陣？
關(guān)于陣的形態(tài)，除了從陣式上即隊形排列上可分為方陣、圓陣以及其他陣式之外，如果從作戰(zhàn)方法上分類，還可以分為立陣和坐陣兩類。
立陣就是采取立姿作戰(zhàn)的戰(zhàn)斗隊形，坐陣就是采取坐姿作戰(zhàn)的戰(zhàn)斗隊形。關(guān)于前者很容易理解。關(guān)于后者，即以坐姿投入戰(zhàn)斗， 就不大好理解了，因為坐陣在秦漢以后已經(jīng)很少使用，大家都比較陌生。
可是在先秦文獻(xiàn)中，坐陣是經(jīng)常出現(xiàn)的 :例如《商君書·賞 刑》載，“武王與紂戰(zhàn)于牧野(今河南淇縣西南)之中......士卒坐陣 ” ;《 左 傳 · 桓 公 十 二 年 》 載 ，“ 楚 伐 絞 ( 今 湖 北 鄖 縣 西 北 ) ... ... 楚 人 坐 其 北 門 ” ;《 左 傳 · 宣 公 十 二 年 》 載 ，“ 越 旃 夜 至 于 楚 軍 ， 席 于軍門之外”，此之“席”為動詞，即席地而坐 ;《左傳·昭公 二十八年》載，吳國公子光欲殺吳王僚，“王使甲(即甲士)坐于 道及其門”。
由以上幾個具體的戰(zhàn)例可知，先秦時作戰(zhàn)有“坐陣”， 臨戰(zhàn)前也可采取坐姿。
古代戰(zhàn)爭中的確有坐姿，而且往往是在部隊出現(xiàn)了“亂”“恐”“?！钡惹闆r下采取的，也就是在從進(jìn)攻轉(zhuǎn)為防守之時采取的。從上述《左傳》中“坐于北 門”“席于軍門之外”的記載來看，在臨陣之前，在誘敵作戰(zhàn)之時，也采取坐姿。這樣，我們就可以大致明白，坐姿，或由坐姿而形成 的坐陣，是一種用于防御的陣法。
▎南朝畫像磚中魏晉名士的坐姿，與今人的坐不是一個意思
古代的“坐”與今天的“坐”是不相同的。隋唐以前，我國室 內(nèi)的用具并無桌椅，人們均席地而坐、憑幾而息，這和在日本、朝 鮮至今尚可見到的古老生活習(xí)俗相似。當(dāng)時的坐，并不如今天這樣 的臀部著地，而是雙膝著地，兩腳后置，臀部放在腳后跟之上，即所謂 “ 以尻著踵而安者為坐 ”。只要將臀部抬起 ，就成為跪 ; 腿一伸直，就成為立。這種坐，是古人在生活中最常見的一種姿勢，很多事都以這種姿勢進(jìn)行。隋唐以后，跪與坐的姿勢才與今天相似。
戰(zhàn)爭中為什么要采取坐姿?這有幾種作用 :一是在軍隊處于守 勢或劣勢時，采取坐姿可以穩(wěn)定隊列，不致發(fā)生移動變化，更不致隨便后退，這就是“亂則坐”的道理 ;二是坐下之后，前豎盾牌作 為全身的遮掩，就可保證部隊不受敵方射來矢箭的傷害(古代的盾 一般都比人的身高矮，便于揮舞迎戰(zhàn))，這就是危則坐的道理 ;三是便于發(fā)弩，我們知道弓弩是古代戰(zhàn)爭中用于防御的主要兵器，采用坐姿，便于使用“超足”的姿勢發(fā)弩，既可發(fā)強(qiáng)弩，又可提高命 中率。
知道了坐姿在戰(zhàn)斗中的上述作用，對于古代軍事訓(xùn)練中必須有練“坐”的科目，也就不會感到意外了。如《史記·孫子吳起列 傳》中記孫子練兵的要求就有“左、右、前、后、跪、起，皆中 規(guī)矩繩墨，無敢出聲”，這里的“跪”，也就是坐。
《吳子兵法·治兵》中說得更清楚，“圓而 方之，坐而起之”，就是說，從圓陣轉(zhuǎn)為方陣，即由防御轉(zhuǎn)為進(jìn)攻， 就要由坐姿轉(zhuǎn)為立姿，由此亦可見坐陣是與防御相聯(lián)系的。
坐陣主要在先秦時期使用，以后就很少使用。這是因為先秦時 期以車戰(zhàn)、步戰(zhàn)為主，而這以后一直以騎兵為沖鋒陷陣的主體。在高速、靈活的鐵騎面前，坐姿式防御比較被動。當(dāng)然，說很少使用，并非不使用，宋代的“疊陣”，就包括坐、跪姿勢在內(nèi)。
*上文摘錄自袁庭棟先生《古代的戰(zhàn)爭》一書第九章《陣法》第一節(jié)《陣而后戰(zhàn)》，因篇幅所限有大量刪減，文章標(biāo)題、文中小標(biāo)題與一般圖片均為編者所加，未出圖注的圖片則均引自原書，經(jīng)楚塵文化授權(quán)刊發(fā)，以饗讀者
點擊購買 袁庭棟先生4冊簽名鈐印《中國歷史通識講堂》套裝，附贈一套特制系列藏書票（一版一印）
袁庭棟，1983年參與籌建巴蜀書社，曾在四川大學(xué)等高校兼課，開設(shè)“中國古代文化史”等課程。著有《周易初階》《成都街巷志》等書30余種。
