一、煉虛法：在練功入靜較深的時候，常會出現(xiàn)一種空的體驗，在這種體驗里，練功者會覺得自己空掉了，消失了，一切都化為虛空，只有一靈真性，虛冥寂照。這時，練功者應(yīng)把心念定在這種空的感覺上，守住這種空的境界。萬物皆虛，一靈獨耀。這樣，練功者就能逐漸融入到欲界定（入定層次中的一種）的境界中。但是，由于人的第七識（我執(zhí)、執(zhí)著自我）的作用，大多數(shù)人煉到這個關(guān)口，會突然“醒覺”到自己“不見”了，并因此而產(chǎn)生強烈的尋找自我的念頭，當(dāng)一旦真的把自我的 “存在”感覺“找”回來時，空的境界也就丟掉了。所以練功者在這個關(guān)口必須提起正念，以煉虛心法將心識向深層次的定境中引導(dǎo)，切勿因第七識的影響而刮起雜念，延誤長功。
二、胎息法：在練功到達一定階段時，功中會自然出現(xiàn)一種玄關(guān)開竅的現(xiàn)象。這時候，練功者會感覺到丹田里好像突然地開“竅”，一股溫暖純陽的真氣流從竅位中源源不斷地涌出。全身好像泡在溫泉里，溫暖舒適。此時，練功者須心無雜念地靜守在這個洞開的氣竅，并以意念引導(dǎo)鼻息倒流入丹田之內(nèi)。做到心息相依，神氣相隨。如此凝練片刻，就能自然而然調(diào)出先天真息，進入呼吸元氣的胎息境界中。
三、煉光法：隨著練功的深入，功中還會出現(xiàn)一種光的體驗，在這種體驗里，練功者會內(nèi)視到體內(nèi)
《黃庭紅》曰：“神仙道士非有神，積精累氣以成真?！钡さ佬逕?，以精水、火、意土為無上三寶。其修持分為筑基煉已、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道之5個步驟。本功一步功就是屬于筑基煉已的修煉范疇。
所謂筑基煉已，其實質(zhì)就是養(yǎng)真性，護本命。安爐立鼎，聚煉全真?；?，安神定息之處所也。已者，心也，靜時曰元性，動時曰真意。其筑煉之道，分為大小內(nèi)外之煉法。小筑基者，乃行攝元歸鼎，產(chǎn)藥內(nèi)煉之功，以乾元之光寂照于坤陰之地，致虛極，守靜篤。真陽生時，攝歸于鼎內(nèi)，合元精以文火鍛煉為靈質(zhì)丹材。大筑基者，乃養(yǎng)靈珠，生外鉛之功。以性入命中，神守清虛無極之境界，光聚陰陽交感之時刻。煉得金水溶溶，外鉛溫溫。內(nèi)煉已者，乃初精益氣，運河車煉液之功。所謂玉池常滴陰陽髓，金鼎時烹日月精。以玉池之甘津逆煉為還丹之真精，灌溉三田而周流百脈。堅固本命，保養(yǎng)真形。外煉已者，乃一塵不染，觀空煉性之功。神守太虛，光透無極。一念不生，灑灑脫脫，先歸根而后復(fù)命。
丹經(jīng)云：“長生無妙藥，只在一靜中?！毙薜挼?，以清靜為本，虛空為基。能靜，金丹可坐而致矣。本步功在指訣上采用了道家秘傳的太極定印，此印具有開啟心脈，加持定境的特殊作用。通過配合盤坐姿勢練功，從形體上調(diào)節(jié)體內(nèi)的氣脈達到動態(tài)平衡，使練功者迅速步入一個清靜的境界中。再加上觀照光明，虛字訣、煉虛訣和煉光法的綜合運用，就能逐漸融入到清虛無極的先天真靜定境界中。養(yǎng)煉即久，丹光顯露，精滿神全，還丹指日可成。
盤坐，它作為丹家所指定的練功姿勢，在其功效原理上確有它的獨到之處，這種雙腿互相盤壓的坐姿首先從形體上把下盤氣路封鎖住，使體內(nèi)的氣盡納于上盤，起到較好的聚氣作用。再通過舌抵上腭，虛靈頂勁，含胸拔背，調(diào)息運氣等坐功訣，可起到調(diào)節(jié)體內(nèi)氣機的升降開合作用，使內(nèi)氣在呼吸吐納中得以凈化，清陽之氣自然周流全身。正因為盤坐有著如此獨特的濾氣、聚氣和封固防漏的作用，故而常為丹家所采用。
《心印經(jīng)》有云：“上藥三品，神與氣精?！钡さ拦Ψ?，重在采藥煉丹。藥者，精、氣、神三寶也。采煉之道，以神守乾宮，透引離中真火，烹煉三寶于金鼎玉爐之內(nèi)，三田返復(fù)，鉛汞相投，自然太極靜生動，藥產(chǎn)西南坤方。復(fù)行周天火候法度，文武養(yǎng)煉，大丹自結(jié)矣。本功法理體系認(rèn)為，祖竅（金鼎）乃乾陽正位，元神之居所。丹田（玉爐）乃坤陰之地，元精之所藏。凝神聚氣，神光默默。返照丹田，息氣綿綿，神歸氣穴，坎離相交，爐中聚火，陽光騰騰。復(fù)卦天根現(xiàn)，太極動生陰。內(nèi)有黍米之珠，落于黃庭之中，點我離中靈汞，結(jié)成金液大丹。其個中玄機如詩曰：“陰陽造化道，乾坤交泰功，采聚先天靈，透燃遍虛空。天地生真液，丹產(chǎn)清靜中。
