人的行為乃來源于其動機意識下的表現(xiàn)，而動機受其思想認識的影響和左右。正確思想支撐正確行為，錯誤思想則支配了錯誤行為；每一個社會風(fēng)氣的構(gòu)成皆為思想認識在主導(dǎo)和推波助瀾作用下的結(jié)果，如文革時代，社會中由于受某政治權(quán)威的陰謀支持和極端的野蠻觀念主導(dǎo)下，便出現(xiàn)了普遍性的人批斗和毆打人這一無人道的殘暴行為來；又，在唯貓論及社會保障缺乏之下，卻成了崇拜金錢最嚴重的社會。因此，教育是每一個社會重中又重的首要工作，只有當(dāng)全社會的人們都具有了獨立思考能力，以及在此基礎(chǔ)上樹立起正確的意識形態(tài)和價值觀時，人們才會過上良性的生活和擁有尊嚴。同時，只有在人們能夠?qū)κ挛镉辛苏_的認知，具有社會常識，人們也才會改變和修正原先的錯誤觀念，并以正確的觀念去行為和實踐之，形成一個良好的社會風(fēng)氣和道德觀。就算是在當(dāng)時要實踐它和實現(xiàn)它的條件尚未成熟，但此乃是實踐和實現(xiàn)它的先決條件和基礎(chǔ)——等待時機成熟之時，它便會水到渠成了。假如首先沒有對該事物形成這種正確的認識，那么，人們必永遠都不會去行為它的動機產(chǎn)生，因而也必?zé)o有實踐它，以及最終實現(xiàn)它的行為出現(xiàn)。
那么，正確的思想觀念是如何產(chǎn)生的？如何才能分辨清是非黑白的呢？
余以為，正確的思想觀念首先來源于對事物本質(zhì)上的認識，判斷是非黑白的能力則來源于良知和理性。而這些都必須建立在人獨立思考能力基礎(chǔ)上的認知。凡是外來所灌輸?shù)乃枷胗^念，在沒有經(jīng)過自己的思考、分析、對比及反思這一加工過程，此都是不盡可信的東西。實際上，這就是一個自我對事物認知的形成過程，以獨立思考能力作為該過程的支撐和基礎(chǔ)；一個人良知與理性的缺失，實質(zhì)上也就是人在獨立思考能力上缺失的結(jié)果。
在一個社會中，如果人們的社會觀點普遍都是正確的，那么，錯誤的社會觀點就無有立足之地，就更不會去實行這個錯誤的觀點和理論。反之，如果社會中人們普遍所持有的觀點是錯誤的，那么，對于正確的觀點就會產(chǎn)生抗拒和排斥，極力地維護錯誤及否定正確則為必然，正確變成了弱勢思想。
所以，正確良好的教育對每一個社會來說實在是太重要了。除了倡導(dǎo)和樹立起正確的世界觀、人生觀及價值觀之外，還必須培養(yǎng)人們的獨立思考能力。這是教育的重點與核心。而要培養(yǎng)人們的獨立思考能力的關(guān)鍵就是讓人們擁有一個思想自由、言論自由，“百花齊放”、“百家爭鳴”的自由、寬松的良好環(huán)境；教育也應(yīng)以啟發(fā)式為主，而不應(yīng)是強制式的灌輸式教育。讓每一個人都學(xué)會自己思考，學(xué)會自己反思，這才是教育之根本及最重要的事情。禁錮思想自由、言論自由，采取“黜罷百家，獨尊儒術(shù)”只會抑制了人的獨立思考能力的養(yǎng)成，獨立思考能力亦必難以從中萌芽和生長起來?？梢赃@么說，禁錮思想自由就是禁錮人對獨立思考能力地培養(yǎng)和發(fā)展，其實質(zhì)就是對愚夫的一種精心培育。
沒有對兩種不同理論與觀點在優(yōu)劣、對錯上地比較和分析的情況下，就冒然地強制人們服從與執(zhí)行，在人們長來久往地盲然遵從、肓目跟從之下，獨立思考能力又如何能夠從此形成和培養(yǎng)起來的呢？
可能，獨尊一家，嚴循師承的教育環(huán)境就是人們?nèi)狈Κ毩⑺伎寄芰?、?chuàng)新能力的主要原因所在，沒有思想自由、言論自由，沒有“百花齊放”，沒有“百家爭鳴”的局面與環(huán)境，人們的獨立思考能力與創(chuàng)新能力勢必難以形成，更勿說要成長起來的。這里，我們可以打一個比方，如在肉菜市場上供有魚、雞、鴨、豬等多樣肉類及青菜、瓜果、豆類等多種蔬菜銷售，人們就能根據(jù)自己的經(jīng)濟能力以及口味愛好來自主選擇和采購。但是，如果市場上卻只有青菜僅此一類供應(yīng)的話，那么，人們的吃飯方面上必?zé)o可思考并選擇之余地，也無須思考就要自然而然地購買青菜的。這只是一個人在每天貼身的日常生活方面上事情的，并無關(guān)是非黑白方面上的，僅為如此，人們都是無可奈何的了，況且乎在社會觀念方面上的事情。這樣，人們在面對利益關(guān)系上的和大是大非方面上的事情，人們又會如何去思考和選擇的呢？獨家之下，必?zé)o可選擇也；嚴禁之下，必難有自主自立也。何來有獨立思考能力形成的呢？
缺乏獨立思考能力的人們特點之一是惰性思維，實際上，感性思維就是惰性思維的外在表現(xiàn)，因為感性思維一般是僅停留在對事物表層次上地思考，由于其思想的懶惰便不思和拒絕深入到事物內(nèi)部層次來進行思考。平時明明是沒有多少學(xué)習(xí)(只是聽從了權(quán)威的意見或接受外來所灌輸?shù)挠^念)或只是在表面上粗淺地學(xué)習(xí)和了解一家之言，他卻說自己學(xué)習(xí)或?qū)W習(xí)并比較了兩種理論以上的觀點才確立的認知觀。平常明明是不會反思，他卻能說自己平時都在反思。余想，此除了為呈一時的口舌之快感還有什么的呢？可能，還剩下一個的就是為了維護其原本根深蒂固的觀點不被他人推翻的原因吧。因此，缺乏獨立思考能力者才會饑不擇口的臨時尋找理由了，也才需要臨時地“抱佛腳”，將自己說成了經(jīng)常是學(xué)習(xí)和時常反思的獨立思考者。僅僅為了自慰，本來就沒有對某一問題進行學(xué)習(xí)、思考和研究，他卻能夠轉(zhuǎn)身一變就變成了一個經(jīng)常學(xué)習(xí)和思考的了。連此種的話謊言都能說得出口，那還有什么是不能說出口的呢？
沒有經(jīng)過對兩種理論觀點的學(xué)習(xí)、思考、分析、對比、辨別，自己僅僅只聽從別人所言，自己又何能識別和明曉誰是誰非的呢？要對于令自己確立與判斷哪一個為對的，哪一個又為錯的？唯有通過自己地學(xué)習(xí)與思考，分析與對比，通過自己的努力方可達成；至于途聽道說的，或者是一面之詞都是難以令自己能夠信服的觀點。因為，縱然所學(xué)習(xí)的是正確的理論；但還需要知道錯誤的觀點為哪般的存在。這樣，我們就能夠在比較中完善自己的認識，又能夠深刻地領(lǐng)悟其道理的精髓所在。我們不要以為對社會常識無須如此努力，并輕視它。正因為是社會常識，是每一個人都必懂得和明曉的社會知識，它卻是關(guān)于每一個人在社會上切身利益和社會權(quán)利的關(guān)鍵問題所在。也因為我們不懂得和正確認識社會常識，也才導(dǎo)致了自己淪落為備受他者統(tǒng)治、奴役和掠奪的對象，如低收入高消費、喪失參與社會利益分配話語權(quán)等被變相地掠奪與榨取的現(xiàn)象。還有的是利用集體名義剝奪了個人種種利益與權(quán)力；又以集體名義來謀取私利等。
雖然缺乏獨立思考能力的主要表現(xiàn)集中在崇拜權(quán)威、“人云亦云”等方面上，然而，這種局限的思維實質(zhì)就是感性思維——即思維狀態(tài)只是停留在對事物的表層次和依賴性地附從式地思維狀態(tài)上。
缺乏獨立思考能力的狀態(tài)，如果是處于健康正常的社會環(huán)境里(未成年人)，在未受謬誤的價值觀與意識形態(tài)干擾之下，人的良知尚能保存著。但是，如果所處的是一個不健康正常的社會環(huán)境，到處充滿著欺騙和流行著謬誤的意識形態(tài)及價值觀的環(huán)境里，就算是一個有知識的成年人也要難免會淪為無理性的和缺乏良知的存在，即空有知識卻缺乏獨立思考能力者。
人如果總是被權(quán)威給予的，總是以一個聲音的觀點來塑造自己的意識形態(tài)的，總是從不曾通過自己勤奮思考來獲得自己對社會的認知，又如何會有獨立思考能力能夠形成起來的呢？
當(dāng)人缺欠良知與理性時，人們就會沒有是非黑白之分，只承認“存在就是合理”，只有“勝王敗寇”的思維觀，因而往往就會為了維護錯誤而蔑視生命，如“穩(wěn)定大于一切”?？墒牵瑧?yīng)知人的生命大如天，俗話說：“人命關(guān)天”啊。正常的環(huán)境都是關(guān)愛生命的社會，都是“生命必須大于一切”的社會。社會（世界）上還會有什么比生命更重要和更珍貴的東西嗎？
獨立思考能力的喪失，從最初的權(quán)威對人們強制性地長期灌輸開始，到最后的人們自覺與不自覺地對權(quán)威地肓目崇拜和服從為結(jié)局。喪失獨立思考能力從長期的依賴性、盲目崇拜及習(xí)慣性中壯大成長了起來，緊跟著的是，人之奴性也從中被塑造了出來——缺乏自立自主、崇拜權(quán)威、盲目服從。
