我所講的玄關(guān)一竅，是修道人的立足之本，是學(xué)功夫的人首當(dāng)其沖要解決的問題。它不像中下乘的功夫，一說竅穴，就需要指向人體具體的部位，并有個(gè)具體的名稱。
我要求你們追求玄關(guān)一竅，須從進(jìn)入無思無慮，無人無我的混沌境界做起，混沌了再混沌，這樣丹藥的產(chǎn)生才要根本，仙真的成就才有根基。（按：這是黃先生對功夫修煉有了相當(dāng)基礎(chǔ)的弟子而言的上上乘之法，但人們通常修煉則一般必須經(jīng)由小乘漸達(dá)中上乘，我們知此道理，就不會因黃先生對相同功夫術(shù)語在前后不同之處說法不一而感到矛盾。
起初打坐，必須使身心達(dá)到無掛無礙、虛空渾淪、浩浩蕩蕩、圓圓靈靈，心仿佛存在于廣漠無際的境界，呼吸仿佛在虛空無邊的疆域，似內(nèi)非內(nèi)，似外非外，逐漸達(dá)到我們心中之氣與天地自然靈陽之氣相通相融。
我們開始是從凝神調(diào)息做起的。等到神凝聚了，息調(diào)中和了，我們不由自主地就進(jìn)入了恍恍惚惚的混沌境界，好像上上下下都不著邊際，無掛無礙。這就是虛到極點(diǎn)、靜到極點(diǎn)的時(shí)刻和狀態(tài)。以玄關(guān)一竅開啟后所產(chǎn)生的那一點(diǎn)元陽之氣主宰其間。微微用意運(yùn)起自然的呼吸，關(guān)照住先天元陽之氣，只讓它不斷歸于體內(nèi)發(fā)揮主宰作用，而不許它有半點(diǎn)滲漏。（按：這時(shí)稍動后天念慮，它便滲漏。）
這元精元陽產(chǎn)生后，我們只能順應(yīng)自然的呼吸，停止任何心神的念慮，專注在元精元陽上，有意收回它，但又要放下它；既要放下它，又不能讓散失，還要關(guān)照它。這就叫采取先天元精。接下來將此精降入下丹田水府之中，以元神勾起泥丸乾宮，落下一點(diǎn)元?dú)鈦?，這就是以精煉氣。如果玄關(guān)之竅初開就降到下丹田水府去煉，藥物則顯得幼嫩，不可以采取。如果氣機(jī)蓬勃，充滿周身已很久，如花將謝，這種情況則是藥物已老，錯(cuò)過了時(shí)機(jī)，也不可以采取。通常練功人處在這種狀態(tài)下很少去體認(rèn)藥物的老嫩，就盲目去采煉搬運(yùn)，得到的大多不是正當(dāng)火候的藥物，往往造成空燒煉、空搬運(yùn)。
上面講到以乾宮之元?dú)饴湎滤疅捑?，那么由此精入氣中，火降水里，然后再運(yùn)起天然神息，自陰蹺穴則收攝入中丹田（陰蹺穴即會陰穴。這里的收攝法當(dāng)有整體的自下而上之意，似不必專注于某一點(diǎn)上。因黃先生本節(jié)首句已講，他所談上上乘法竅不指具體位置。所以，本節(jié)所講乾宮，是最上之意；中宮，雖指中丹田，也指虛空之中、中和之中），與心神離中之精配合。自然水火相濟(jì)，神氣扭抱一團(tuán)。這個(gè)時(shí)候就要懂得“常守藥爐看火候，但安神息任天然”，既順其自然、保持自然，再不要向陰蹺去采攝就行了。
精化為氣，與元神元?dú)庠谥械ぬ飬R聚，稱為神氣交媾。當(dāng)神氣初交時(shí)，就會覺得有姻蘊(yùn)之氣自腳掌涌泉穴一路直上，運(yùn)貫周身。順其自然久久溫養(yǎng)，就會感覺渾身上下氣機(jī)勃發(fā)，這個(gè)時(shí)候正是河車搬運(yùn)的時(shí)機(jī)。然而說起來，人身之氣本來是周流不息的，也有自然的運(yùn)行規(guī)律，又何必要人為地去引導(dǎo)呢？這是因?yàn)椋阂话闳瞬恢?，人自出生以后，知識漸開，欲望不斷增長，為了生存的滿足而勞神、勞形，許多身心行為損害、破壞了人身之氣的先天自然運(yùn)行規(guī)律，小周天任督二脈這條人之氣運(yùn)行的主循環(huán)線大都閉塞不通。在練功中，若不用意引導(dǎo)氣，若不對氣進(jìn)行符合先天運(yùn)行規(guī)律的管束，一旦游思雜慮參入其中，就把元?dú)獯蛏⒘?。這樣，陽氣當(dāng)升而不得升，陰氣當(dāng)降而不得降，升降不定，陰陽失常。如同大自然，天地陰陽不交時(shí)萬物就不得生，人身陰陽不交時(shí)四肢百骸也得不到養(yǎng)育。從卦象上講，就是晦蒙否塞之象。你的氣煉來了，但你沒有把它排上用場，你不引導(dǎo)它，放任不管，它又散失了，任督二脈還是閉塞不通。
將元?dú)膺\(yùn)至泥丸這個(gè)人體的頂峰，好比天上的云彩升上了最高空，再也不能升高了，它就要化為雨露轉(zhuǎn)而向下。由最高處開始向下逆轉(zhuǎn)的時(shí)候同，就叫做陰之初生。降到中丹田黃庭宮時(shí)就要“歸爐封固”，似守非守，勿忘勿助，什么都不要想，仍然歸于混沌狀態(tài)，就像練功之初入靜等候玄關(guān)開竅的情況一樣，這便是一個(gè)周天河車運(yùn)轉(zhuǎn)之功的完成。接下去又再養(yǎng)之，有動有覺時(shí)再采現(xiàn)煉，再進(jìn)行周天運(yùn)轉(zhuǎn)。氣靜時(shí)歸于養(yǎng)，氣動時(shí)歸于煉，氣沖時(shí)歸于引，氣行時(shí)歸于導(dǎo)，如此循環(huán)不已，筑基的功夫就可以完成。
