2013年10月筆者在兵策儒劍新浪博客上發(fā)表了幾篇中國畫的古埃及起源文章（中國畫的古埃及淵源、古埃及的水墨畫和草書、古埃及的工筆畫），在整理后寫進《鷹蛇之夏》全書中，現(xiàn)在重新整理成微信號文，以饗讀者。
筆者在研究埃夏論最初幾年的時候，我聽到最多的一句話，可能就是“憑此一點就否定了你”。他們舉出任何他們自以為是的“文化差異”，然后就說“憑此一點就否定了你”。比如當(dāng)論證中國華夏文化起源自古埃及時，經(jīng)常見到的又一個反對意見之一是：“古埃及無論是雕塑還是壁畫都是寫實風(fēng)格，而中國畫是抽象風(fēng)格，完全不是一個流派，所以中國文化不可能來自于古埃及，憑此一點就否定了你”。諸如此類自以為用一個“自以為是的點”就企圖否定系統(tǒng)論證的缺陷思維存在于相當(dāng)多人的思想中。實際上，說這些話的人，一般存在兩種毛病，第一種是缺乏（無）知識（知），第二種是缺乏（白）邏輯（癡）。
說古埃及藝術(shù)就是寫實藝術(shù)，顯然是對古埃及的藝術(shù)發(fā)展歷史根本就不（無）了（知）解造成的，他們就是從大眾傳媒看了幾個雕像，就以為古埃及只有寫實藝術(shù)。其實不是這樣的。從人類藝術(shù)發(fā)展歷史看，由于最初技術(shù)不成熟，開始的時候都只能是“寫意”藝術(shù)，雕像人物比例都很難做到協(xié)調(diào)逼真。古埃及前王朝（第00和第0王朝）和早王朝時期（第一和第二王朝）時期的藝術(shù)，主要還是“寫意”藝術(shù)，那時的文字比較接近甲骨文。到了古王國時期，古埃及人首次進行了藝術(shù)大革命，即開始把文字雕刻在神廟等建筑上，并且做得象形逼真，寫實藝術(shù)開始大行其道了。就這樣古埃及經(jīng)歷了古王國、干旱導(dǎo)致崩潰的第一中間期、中王國、“東夷人”入侵的第二中間期，然后來自底比斯的家族驅(qū)逐了“東夷人”（喜克索斯人），建立了第十八王朝。
第十八王朝第六位法老圖特摩斯三世（就是夏國王帝槐）時期，再次發(fā)生藝術(shù)革命，與建筑關(guān)聯(lián)的雕刻、繪畫、浮雕藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生巨大變化，許多變化在哈特謝普蘇特（芬）統(tǒng)治時期已經(jīng)開始。古王國時期追求的浮雕寫實藝術(shù)風(fēng)格被拋棄了，代之而起的是平面寫意筆墨彩繪，有回歸前王朝和第一王朝時期藝術(shù)風(fēng)格的傾向，這種變化的結(jié)果就是今天我們看到的華夏文化藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生。
雖然圖特摩斯三世時期的建筑師和工匠們表現(xiàn)出與以前國王時期風(fēng)格的連續(xù)性，他統(tǒng)治大部分時間里，繼續(xù)繼承傳統(tǒng)浮雕寫實風(fēng)格，但是幾項發(fā)展使圖特摩斯三世時期藝術(shù)與以前區(qū)別開來。他在位第42年后，他開始自己描繪他自己頭戴下埃及紅冠和穿一種裙子的形象，是一種前所未有的風(fēng)格。圖特摩斯的工匠們在繪畫技術(shù)方面達到了新的高度。他統(tǒng)治時期的墓葬也是已知最早的整個使用繪畫，替代了費工的彩繪浮雕。他也委托優(yōu)秀的工匠們用比以前更好的工藝為貴族們裝飾許多墓地。
（年輕時的圖特摩斯雕像，盧克索博物館）
圖特摩斯墓在帝王谷KV34號墓，1898年被發(fā)現(xiàn)。該墓入口在帝王谷最里面的一個懸崖上，非常隱蔽。從入口順墓道向下越過一個深井，到達一個長方形墓室，有兩個柱子支撐該墓室。深井可能是為防盜墓的，但該墓在古代仍然被掠奪。在長方形墓室一側(cè)有個向下的梯子，進入到下方一個橢圓形墓室。橢圓形墓室也有兩個柱子支撐，是圖特摩斯三世的主墓室，他的石棺還在那里。在橢圓形墓室兩邊各有兩個小的側(cè)墓室。
（盧克索帝王谷KV34墓入口和墓室三維圖）
KV34墓室頂上裝飾有滿天星斗。墓的墻上繪畫裝飾被認(rèn)為是一種不同尋常的風(fēng)格，用白色或淡米黃色做背景，用紅或粉、青或黑色高亮顏色描繪線條畫，人物用簡單線條來描繪。中國人會對此繪畫非常熟悉，因為墓墻繪畫是典型的中國丹青畫。
（KV34墓墻繪畫）
新王國時期墓室裝飾一個顯著特點是大量使用顏料繪畫代替了古王國時期的精致寫實浮雕。麥地那的工匠們在底比斯墓地的帝王谷、皇后谷、貴族谷墓葬，以及他們自己的麥地那村工匠墓地墓室中創(chuàng)造了大量墓室彩墨繪畫。圖特摩斯三世時期的藝術(shù)革命，可能對金文和篆文形成也有重大意義。圖特摩斯時期開始的藝術(shù)革命一直延續(xù)到第十八王朝末期，在圖坦卡蒙墓葬中仍然可以看到這種平面彩繪。但是第十九王朝建立之后，又基本上重新回歸古王國時期的浮雕寫實藝術(shù)風(fēng)格，或兼而有之。所以這種寫意藝術(shù)風(fēng)格主要盛行于古埃及第十八王朝時期，以及前王朝和早王朝時期。而周人就是從第十八王朝末期離開埃及（夏朝）遷徙東亞的，他們把這時期的寫意藝術(shù)風(fēng)格帶到了東亞。由于大眾接觸到的多是古王國時期的藝術(shù)風(fēng)格，自“芬發(fā)”時期發(fā)生的藝術(shù)風(fēng)格巨大變化在大眾文化傳播中微弱，大眾往往難以感知。
2018年3月，我們?nèi)サ弁豕葏⒂^時，第十八王朝的墓葬僅看了圖坦卡蒙的墓，其他看了第十九王朝和第二十王朝幾位法老的墓。除圖坦卡蒙墓之外，第十八王朝其他法老的墓葬都不開放。這種平面繪畫藝術(shù)相比于寫實浮雕，顯然需要更少的工時和體力即可完成。在麥地那新王國時期的工匠村的工匠墓室里也有大量表現(xiàn)。其中一個工匠墓室里的畫墨，可能因為受潮，墨跡已變得模糊，我們同行的一位朋友說該墓的畫是偽造的，筆者并不同意這種說法。
第十八王朝時期工匠們的繪畫創(chuàng)造力是耀眼奪目的，他們的各種畫法嘗試形成了中國畫的起源，甚至也有西方油畫的畫法。所謂中國畫就是中國傳統(tǒng)繪畫，題材可分人物、山水、花鳥等，技法主要可分工筆和寫意，它的精神內(nèi)核是“筆墨”。當(dāng)閱覽底比斯墓地墓室大量繪畫時，可以毫不夸張地說，中國畫幾乎所有表現(xiàn)形式以及題材在底比斯墓地墓室繪畫中都已出現(xiàn)，似乎一下子把中國畫的各種畫法全部發(fā)明完了。
中國畫又叫國畫，國畫一詞起源于漢代。國畫是漢族的傳統(tǒng)繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)知。古代國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，按其題材和表現(xiàn)對象大致可分為人物畫、山水畫、花鳥畫、界畫、花卉、瓜果、翎毛、走獸、蟲魚等畫科；按表現(xiàn)方法有工筆、寫意、鉤勒、設(shè)色、水墨等技法形式，設(shè)色又可分為金碧、大小青綠，沒骨、潑彩、淡彩、淺絳等幾種。主要運用線條和墨色的變化，以鉤、皴、點、染，濃、淡、干、濕，陰、陽、向、背，虛、實、疏、密和留白等表現(xiàn)手法，來描繪物象位置。按其使用材料和表現(xiàn)方法，又可細(xì)分為水墨畫、重彩、淺絳、工筆、寫意、白描等。傳統(tǒng)中國畫顏料依其制色原料，主要可分為礦物顏料、植物顏料、金屬顏料、動物顏料、人工顏料。
丹青：我國古代繪畫常用朱紅色、青色，故稱畫為“丹青”。民間稱畫工為“丹青師傅”。因丹青兩色不易變色，故又用丹青比喻堅貞，如丹青不渝。對中國人來說，圖特摩斯三世陵墓里的壁畫畫法，其在帝王谷中是“獨一無二的”(維基介紹語），它是以單一線條，主要是黒線和紅線（即丹青也），畫出一些古埃及神明的圖案與一些象形文字。我們看慣了古埃及逼真的雕塑、浮雕壁畫，下圖左兩幅畫是帝王谷KV34圖特摩斯三世墓里的部分壁畫，可以感覺完全不一樣的古埃及藝術(shù)風(fēng)格，其主要顏料是朱紅色和青色。實際上這種丹青畫法并不是如維基介紹的那樣僅在圖特摩斯三世墓中獨一無二，在其兒子阿蒙霍特普二世（Amenhotep II）KV45墓中也有，如下圖右部分兩幅。
（第十八王朝時期的丹青畫）
寫意：心靈感受、筆隨意走，視為意筆，寫意畫不重視線條，重視意象，與工筆的精細(xì)背道而馳。生動往往勝于前者。KV34號墓中丹青寫意隨處可見。
（第十八王朝時期的丹青寫意）
工筆白描：用細(xì)致的筆法制作，工筆畫著重線條美，一絲不茍，是工筆畫的特色。工筆畫亦稱“細(xì)筆畫”。是中國畫的一種畫法，與“寫意畫”對稱。講究技法工整細(xì)致。工筆畫可以細(xì)分為工筆白描和工筆重彩兩大類，前者不用色，單以墨勾勒圖畫，代表作有宋代李公麟的《五馬圖》。在第十八王朝第七位法老阿蒙霍特普二世KV35號墓、第十八王朝末位法老哈倫海布KV57墓，中，都有大量的工筆白描畫。
（第十八王朝時期的工筆白描）
工筆重彩：工筆重彩用重彩顏料，所謂重彩即為天然礦物質(zhì)顏色為主，如石青、石綠、朱砂、蛤白等，如中國長沙馬王堆帛畫就是典型的工筆重彩畫法。
（第十八王朝貴族墓室畫）
上面的畫來自于Nebamun墓室壁畫，他是新王國時期的一個抄寫員和谷物計量官，屬于中層官員。他被認(rèn)為生活在前1350年左右（第十八王朝埃赫那頓時期）。他墓室的位置現(xiàn)在丟失了。這幅畫是從他墓室的墻上劈下來的。被一個英國收藏家收購，并在1821年轉(zhuǎn)手賣給了大英博物館。該收藏家死于貧窮，沒有透露畫的來源位置。從此畫工技藝上來看，應(yīng)該屬于典型中國重彩工筆畫。從畫的主題上來看，更是很有意味。表面上看，這是一家三口捕鳥場景繪畫。男主人站在船上，左手操一蛇形物，右肩膀掛幾朵蓮花。畫面左邊畫有好幾種鳥，還有蝴蝶。船下畫有魚，還有荷花。男主人腿下蹬一男童，右手握一束蓮花，男童發(fā)型正是垂髻狀，脖子掛長命鎖。女主人則站在船尾，手拿著一束莎草，船頭還有一叢莎草?；B魚蟲和人物也正是中國畫題材的主要內(nèi)容。
淺絳：淺絳山水畫，是中國山水畫中的一種設(shè)色技巧，即凡以淡紅青色彩渲染為主山水畫，統(tǒng)稱淺絳山水。其方法是先用濃淡、干濕變化之墨線勾勒輪廓結(jié)構(gòu)變化之后，再施以淡的赭石，（或摻少許朱砂類）染山石，樹木結(jié)構(gòu)處，最后用淡花青類色渲染即成。Nebamun墓室另一壁畫描繪一個花園，花園有很多果樹，花園中間有一池塘，池塘中有魚、蓮花、鵝或其他鳥。這幅畫既是工筆重彩畫，同時還可以看出有油畫的味道。按照淺絳定義，其在用色方面，用淡紅色勾勒樹干，用淡花青類色渲染，應(yīng)屬于淺絳山水畫法。
（第十八王朝貴族Nebamun墓室淺降壁畫）
水墨畫：水墨畫是中國傳統(tǒng)繪畫形式的一種，也是國畫的代表?；镜乃?，僅有水與墨，黑與白色，但進階的水墨畫，也有工筆花鳥畫，色彩繽紛。後者有時也稱為彩墨畫。基本要素有三：單純性、象征性、自然性。墨為主要原料加以清水的多少引為濃墨、淡墨、干墨、濕墨、焦墨等，畫出不同濃淡（黑、白、灰）層次，別有一番韻味稱為“墨韻”。講究“氣韻生動”，不拘泥于物體外表的肖似，而多強調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣。圖是第十八王朝哈倫海布KV57墓中的用水墨濃淡畫出的莎草束。這些墨畫已經(jīng)完全具備濃淡墨韻。
（第十八王朝時期的水墨畫）
在人們的印象中，古埃及藝術(shù)是屬于寫實的，與中國的抽象寫意藝術(shù)似乎背道而馳。這是不了解埃及藝術(shù)發(fā)展歷史的緣故（無知）。與那些動不動就說“中國沒有金字塔，憑此一點否定了你”的情況是一樣的（無知，既不知中國，也不知埃及）。當(dāng)然這也是與古王國時期藝術(shù)在明，新王國時期藝術(shù)在隱（藏）有關(guān)。古王國時期發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)圣書體，進一步刺激了以雕塑和浮雕為載體的寫實藝術(shù)的發(fā)展。本質(zhì)上，新王國時期底比斯的藝術(shù)風(fēng)格更接近于以上埃及提尼斯和阿拜多斯為政治中心的前王朝和姒夏第一王朝時期的藝術(shù)風(fēng)格，前王朝時期用來研磨顏料的調(diào)色板和墓葬彩繪為新王國時期大規(guī)模地用彩繪替代寫實浮雕提供了基礎(chǔ)。同時這也是斟灌和斟鄩大禹姒姓后裔在第一中間期之后重新奪得王位后的體現(xiàn)。第十八王朝在前王朝和早王朝時期的藝術(shù)基礎(chǔ)上基礎(chǔ)發(fā)展，最終形成中國畫的起源，并伴隨周人等遷徙而傳播到東亞。在新浪博客上，也有網(wǎng)友辯論中國國畫起源時間問題，有興趣者不妨可以深入研究。
下圖總結(jié)古埃及藝術(shù)發(fā)展歷史，中國繼承了古埃及的寫意藝術(shù)，而西方繼承了古埃及的寫實藝術(shù)。
（古埃及藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展）
