教書匠——“木頭的具體樣子”。這類教師的專業(yè)境界就如同“木頭的具體樣子”。譬如，“木桌”、"門"、“窗戶”、“木棍”，等等。他們存在的依據(jù)是具體、明確的，能力相當有限。例如，門與窗戶的功用，他們之間本質(zhì)上并無“價值”大小之分，“境界”無高低之別，互為‘‘平行’’與 “對等”。教書匠的特點是：循規(guī)蹈矩，慣于接受，死扣教材，生搬硬套，遠離變革，思想貧困，亦步亦趨，周而復(fù)始，庸庸碌碌。他們的專業(yè)發(fā)展態(tài)勢，程序性強，發(fā)展張力小，創(chuàng)造潛質(zhì)極其有限，猶如一幅已涂滿字與圖畫的紙已無可添加。因而，教書匠多深陷“此山中"的禁錮與迷繞，常自我設(shè)限，自我框死。
對于教學(xué)，教書匠多唯上唯書唯教參唯教條，“匠氣有余，靈氣不足”，容易將涌動著生命氣息，千姿百態(tài)的教學(xué)固定化、模式化、臉譜化，淪變?yōu)榍宦傻?#8220;操作流程”，從而制造出一個個一模一樣的“標準件”。他們無 心探索教學(xué)，無意追索人生，不愿學(xué)習改變，不敢大膽革新，不善扣問反思。“十年教書”對于教書匠而言，“肚里只剩幾冊可憐的教科書”。難怪一位美國教授發(fā)出這樣的質(zhì)問：“你們是教了30年書，還是教了1年，重復(fù)了30遍?!”一言以蔽之，教書匠的教學(xué)往往干癟刻板，味同嚼 蠟，生氣全無，是一種對一個人獨立發(fā)展的致命捆綁與桎梏。這種生存狀態(tài)下，學(xué)生的學(xué)習絕非是“像詩一樣迷人的字眼”(康德)，而是“已經(jīng)變成令人厭煩的同義語，一堂課等于一種苦役”(杜威)。
對于學(xué)生，教書匠對其人生的感召，微乎其微，黯淡無光。不僅不能成全學(xué)生的完滿發(fā)展，而且有意或無意間 將學(xué)生也禁限于自己受制的“舊軌道”上，從而束縛學(xué)生的思想，窒息學(xué)生的創(chuàng)造，漠視學(xué)生的情感，關(guān)閉學(xué)生的心靈，直至徹底斷送學(xué)生人生發(fā)展的寶貴“契機”。日本教育家東洋先生有言：“一個蘊藏可貴才華的青年，只是由于他落到了某位半瓶醋的老教書匠之手，于是喪失了英才的光芒，結(jié)果以無名小卒告終。”因為“平庸的教師只能限制學(xué)生的智力，把學(xué)生束縛在教師自己的狹隘的能力范圍之內(nèi)”(盧梭)?？梢哉f，倘若一位教師的教學(xué)是在降低學(xué)生的心智，那么，這是一種莫大的“罪過”。教書匠的專業(yè)價值是令人堪憂的，專業(yè)境界可謂：渾渾噩噩，無一絲靈氣與光芒!以其昏昏，怎能使人昭昭?
名師——“木頭的形態(tài)”。處于木頭形態(tài)的這類教師，手中是一定木頭的“形態(tài)”，如圓形、正方形、長方形、三角形等等。從量的意義上看，教書匠手中有的幾張“木桌”或“椅子”是相對固定與有限的，減一把，則少一把。而名師則可依據(jù)自身的“木頭形態(tài)”源源不斷地制造出“桌椅”，帶有強烈的生長性，更能超越外界具體量的規(guī)定的局限。從質(zhì)的意義上看，具備“木頭形態(tài)”的名師，可打破教書匠亦步亦趨的“單一質(zhì)地”，通過自身形態(tài)的改變、轉(zhuǎn)化、兼容并蓄發(fā)展，(如圓形+正方形+長方形+三角形+各種具體木制工具)形成“綜合質(zhì)地”，可見名師與教書匠兩者的“價值”存在高與低，大與小的天壤之別，境界更不可同日而語，相提并論。名師的基本特質(zhì)是：思想深邃，大膽探索，執(zhí)著求真，循循善誘，微言大義，指點迷津，品格高尚，沉心治學(xué)，具備高超的教學(xué)藝術(shù)。那么，名師具體的“專業(yè)形象”是怎么樣的呢?
首先，名師是一個藝術(shù)家。教學(xué)不僅是一門嚴肅的科學(xué)，更是一門神奇的藝術(shù)。名師深藏著讓人哲服的藝術(shù)法寶，本領(lǐng)超卓，有別于教書匠的一招半式，半瓶小醋，能夠巧妙而又準確的撥動每位學(xué)生的心弦，從而和諧地演奏出師生教學(xué)相長的美妙樂章。一是，名師具有語言的藝術(shù)。名師以其廣博的學(xué)識與高遠的站位，能夠洞穿教材，超越教材，可以把深奧難懂的問題以一句深入淺出的言語，一語道破玄機，達到“一語破的，一語解惑，一語啟智、一語激情”的奇妙境界。名師的一句精辟話語，常使學(xué)生縈繞于心際而終生難忘；一個生動的比喻常使學(xué)生了悟知識的關(guān)節(jié)而茅塞頓開；一句中肯的批評常使學(xué)生幡然省悟而慚愧不已。“言不在多，貴在精 當；語不在長，貴在適時；要語不煩，達意則靈”確實是名師高超語言藝術(shù)的真實寫照。二是，名師身懷絕招。絕招 是名師高于教書匠的另一標志，也是“木頭形態(tài)”區(qū)別于“木頭具體樣子”的分水嶺。名師常常本領(lǐng)高強，身懷絕招，手握殺手锏，胸藏百萬兵。如，有的教師數(shù)學(xué)課從不用圓規(guī)、三角板，但畫出的幾何圖形，尤其是圓就像十五的月亮，分毫未差；有的教師能根據(jù)課文的敘述，信筆畫出栩栩如生的圖畫，再現(xiàn)課文的清雅意境，令學(xué)生嘆服不已；有的教師一筆龍飛鳳舞、氣勢磅礴的板書，常令學(xué)生羨慕不已，反復(fù)臨摹，不忍擦去；有的教師對教學(xué)內(nèi)容難與易、深與淺、輕與重、多與少、精與博、繁與簡、詳與略、主與次的精當處理，常令同行欽佩不已?？梢哉f，絕 招是名師對教學(xué)精益求精，千錘百煉以至爐火純青境界的見證。三是，名師具有幽默的藝術(shù)。“幽默是人生的大境界”(林語堂)，是形成力量的最高最佳層次”(特魯·赫 伯)。名師常是一個幽默風趣的人，懂得駕馭幽默的藝術(shù)。一個學(xué)生在數(shù)學(xué)考試終了前抄襲鄰桌的考卷，由于時間來不及，僅將答案寫上，旁邊滑頭的備注：過程略。教師風趣的在旁邊打個小x，備注：分數(shù)略。從而“用幽默的方式說出的嚴肅真理，比直截了當?shù)靥岢龈苁谷私邮?#8221; (雷曼麥)。幽默的藝術(shù)實質(zhì)上是名師教學(xué)達到高度睿智境界的昭示。
其次，名師是一個思考者。“活著就要思考。”名師確實是一個善于思考，渴求思考，勇于思考的人。他們反思自身的專業(yè)成長，思考學(xué)生的未來朝向，引領(lǐng)學(xué)生做出正確的人生規(guī)劃?？梢哉f，名師終身秉持“思索，繼續(xù)不斷地思索，以待天曙，漸進乃見光明”的精神，深悟“一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人”的精義，堅守 “我思考，所以我存在”的信仰。進言之，“思考一切學(xué)生，一切思考學(xué)生，思考學(xué)生一切”是名師思考的邏輯起點也是價值終點。一言以蔽之，義無反顧的領(lǐng)受作為一位勇敢思考者所應(yīng)擔當?shù)男羷谂c福祉，是名師生命世界的熱切企望。無庸諱言，名師是教師行伍中的精英分子與 中流砥柱。
人師——“木頭的本源”，即“原木”。人師是教師這個職業(yè)的大師級人物，是精英中的首席代表。人師的發(fā)展形態(tài)是木頭的“本源”，因而既不是“圓”，也不是“方”，更不是“長”，但又包容著圓、方、長，是它們的“母體”，他能適應(yīng)變化萬千的“外界”，演化并創(chuàng)生出萬事萬物。如果說名師是對教書匠質(zhì)的超越的話，那么，人師則是對名師這一高層更深的洞悉與超脫，是更為上位的“存在”。從教師的價值真諦而言，人師可謂是對教師教書育人生命本義活生生的深刻詮釋與彰顯。人師的基本特征是：獨具慧眼，抉發(fā)幽微，含英咀華，揭示要旨，人格崇高，寬容練達，深富愛心，融通萬物，達到了大徹大悟、返樸歸真的境界，可謂實質(zhì)名歸的大智慧者。那么，人師具體的“專業(yè)形象”又是怎么樣的呢?
首先，人師是一個獨創(chuàng)性的人。獨創(chuàng)性是人師的最深本性!人師的獨創(chuàng)性常體現(xiàn)在：思想深邃，獨具慧眼，決不人云亦云，隨聲附和，鸚鵡學(xué)舌，盲從模仿。他們具有獨特的判斷和獨立的思想，對事物的體悟與思考常見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，能夠于平凡處見“新奇”，于平淡處品出“絢麗”，于無聲處聽出“驚雷”，于無味處嘗出“甘甜”。對學(xué)生的困擾，往往能夠抓住學(xué)生問題的“關(guān)鍵處”，捕捉學(xué)生思維的“興奮點”，開啟學(xué)生心靈的“靈感域”，而后或拋磚引玉，或取瑜明理，或目視點頭，或畫龍點睛，或點撥指示，從而使學(xué)生如沐春風，心結(jié)盡解，豁然開朗，神游忘返，如入微境。
其次，人師是一個人格崇高的人。人師必定是一位人道主義者，他身上散發(fā)著一股灼熱的人格正氣，讓每位接觸過的學(xué)生于無形中獲得人格的滋養(yǎng)與人性的清明。人師的崇高人格是一股最強大的教育力量，一種最珍貴的教育寶藏。“他們憑借著自己豐碩的精神力量寶庫——知識泉，智慧火，靈魂峰，無私無盡無悔地孕育一茬茬、一代代的莘莘學(xué)子，引知識泉澆其心田，點智慧火明其征程，豎靈魂峰壯其行色，…‘捧著一顆心來，不帶半根草去”(陶行知)，“甚至希望自己生命結(jié)束的方式不是死在病榻上，而是死在課堂上，死在學(xué)生的懷抱里，而且當時正在談笑風生地講著課”，至死不渝自己的教育事業(yè)。無庸諱言，“太陽底下再也沒有比教師這個職業(yè)更高尚的人”(夸美紐斯)這一評價，人師當之無愧!
最后，人師是一個熱愛學(xué)生的人。愛，是人師人生崇高境界的真實流露。別林斯基斷言：“如果沒有愛，則萬物自身的生活是死氣沉沉的；如果沒有愛，則萬物的生長是 七拼八湊的；如果沒有愛，則所見的是一片漆黑。”“一個好教師意味著什么?首先意味著她是這樣的人，她熱愛學(xué)生”(蘇霍姆林斯基)。人師必然熱愛學(xué)生，與學(xué)生同氣相求，同聲相應(yīng)，榮辱與共，生死相依。人師訴諸學(xué)生的愛凝聚著她們的心血與祝福，無價，無求，無邊，無法量估，并融入學(xué)生人生幸福的征程之中，變成一股支撐學(xué)生立志“成人”的強大精神力量，迷漫深遠，永不消逝!“我沒有一切，只有學(xué)生”(斐斯泰洛齊)，是人師博大人性世界的自 然袒露。人師也因愛的無限付出而得到永生!
中華民族的偉大復(fù)興熱切呼喚名師與人師!
【參考文獻】（略）
文章選自《基礎(chǔ)教育參考》（2006.1）
