秦始皇雖為千古一帝，兩千多年來卻一直背負(fù)被天下文人唾罵的名聲，秦始皇究竟干了什么事，讓人們對他如此咬牙切齒？原來秦始皇在位時，曾經(jīng)干過焚書坑儒這勾當(dāng)，一直作為秦始皇殘酷暴戾的佐證，對中國歷史文化界來講，它在一定程度上摧殘了中國的文化發(fā)展，影響可謂深遠(yuǎn)。
秦朝確立專制主義中央集權(quán)的封建行政體制后，百家爭鳴阻礙了這一體制從思想上的統(tǒng)一。丞相李斯為杜絕“諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首”的現(xiàn)象，提出“焚書”的建議，得到秦始皇的認(rèn)可。由于秦始皇視天下人為草芥，荒淫暴戾，民不聊生，“焚書”事件之后，讀書人更是怨聲載道，對秦始皇表達(dá)強(qiáng)烈的不滿。沒想到焚書第二年，即公元前212年，秦始皇為進(jìn)一步排除不同的政治思想，又一次下令“坑儒”。
但有人提出，其實(shí)秦始皇下令坑的是江湖術(shù)士，他們欺騙秦始皇說能找到尋找長生不老藥，結(jié)果秦始皇卻發(fā)現(xiàn)都是騙局，很是生氣，于是下令活埋這些江湖術(shù)士。可是為何卻單有“坑儒”這一說法呢？秦始皇坑的到底有哪些人？
這要從秦始皇想要長生不老說起，他寄希望于方士尋覓仙藥，派了幾千個童男童女到海外尋求，誰知道這幾千人一出發(fā)竟然打了水漂，一去不復(fù)返，秦始皇不但沒有派人尋找他們，還繼續(xù)派人尋找仙藥，其中就有兩個“知名人士”——侯生、盧生兩人。
于是，侯生、盧生相約而逃。秦始皇聽到他們逃跑，很是生氣，說道：“我對待盧生這些人不錯，他們要什么，我便給什么，滿足他們一切要求，這些人居然在背后誹謗我，說我缺德，我曾派人去問這些在咸陽的儒生，有人告訴我，他們中有人妖言惑眾，擾亂老百姓的思想?！庇谑牵厥蓟氏铝钣嘘P(guān)部門逮捕了一些散布“妖言”的讀書人，這些人在嚴(yán)刑拷打之下，互相檢舉揭發(fā)，一共“咬”出460多個誹謗過秦始皇的儒生，秦始皇一聲令下，這460多個讀書人就被活埋于咸陽，到陰曹地府“賣咸鴨蛋”去了。這就是發(fā)生在公元前212年舉世震驚的“坑儒”事件。
侯生、盧生這些人是奉秦始皇之命尋求仙藥，并不算純粹的儒生，他們的逃跑也是怕自己找不到仙藥而被秦始皇追責(zé)，但是他們對秦始皇的評論，卻是正確的。而被遷怒的并被活埋的460多人實(shí)在是冤死的。
據(jù)說“坑儒”最早出現(xiàn)在西漢時期，那時候秦始皇已經(jīng)死了一百多年，因此有人為秦始皇“翻案”，說他并沒有坑儒，他坑的只是“方士”。但是另一些證據(jù)表明，秦始皇所坑的是諸生中犯禁者460人就是禁書禁令中的“偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族”等，這分明就是儒生，還有從扶蘇勸秦始皇的對話中可以看到：諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之?！罢b法孔子”當(dāng)然指的就是儒生了。
“儒生方士”，當(dāng)時的方術(shù)之士大多數(shù)是讀書人，可以算作儒生，所以儒生可以包括方士，方士也能包括儒生。像侯生、盧生這樣的人，他們最主要的身份就是方士，他們指責(zé)秦始皇時，說話的口吻會借用古代圣賢的言論，端著一副儒者的口吻，所以說他們是地道的“坑士”。
當(dāng)然也不乏還有一種可能，一些儒生得知秦始皇喜歡求生長，于是投其所好，搖身變?yōu)榉叫g(shù)之士，借此機(jī)會騙取榮華富貴，秦始皇所坑的很有可能是方士當(dāng)中的儒生，因此司馬遷說秦始皇“焚詩書，坑術(shù)士”。
如果說秦始皇坑殺的都是些裝神弄鬼、招搖撞騙的方術(shù)之士，這件事情對儒生們打擊可能不會那么沉重，所造成的社會影響恐怕不會那么惡劣。但是，“焚書坑儒”發(fā)生后，讀書人看到了秦始皇的暴戾，紛紛站到了他的對立面，有的甚至參加了反秦起義軍。
有意思的是，“坑儒”的肇事者侯生、盧生卻并沒有在這次事件中被殺。據(jù)說他們雖然逃跑但后來被秦始皇抓到，本要對他們處以車裂之刑，沒想到侯生慷慨陳詞，歷數(shù)秦始皇種種罪過，秦始皇聽完之后漠然，竟然放了他。而事實(shí)究竟是怎么回事，后人不得而知。
秦始皇意在強(qiáng)制推行思想統(tǒng)一，通過集權(quán)政治排除不同的政治思想和見解，這種手段正應(yīng)了”物極必反“這個詞，秦始皇過于激烈與殘酷，非但沒有達(dá)成目的，還加速了大秦基業(yè)的破滅。
本文屬中華書會團(tuán)隊(duì)林煥煜原創(chuàng)作品
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