焦慮的第一個(gè)特點(diǎn)，也是最顯著的一個(gè)特點(diǎn)是焦慮它一定是指向未來的。就是你所焦慮的事情 一般都還沒有發(fā)生。比如說考試要是考不好怎么辦？我男朋友不愛我了怎么辦？我的車放在外面被偷了怎么辦？
你腦子里想的這些讓你焦慮的事情，它都還沒有發(fā)生。但是在你的思想里，你覺得它有可能發(fā)生，而你又很不希望它發(fā)生，這個(gè)時(shí)候就產(chǎn)生了一種難受的情緒。
還有一個(gè)特點(diǎn)，由于它指向未來，比如說你明天要去春游，你當(dāng)然希望是個(gè)艷陽高照的好天，但是你又不知道明天會(huì)不會(huì)下雨，沒有辦法驗(yàn)證。所以你就很焦慮，是吧？由于它指向未來，不能馬上被你檢驗(yàn)，被你確定，所以你就會(huì)產(chǎn)生這樣的感受。
從根本上來說，焦慮是我們不能夠耐受不確定感。明天可能下雨可能不下雨，我們不能耐受不確定感。
那么第三個(gè)焦慮的特點(diǎn)就是焦慮的事情，總是一件你試圖回避的事情。也就是說你所焦慮的事情都是你不希望它發(fā)生的事情。
總結(jié)一下，焦慮有三個(gè)特征或者三個(gè)屬性。
第一，它是指向未來的；
第二，它是我們對(duì)于不確定感的一種抗拒性的反應(yīng)；
第三，焦慮所指向的事情，總是我們?cè)噲D回避的。通常都是一些不好的事。
那么焦慮的反應(yīng)有哪些？一般都有下面這三條。
第一個(gè)是緊張，有的是持續(xù)的緊張；
那么第二個(gè)是心煩意亂，心情比較煩躁；
那么第三個(gè)可能是坐立不安。
上面緊張是心理層面的；心煩意亂是認(rèn)知層面的，比如會(huì)胡思亂想；而坐立不安是身體層面的。當(dāng)然，這三個(gè)方面是相互關(guān)聯(lián)的。
其實(shí)焦慮有非常重要的功能，就是它觸發(fā)我們有效的行為。
比如說在我們還是原始人的時(shí)候，看到有同族的人被老虎等猛獸吃掉了，這個(gè)當(dāng)然會(huì)引發(fā)很大的焦慮。所以晚上睡覺的時(shí)候，或者說在白天摘果子或者打獵的時(shí)候，如果再碰到老虎，那這種焦慮，首先鎖定了我們的注意力，我們就會(huì)全神貫注去盯著老虎是吧？然后我們可以看看能做點(diǎn)什么。如果我們是有團(tuán)體的話，比如說我們?nèi)吮容^多的話，我們就可以一起想辦法。
所以焦慮它極大地調(diào)動(dòng)了我們的能量和內(nèi)外的資源，去觸發(fā)一些有效的行為。比如說最后我們挖了個(gè)陷阱，把老虎給抓住了，甚至吃掉了，那這樣的話使自己包括種族能夠存續(xù)下來，對(duì)吧？ 焦慮可以讓我們?nèi)プ龊芏嗟氖虑?。這些事情如果是有效的的話，那么它就比較大的程度上避免了我們擔(dān)心或者害怕的事情發(fā)生。從而推動(dòng)了比如說種族的延續(xù)也好，科技的發(fā)展也好，文明的進(jìn)步也好，其實(shí)這里邊可能都跟焦慮有很大的關(guān)系。所以說焦慮它本身并不是問題，它更不是疾病，它對(duì)維持我們個(gè)體到我們種族的正常生存，都是很有必要的。就像我們的饑餓感，如果一個(gè)人沒有饑餓感的時(shí)候，可能就真的是廢寢忘食，然后就真的把自己餓死了，是吧？所以焦慮也是一樣的，焦慮使我們保持對(duì)環(huán)境的一種敏感。正常的焦慮或者說適度的焦慮，讓我們產(chǎn)生了很多有效的行為。
當(dāng)你焦慮的時(shí)候，你不要覺得焦慮是問題，其實(shí)你的問題是可能沒有辦法在這個(gè)時(shí)候把它轉(zhuǎn)為有效的行為。
下面我們就要談到，焦慮在什么情況下會(huì)成為問題？
第一就是不能確立有效的邊界，這個(gè)怎么理解呢？
舉個(gè)例子，比如說你很心儀一個(gè)人，就是你很喜歡一個(gè)人，你想向 ta 表白，但是你并不知道 ta 接不接受你。所以你很焦慮，你說。要是我表白了，ta 拒絕我怎么辦？甚至不單是拒絕我，可能還奚落我怎么辦？
好，那個(gè)時(shí)候由于對(duì)方的反應(yīng)不是你能控制的，但是對(duì)方的反應(yīng)又是你非常在乎的，所以你很容易就跨過邊界。
就是說你沒有去做自己能做的事情。單純的把能量放在去期待對(duì)方一個(gè)行為，或者害怕對(duì)方產(chǎn)生一個(gè)行為上，那這個(gè)時(shí)候你應(yīng)該重新確立邊界。
什么意思？比如說你可以向 ta 周圍的朋友了解一下 ta 喜歡什么，或者說你可以比如說去美容院里做一下美容，把自己變得更有吸引力。 你看這個(gè)都是你可以做的，就是把你控制的對(duì)象轉(zhuǎn)到你自己身上。這就是我們剛剛所說的。劃分了邊界以后，實(shí)際上你就轉(zhuǎn)化成了有效的行為，實(shí)際上增加了你這種表白的成功率，對(duì)吧？
第二點(diǎn)就是不能轉(zhuǎn)化為有效行為。
你白白承受焦慮的痛苦，卻不能轉(zhuǎn)為有效的行為，這就使得焦慮本身變成了一個(gè)問題。
比如說你第二天有一個(gè)重要的面試，你頭天本來應(yīng)該睡個(gè)好覺，精神飽滿地參加面試。但是你由于擔(dān)心第二天對(duì)你來說非常重要的面試的結(jié)果，反而睡不著覺了，結(jié)果第二天可能精神萎靡，對(duì)吧？
第三，就是對(duì)這個(gè)結(jié)果過于的執(zhí)著，或者說在意，并不能覺察出我們內(nèi)在的一個(gè)動(dòng)機(jī)，這個(gè)話怎么來理解呢？
實(shí)際上你做任何的事情，就拿剛才我們的例子，你喜歡一個(gè)人，其實(shí)內(nèi)在的動(dòng)機(jī)是什么？可能是這一類人或者這個(gè)人身上的什么特質(zhì)是你喜歡的。
其實(shí)并不一定非得喜歡具體這個(gè)人。
當(dāng)你明白這一點(diǎn)以后，實(shí)際上你對(duì)這個(gè)具體的人，或者說對(duì)這件具體的事情的執(zhí)著，就能夠放開了，松開一點(diǎn)了。比如說你面試也是一樣的。
所以說在我們出現(xiàn)這種非常焦慮的情況，我們可以問一下自己，到底我們內(nèi)在的動(dòng)機(jī)是什么？
好，下面我們來舉一個(gè)例子再把它說明一下。比如說你面臨一個(gè)非常重大的考試，你對(duì)考試的結(jié)果非常在意，所以你就產(chǎn)生了一個(gè)焦慮的情緒。這個(gè)焦慮是指向還沒有發(fā)生的考試。所以焦慮的情緒本來它的功能是讓你更努力地復(fù)習(xí)，是吧？ 但是焦慮的強(qiáng)度太大了，以至于焦慮本身成了你的問題。也就是說這種焦慮反而使你不能集中注意力去復(fù)習(xí)了。這個(gè)時(shí)候你的焦慮就轉(zhuǎn)不成有效的行為。
如果你能夠先放下考試這個(gè)事情，首先來面對(duì)焦慮，可能你就會(huì)發(fā)現(xiàn)過度的焦慮，就讓你在考試之外創(chuàng)造了一個(gè)新的問題，這個(gè)問題就是情緒問題。
就是現(xiàn)在你有了兩個(gè)問題，一個(gè)是考試照樣還要考；第二你還要面對(duì)焦慮。
通過內(nèi)在的觀察，可能你就會(huì)發(fā)現(xiàn)考試之所以對(duì)你有意義，可能跟你一個(gè)內(nèi)在的觀念有關(guān)。
比如你認(rèn)為只有這個(gè)考試考得好，你才能考上大學(xué)，你才能成功。對(duì)吧？但是這個(gè)觀念本身其實(shí)是可以再去考察的。
還有呢？其實(shí)你要的只是成功。你發(fā)現(xiàn)你要的是成功了之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)可能有很多條道路可以達(dá)到成功。所謂的條條道路通羅馬。
那么這個(gè)時(shí)候你焦慮的情緒也會(huì)緩解，對(duì)吧？因?yàn)楫吘钩晒Σ恢挂粭l路。
我們通過這么一個(gè)例子來涵蓋我們剛剛所說的跟焦慮有關(guān)的各個(gè)方面。
那轉(zhuǎn)不成有效行為的焦慮就可能成為我們的問題。
我們可以通過三個(gè)方面看：
第一，是不是能夠重新確立有效邊界；
第二，能不能轉(zhuǎn)為看看自己能做點(diǎn)什么，就是轉(zhuǎn)為有效的行為；
第三，就是加強(qiáng)對(duì)自己內(nèi)在動(dòng)機(jī)的覺察。
其實(shí)如果你做到了這三點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)可能你的焦慮情緒得到了緩解。
但是我們首先要說的是抑郁和我們通常所說的抑郁癥是不同的。抑郁情緒人人都有，或者說人人都會(huì)在生命的某些情境下產(chǎn)生這樣的抑郁情緒；而抑郁癥它在主觀感受的痛苦的強(qiáng)度以及持續(xù)的時(shí)間。都跟我們平常所說的抑郁情緒有明顯的不同。 在診斷上也有它嚴(yán)格的一個(gè)界定。
先看一看，抑郁的特點(diǎn)是什么？
我們首先看這個(gè)名字，抑，它是抑制的意思。它沒有再往外過多的流動(dòng)了。
郁呢？流動(dòng)、減少，并且也有一個(gè)往內(nèi)就是積郁，就是情緒逐漸地在收縮、在積累，但是流動(dòng)性變差，帶來的反應(yīng)首先就是我們所說的低能量。
那么有抑郁情緒的人，或者說抑郁癥的患者，他們往往感覺做什么都沒勁。
前面我們已經(jīng)了解到情緒就是我們的心理能量。抑郁這種情緒，它就是使我們的能量沒有辦法再進(jìn)行流動(dòng)。
除此之外，抑郁總共會(huì)帶來的三個(gè)特點(diǎn)：
第一，低能量。什么都不想做了；
第二個(gè)就是低自我價(jià)值感，就是出現(xiàn)一種對(duì)自己全盤否定的一種傾向；
第三就是無望感。對(duì)改變現(xiàn)狀，改變這種痛苦。好像不抱什么希望。
好，所以就帶來了抑郁或者說抑郁的一個(gè)非常大的一個(gè)后果——高風(fēng)險(xiǎn)。
高風(fēng)險(xiǎn)指的主要是一般會(huì)有自我攻擊的傾向，嚴(yán)重的會(huì)選擇去結(jié)束自己的生命。
我們都知道螻蟻尚且貪生，所有的生物或者生命都有一種天生的保存自己的生命，存續(xù)的這么一個(gè)非常強(qiáng)的一個(gè)動(dòng)力。但為什么有些人在這種抑郁的情緒下，或者說在長期的抑郁情緒下，會(huì)選擇主動(dòng)結(jié)束自己的生命？所以我們需要去看一看抑郁形成的機(jī)制。
抑郁形成可能跟兩個(gè)方面的原因有關(guān)。
第一，過于在意外在的功能，而忽略自己的感受。
為了理解這一點(diǎn)，我們可以稍微的把我們的日常的所有分為兩條線：
一條線就是靠近現(xiàn)實(shí)側(cè)的，我們稱之為功能線，另一側(cè)完全是靠主觀感受的。你的體驗(yàn)，你的感受。
在功能線上一般都有一個(gè)外在的所謂的成功的標(biāo)準(zhǔn)，比如說你賺多少錢，然后你考第幾名，你在公司里什么職位，到了什么年齡，你結(jié)婚了沒有生孩子沒有。
你看這個(gè)在外面都有一個(gè)非常清楚的指標(biāo)，功能性的指標(biāo)是非常好比較的，比如說第一名肯定比第二名分高，你的錢多跟錢少，這個(gè)數(shù)值是很容易比較的。
而感受是很難比較的，是完全主觀的、個(gè)人的。
但是在現(xiàn)代社會(huì)，我們所謂的節(jié)奏快，或者說目標(biāo)導(dǎo)向強(qiáng)，讓很多人把自己所有的心理能量、生命能量都投注于追求外面的這些指標(biāo)，就是所謂的過于在意功能。
但是人又是一個(gè)情感動(dòng)物，我們的心理動(dòng)力完全跟我們的情緒有關(guān)，情緒就是心理能量。
所以，在長期的追逐外在的這種所謂的成功的過程中，自己的感受被長期的忽略，得不到識(shí)別，得不到表達(dá)。所以身體，或者說精神，或者說你的整個(gè)生命，就進(jìn)行了一種強(qiáng)力的反彈。
怎么反彈呢？就是收回生命的能量，那么就出現(xiàn)了前面我們所說的那些癥狀。
<討好無果，期待無果抑郁>
第二點(diǎn)就是無法調(diào)和我們自身的各種角色和所有角色之外的自己的需要。
那么也稍微解釋一下，其實(shí)我們每個(gè)人從生下來就開始進(jìn)入了某個(gè)角色。
比如你一生下來就是某某人的兒子、就是某某人的女兒，然后別人就會(huì)對(duì)比你是不是個(gè)好孩子，然后一路長大，你進(jìn)入越來越多的角色，你是不是個(gè)好學(xué)生？是不是個(gè)好員工？是不是個(gè)好妻子，是不是個(gè)好母親？所以很多的角色，每個(gè)角色都對(duì)我們提出了相應(yīng)的要求，同時(shí)在所有的角色之外，我們還有一個(gè)就是我們?cè)镜淖约骸?/span>
當(dāng)我們的所有能量被這些角色所瓜分了的時(shí)候，我們真正的所有角色之外的自己就得不到能量的分配。
但是我們又是生命的主人。所以最后我們想了一個(gè)辦法，就是要收回所有的生命能量。所以外顯看來就是沒有能量再來做事了。
那么抑郁這種情緒的功能是啥呢？
就是第一它可以觸發(fā)我們對(duì)自己的觀察、反思和了解。也就是說這么大的痛苦，它可以使我們?nèi)タ纯吹降孜野l(fā)生了什么？
第二，它有可能讓我們能夠重新調(diào)整生命的目標(biāo)，確立一種意義感。我們?nèi)说耐纯嗤鶃碜杂趦牲c(diǎn)。
第一就是我們覺得比如說有病痛或者有什么，我們覺得很難受，這是一種純粹的痛苦。
第二種更重要的是我們覺得這種痛苦沒有意義，對(duì)吧？
舉個(gè)例子，比如說你要早上看日出，你起早很痛苦，但是你覺得這種痛苦有意義，因?yàn)闀?huì)換來一個(gè)可能非常壯美的風(fēng)景。
但是抑郁的人會(huì)覺得可能我這個(gè)痛苦沒有意義，也無法改變。
下面舉一個(gè)例子來說明一下抑郁。它具體是怎樣的，它可能會(huì)帶來一些什么樣的后果，以及它的可能的功能是怎么呈現(xiàn)的。
有一位女性，她在離婚之后獨(dú)自撫養(yǎng)女兒，她把所有的精力都用在培養(yǎng)女兒成才上，完全放下了自己的所有的需要。 就這樣過了十多年。從那個(gè)時(shí)候開始，她生命的唯一目的就變成了要把女兒培養(yǎng)成人，證明給她前夫看。
但是這樣一個(gè)指向外在的目標(biāo)一旦達(dá)成了之后，她就陷入了一個(gè)非常深的空虛和自我價(jià)值的懷疑中。她就在想，難道我的生命就是為了做這樣的事情嗎？
所以她覺得整個(gè)的生命是沒有意義的，她覺得她的生命是無人喝彩的。其實(shí)她的生命本身就很精彩。但是她一旦要求有一個(gè)外在的人在這里，就是她的前夫，來給她喝彩的時(shí)候。這個(gè)就埋下了她抑郁的根源。
因?yàn)樗阉淖陨淼膬r(jià)值的評(píng)判權(quán)拱手送人了，送給誰了呢？可能送給的是一個(gè)本身就是不認(rèn)可她的人，對(duì)吧？要不然他們可能不會(huì)離婚了。
那么通過一段時(shí)期的工作，她逐漸地發(fā)現(xiàn)了我剛剛說的這一切。然后她就調(diào)整了自己的目標(biāo)，所以抑郁是有它非常重要的功能的。
比如像這位女士，她就通過這種抑郁情緒和抑郁帶來的痛苦，開始了她去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在價(jià)值或者說生命意義的一個(gè)旅程。
憤怒，往往是因?yàn)閷?duì)方的行為強(qiáng)烈地偏離了自己的預(yù)期。
憤怒跟其他的情緒相比有一個(gè)顯著的特征，也就是它的第一個(gè)特點(diǎn)——它總是具有較高的能量，而且很容易被識(shí)別，無論是別人的，還是你自己的憤怒。
我們有一個(gè)成語——怒不可遏，其實(shí)說的就是憤怒很容易轉(zhuǎn)為外顯行為。比如在你很憤怒，但是又不能把這種憤怒表達(dá)出來的場(chǎng)合，就是我們所說的敢怒不敢言的這種情境下，你可能會(huì)暫時(shí)遏制自己的行為。可能當(dāng)你離開了那個(gè)情境后，你馬上吼出來發(fā)泄?；蛘哒f一腳踢向附近的物品。
那么憤怒的第二個(gè)特點(diǎn)就是——總是在尋求釋放，但這種釋放往往是受阻的。
這就好像在一個(gè)本來很平靜流淌的河水中放了一塊巨石，水需要繼續(xù)流，相當(dāng)于情緒尋求釋放，所以巨石周圍的流速就一下湍急起來。
我曾經(jīng)在虎跳峽看到，那里的水非常的急，有巨大的漩渦，而且有巨大的水聲，為什么呢？因?yàn)橛袀€(gè)石頭擋住了流水的去向。其實(shí)這個(gè)就很像憤怒。
憤怒具有高能量。它試圖用這種提高的能量，匯聚更多的能量，去沖破阻礙。
接下來，憤怒的第三個(gè)特點(diǎn)是它總是指向外界的人或事。
憤怒，往往是因?yàn)閷?duì)方的行為強(qiáng)烈地偏離了自己的預(yù)期。所以憤怒的人在表達(dá)的時(shí)候，往往會(huì)說“你怎么能這樣”。
雖然 ta 這種內(nèi)在的預(yù)期不一定是正當(dāng)?shù)?，但是通過憤怒，ta 實(shí)際上是在尋求跟外界的一致。
或者說就像我們剛剛說的，ta 試圖提高能量的等級(jí)，來把 ta 認(rèn)為出了錯(cuò)的外部世界，修正為 ta 想象的樣子。
當(dāng)然，這個(gè)意圖是經(jīng)常受到挫敗的。因?yàn)閷?duì)方也有對(duì)方的一整套觀念。
憤怒的第四個(gè)特點(diǎn)是它一般具有比較強(qiáng)的流動(dòng)性。
這個(gè)流動(dòng)性指的就是這種情感比較容易行為化，比較容易用行為表達(dá)出來，這個(gè)跟第一特點(diǎn)中的易識(shí)別的區(qū)別是，易識(shí)別指的是情緒本身，比如我們平時(shí)所說的“氣鼓鼓”，而流動(dòng)性指的是這個(gè)情緒的行為化。
比如說你的朋友面紅耳赤，呼吸急促，你很容易識(shí)別 ta 很生氣，你就會(huì)問ta，你怎么了。
我們把這種容易通過外顯行為來表達(dá)的情緒，稱為陽性情緒。
那么相比我們前面所說的抑郁，大家就可以知道，它屬于陰性情緒，因?yàn)橐钟舻娜耸裁炊疾幌胱?，所以你很難觀測(cè)到有什么外顯的行為。
好，下面我們來舉一個(gè)例子：一位先生回家晚了，妻子非常憤怒地指責(zé)他，并且吼著要離婚。這是一個(gè)典型的憤怒釋放的例子。
妻子為什么要吼他呢？或者說為什么那么憤怒？可能是妻子內(nèi)在有一個(gè)觀念，認(rèn)為先生要是回來晚，意味著他不在乎我。然后如果老是回來很晚，又沒有一個(gè)妻子能接受的理由，這個(gè)觀念就不斷地被強(qiáng)化。這位妻子是真的想離婚嗎？其實(shí)可能并不想。
她說要離婚，只是她表達(dá)憤怒的一種方式。她真正想要的是丈夫以她能夠接受的方式表達(dá)對(duì)她的在乎和關(guān)注。這里強(qiáng)調(diào)的是以她能接受的方式。
換句話說，一個(gè)晚歸的丈夫可能在丈夫那一側(cè)，認(rèn)為自己是在乎妻子的，但是這個(gè)憤怒的妻子感受不到，對(duì)吧？因?yàn)樵谄拮拥囊庾R(shí)里面，她認(rèn)為要早一點(diǎn)回家才是對(duì)我的關(guān)注。
但是表面上比較激烈的這種表達(dá)方式，實(shí)際上也是希望跟她的丈夫進(jìn)行連接。
換句話說她還能吼，就說明她對(duì)這種連接還是抱有希望的。她希望發(fā)火了之后，她丈夫能夠變得更早回來。
其實(shí)我們可以想象另一種情況——如果丈夫回來很晚，她一言不發(fā)，或者默默流淚，甚至說毫不在乎。大家可以想象，這種的情況其實(shí)對(duì)于他們的關(guān)系而言是更加嚴(yán)重的。
如果這個(gè)妻子在表達(dá)了憤怒之后，他們的關(guān)系還是沒有改變，她丈夫沒有更早回來，雙方也沒有溝通，有一天妻子是不是就不抱希望了？那么就可能出現(xiàn)我們剛剛說的情況。
所以從上面的例子我們就可以看出，能夠表達(dá)憤怒，實(shí)際上還是在嘗試修復(fù)受阻的連接。
憤怒指向外界的人和事。在這里就是指向她丈夫。所以它也具有較強(qiáng)的情感流動(dòng)性。
前面我們講到了憤怒的四個(gè)特點(diǎn)，分別是高能量、尋求釋放、指向外界和強(qiáng)流動(dòng)性。那么我們?cè)賮砜匆豢磻嵟膬?nèi)在機(jī)制，主要是兩點(diǎn)。
第一，它是失控感、失聯(lián)感、無助感的一種陽性表達(dá)。意思就是我們?cè)噲D通過表達(dá)這種憤怒累積起來的能量，把這個(gè)世界修復(fù)為我們想象的樣子，或者說我們希望的樣子。
所以從某種角度來說，憤怒是比較積極的。
前面我們說過了，抑郁的其中一個(gè)特點(diǎn)是失去希望。通過今天的主題，我們就了解到，當(dāng)他們表達(dá)憤怒的時(shí)候，說明他們重燃希望。所以憤怒是一種陽性表達(dá)。
憤怒還有一個(gè)內(nèi)在的機(jī)制是什么呢？那就是它有附著蔓延的特點(diǎn)。
附著是指它一般有一個(gè)具體的觸發(fā)事件。比如剛剛的例子里丈夫回家晚，就是一個(gè)導(dǎo)火索，是吧？
跟一些陰性情緒，比如說和抑郁相比，憤怒會(huì)蔓延。這個(gè)是不太一樣的。而且你只能在這種蔓延中看到行為的結(jié)果，不能直接看到原因。憤怒像著火一樣，處理不當(dāng)會(huì)禍及方圓數(shù)里。至于遷怒就像火勢(shì)蔓延一樣，哪里可燃就燒到哪里。比如那位妻子的怒火，也可能有一部分是在單位里對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的憤怒蔓延來的。
在剛剛的例子中，這么一個(gè)沖丈夫發(fā)火的妻子，如果丈夫跟她解釋，為什么會(huì)回來晚，可能對(duì)于他們的關(guān)系就是一個(gè)增進(jìn)。而且她發(fā)了火，其實(shí)讓丈夫意識(shí)到回來晚的行為已經(jīng)引發(fā)了他妻子的不滿。其實(shí)就把這個(gè)關(guān)系出現(xiàn)問題的點(diǎn)很好地呈現(xiàn)出來了。既然呈現(xiàn)了，他們就有機(jī)會(huì)進(jìn)行調(diào)整。所以這就是憤怒的一個(gè)很重要的一個(gè)功能，它本身就是在溝通，還在尋求溝通和解決。
第二個(gè)很重要的功能就是它是心理能量的流動(dòng)。
其實(shí)我們?nèi)丝梢猿惺芎芏嗪軓?qiáng)烈的情緒、情感。
這些大量的情感什么時(shí)候會(huì)成為一個(gè)問題，或者會(huì)導(dǎo)致一些心理疾病呢？那就是當(dāng)這些情感沒有辦法流動(dòng)的時(shí)候。
所以說表達(dá)憤怒情緒也是有需要或者說很有必要的，但我們還是要謹(jǐn)慎看看待它。因?yàn)閼嵟奈ｋU(xiǎn)在于它容易把你積蓄已久的，以前不能、不敢、不方便表達(dá)的憤怒，在這一刻全部釋放。最后就怎么樣？撕破臉了。然后就把新仇舊恨老賬全部翻出來，一股腦地傾瀉而出。
其實(shí)這樣的一種表達(dá)之后，可能這個(gè)關(guān)系很難再復(fù)原了，對(duì)吧？所以很多人既害怕別人的憤怒，也很害怕自己表達(dá)憤怒。所以說有時(shí)候我們發(fā)起火來，連自己都害怕。很多人害怕，或者說回避跟別人的沖突，或者說害怕表達(dá)自己的憤怒，是因?yàn)?ta 知道 ta 的憤怒一旦表達(dá)就收不住了，就控制不住了。
不節(jié)制地表達(dá)憤怒，可能會(huì)造成一些無法挽回的后果。那我們具體應(yīng)該怎么處理應(yīng)對(duì)呢？我們后面還會(huì)詳細(xì)地談到。
如果回顧一下從小到大無數(shù)次的悲傷經(jīng)歷，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是跟喪失有關(guān)。
比如說小時(shí)候你失去了心愛的玩具；隨著升學(xué)，你不得不跟你最要好的朋友分開；或者再大一點(diǎn)，你失戀了，你覺得你失去了可能是這輩子你最愛的人；又或者某個(gè)對(duì)你非常重要的親人離世了。那種強(qiáng)烈的悲傷，甚至讓你認(rèn)為自己生命的某一個(gè)部分也被 ta 帶走了。從上面這些例子可以看出，雖然悲傷的程度和強(qiáng)度不同，但是悲傷這種情緒都跟我們失去某樣?xùn)|西、某個(gè)關(guān)系、某段情感有關(guān)系。
這個(gè)和前面說的抑郁是不同的，悲傷一般指向一個(gè)具體的喪失性的事件，而抑郁則是指向抑郁情緒擁有者本人。這就帶來了悲傷的第一個(gè)特點(diǎn)：它往往是指向過去的，往往和某個(gè)喪失或者某個(gè)無法挽回的結(jié)果有關(guān)。
這個(gè)特點(diǎn)實(shí)際上包含三個(gè)要素。
第一個(gè)就是指向過去，它指的是既定事實(shí)。
第二個(gè)要素就是在過去發(fā)生的事，都跟某種喪失或者失去有關(guān)；
第三，往往造成的結(jié)果是無法挽回的。比如說你丟掉的東西失而復(fù)得了，那這個(gè)時(shí)候你的悲傷就會(huì)被立即消除。但從我們過往的經(jīng)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上在我們的生命中有一些喪失，是永遠(yuǎn)無法挽回的。
悲傷的第二個(gè)特點(diǎn)就是它的能量往往比較低。
這個(gè)就跟我們上一講的憤怒形成了鮮明的對(duì)比，是吧？我們說帶有憤怒情緒的人 ta 還有希望，ta 還繼續(xù)寄希望于把 ta 認(rèn)為的某個(gè)錯(cuò)誤調(diào)整為 ta認(rèn)為應(yīng)該的樣子。但是悲傷不同。悲傷的人由于已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)事情是無法挽回的，ta 無法再做什么，因?yàn)檫@不合理。 就像我們常說的，人死不能復(fù)生。這樣的一個(gè)設(shè)定，相當(dāng)于阻斷了 ta 這種情感的進(jìn)一步的行為化。
在我們后面應(yīng)對(duì)情緒的模塊里，我們會(huì)談到，其實(shí)這個(gè)時(shí)候我們還是可以做一些事情的。這里主要是討論通常情況下悲傷帶來的一些反應(yīng)。
我們下面來看一看，悲傷的機(jī)制是什么，它內(nèi)在有哪些固有的結(jié)構(gòu)和屬性。首先就是悲傷的本質(zhì)，是一種對(duì)喪失感的反映。
第二，由于悲傷的強(qiáng)度越大，就說明我們?cè)诫y以接受這種損失或者喪失，我們的內(nèi)心總是在躍躍欲試的想要做點(diǎn)什么，所以悲傷就容易讓我們體驗(yàn)到一種復(fù)合的情感。
悲傷這種情感它不是單一的，在體驗(yàn)上它往往包括沮喪、失望、氣餒、孤獨(dú)、內(nèi)疚等等。
其實(shí)這種復(fù)合型的情感，它內(nèi)在的原因是因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)生的這個(gè)事，雖然定格了，我們?cè)谶壿嬌稀⒗碇巧弦仓?，其?shí)做不了什么去挽回，但是在心理層面，我們的能量還是在尋求一種流動(dòng)，一種突破，一種表達(dá)。從能量的角度來說，它也是在尋求流動(dòng)和轉(zhuǎn)化。
我們剛剛說完了悲傷的兩個(gè)內(nèi)在屬性，分別是對(duì)喪失感的反映和復(fù)合情感的體驗(yàn)。接下來，我們接著講第三個(gè)屬性。
悲傷這種情緒，它往往緊張度比較低。它不會(huì)讓你很緊張，因?yàn)槲覀內(nèi)艘话憔o張的時(shí)候，都是準(zhǔn)備采取某個(gè)行動(dòng)，或者有某個(gè)沖突。在悲傷下，特別是強(qiáng)烈的悲傷下，其實(shí)整個(gè)人并不太緊張，但是它的彌散性比較強(qiáng)。悲傷更像是水，或者說是沼澤，就是很容易讓人陷進(jìn)去，然后不容易出來。
所以悲傷的第三個(gè)屬性就是它的彌散性比較強(qiáng)。
舉個(gè)例子:
臨床的工作中比較常見的，或者說也是最為嚴(yán)重的一類悲傷都是跟喪失親人有關(guān)，比如說失去配偶或者自己的孩子等親人，在自己生命中非常重要的人。
在心理學(xué)上，針對(duì)這么一種強(qiáng)烈的悲傷情緒，甚至有一個(gè)專門的門類叫哀傷輔導(dǎo)。
比如我有一位來訪者，ta 的母親因?yàn)樽詺㈦x開了這個(gè)世界。那個(gè)時(shí)候 ta正在上大學(xué)。ta 的父親因?yàn)槟撤N原因并沒有在第一時(shí)間告訴 ta，所以 ta知道消息趕回去，已經(jīng)是幾天之后了。在那段時(shí)間里，ta 體會(huì)到了非常強(qiáng)烈的復(fù)合型情感。其中當(dāng)然是悲傷為主，同時(shí) ta 還感到非常憤怒。這個(gè)憤怒既指向 ta 母親，也指向其他親人。比如 ta 認(rèn)為母親的行為是對(duì) ta 的拋棄，而父親沒有及時(shí)通知 ta 是對(duì) ta 重要權(quán)力的剝奪。 另外 ta 還感到非常沮喪和內(nèi)疚。內(nèi)疚主要是因?yàn)?ta 總是一遍一遍地責(zé)怪自己對(duì)母親的關(guān)心不夠。
ta 因?yàn)橛X得當(dāng)時(shí)明明可以看到端倪，阻止這件事的發(fā)生的這種想法而一直深陷各種復(fù)雜的情緒體驗(yàn)中，即便 ta 努力嘗試擺脫這種悲傷，也仍然無濟(jì)于事。
實(shí)際上我們通過相當(dāng)長時(shí)間的工作，最終讓 ta 意識(shí)到其實(shí)沒有必要嘗試去消除這種悲傷，我們也無法完全消除悲傷。有的時(shí)候只有悲傷才能表達(dá)我們的深情。
我們可以試想一下，如果 ta 的母親以這樣的一種方式離世了，ta 一點(diǎn)都沒有感到悲傷。當(dāng) ta 想起這個(gè)事情，ta 一點(diǎn)都不悲傷的話，那還有什么情感能夠表達(dá) ta 和母親之間的連接和這種深情呢？
所以在這里表達(dá)出我們對(duì)悲傷的一個(gè)態(tài)度就是——很多時(shí)候，你不需要也不能夠去消除悲傷。因?yàn)槟闳绻麖?qiáng)行想把它消除，它必然通過另外一種表達(dá)方式展現(xiàn)。其實(shí)那樣會(huì)使這種情感更扭曲。
能夠承認(rèn)、接受自己此刻的悲傷，其實(shí)是一個(gè)比較好的應(yīng)對(duì)。我們要認(rèn)識(shí)到其實(shí)這樣的一種情緒，它是具有相當(dāng)?shù)某志眯裕茈y被徹底消除的。
也就是說有時(shí)候即使你以為這種情緒已經(jīng)消退了，但是在某種情境下，它是很容易再度被喚起的。一旦被喚起的時(shí)候，你要識(shí)別它，但不需要去消除它。比如說失去親人的人，如果再次回到曾經(jīng)跟親人一起去過的地方，或者說碰到一起吃過的東西，可能這種悲傷馬上又再度襲來。但是這個(gè)時(shí)候的悲傷是有它的功能的——它表達(dá)了情感。
所以在悲傷這種情緒的功能上，第一個(gè)是表達(dá)情感 悲傷的第二個(gè)功能是使我們的生命在心理層面連續(xù)和完整。這個(gè)怎么來理解呢？
簡單的說，我們失去了一個(gè)對(duì)我們來說非常重要的關(guān)系是吧？更概括一點(diǎn)，就是失去了一個(gè)對(duì)我們來說重要的客體，相當(dāng)于是缺了一塊。然后我們用悲傷這種情緒把它標(biāo)記和補(bǔ)回來了。等于說我們?nèi)边@一塊，然后用悲傷的情緒補(bǔ)上去。悲傷的功能除了表達(dá)情感和使心理層面連續(xù)完整之外，還有一個(gè)重要功能是幫助我們回到內(nèi)在。
比如說在前面的例子里，這位來訪者就是因?yàn)楸瘋i定了 ta 的注意力，讓ta 有機(jī)會(huì)回顧 ta 和 ta 母親的相處時(shí)光，并且這種回顧是很深入的。如果 ta 母親還在，ta 是沒有一個(gè)動(dòng)力或者說機(jī)會(huì)來做這樣的回顧的。所以這種回到內(nèi)在相當(dāng)于是在 ta 的主觀層面，把這一段關(guān)系對(duì)于 ta 自己的意義重新進(jìn)行了一些梳理和命名。
那么當(dāng)然是對(duì) ta 自己的一種更深入的了解和發(fā)現(xiàn)。雖然這個(gè)過程可能是比較痛苦的，但這對(duì) ta 自身的心理成長和自我發(fā)展都是很重要的。
非常有意思的是，平常我們經(jīng)常說恐懼恐懼，但是可能并不是很多人對(duì)“恐”和“懼”加以區(qū)分，總是把恐懼簡單地理解為害怕。
其實(shí)我認(rèn)為我們把“恐”和“懼”加以區(qū)分是很有必要的。這個(gè)本身就可以使我們深入對(duì)恐懼這種情緒的了解，知道它的區(qū)別，不同的層面，不同的表現(xiàn)和不同的反應(yīng)。
首先我們先來看看“懼”。“懼”這個(gè)字經(jīng)常跟“怕”結(jié)合，就是懼怕，對(duì)吧？“懼”有什么特點(diǎn)？就是你“懼”的東西一般都是確定的，指向外在的。比如說怕蛇，怕毛毛蟲，怕男朋友跟你分手，怕天塌下來了，這個(gè)就是“懼”的特點(diǎn)。一般如果你說得出你怕什么，那這個(gè)就是“懼”。
我們?cè)賮砜纯础翱帧??！翱帧被旧辖?jīng)常跟“怖”連在一起，就是我們所說的恐怖。
那“恐”有什么特點(diǎn)呢？“恐”一般是未知的，不知道怕什么。比如說在你看恐怖片的時(shí)候，它營造一種氛圍，各種音樂和場(chǎng)景，有的很詭異，有的很嚇人。其實(shí)那個(gè)時(shí)候還沒有出現(xiàn)任何殺人或者鬼怪的畫面，但是那種氛圍讓你有一個(gè)很恐怖的感覺。
在“恐”的時(shí)候，更多的是你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的主觀感受；而“懼”的時(shí)候，你往往是在想，在盤算。比如說你怕老虎。你總是在盤算，老虎出現(xiàn)了，我該怎么辦？
下面我們來看一看恐懼的特點(diǎn)。
恐懼的第一個(gè)特點(diǎn)就是它是一種對(duì)危險(xiǎn)和失控的反應(yīng)。怎么理解呢？恐懼，相當(dāng)于是我們?cè)袪顟B(tài)的剎車系統(tǒng)，它可以調(diào)整我們?cè)瓉淼男袨椤１热缯f一個(gè)孩子非常的調(diào)皮，ta 的母親可能會(huì)說“等你爸回來收拾你”。這個(gè)話對(duì)于孩子起到什么作用？如果 ta 的父親非常嚴(yán)厲，可能這個(gè)話就激起了 ta 的恐懼，然后 ta 的行為可能就收斂了。
所以恐懼往往會(huì)產(chǎn)生一個(gè)回避性的行為。要注意恐懼可以觸發(fā)我們的行為，但是往往是回避性的行為。
在這里稍微展開一下，因?yàn)槟阆胱屢粋€(gè)人產(chǎn)生行為的話，或者說你要讓一個(gè)人行動(dòng)起來的話，一般有兩種驅(qū)動(dòng)力。下面我們通過一個(gè)例子來理解這兩種驅(qū)動(dòng)力。
當(dāng)你看到一個(gè)人在拼命跑的時(shí)候，你首先往 ta 身后看一看有沒有狼狗或者老虎在追，或者是不是有人拿著刀在追。 這一種動(dòng)力實(shí)際上就是恐懼帶來的。ta 是在回避一個(gè) ta 害怕的或者說 ta想避免的東西。
另一種動(dòng)力是什么呢？如果 ta 身后沒有人或者動(dòng)物在追的話，你就看看ta 前面是不是有一個(gè) ta 很喜歡的人，比如 ta 的戀人在前面跑，或者說 ta是在追一個(gè) ta 非常喜歡的明星。對(duì)吧？第二種動(dòng)力是給我們帶來愉悅的情緒。
那么恐懼還有一個(gè)特點(diǎn)是什么？就是在恐懼持續(xù)了一段時(shí)間之后，它就會(huì)出現(xiàn)彌散。就像我們平常說的風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵。我再拿看恐怖電影來打個(gè)比方。在你看恐怖電影的時(shí)候，因?yàn)殡娪耙呀?jīng)營造了一種很恐怖的氣氛，這個(gè)時(shí)候電影沒有出現(xiàn)什么可怕的畫面，但是你旁邊的人移動(dòng)了把你嚇一跳。
如果沒有這個(gè)電影喚起你的恐懼情緒，可能旁人的動(dòng)作不會(huì)讓你感到害怕。這就是我們所說的彌散。同時(shí)，感到恐懼的人也變得更敏感?？謶謺?huì)造成我們的注意力高度集中和緊張。
那么恐懼的第三個(gè)特點(diǎn)是它往往會(huì)引發(fā)預(yù)測(cè)式的心理反應(yīng)。
因?yàn)闊o論造成我們恐懼的是確定的還是不確定的因素，我們的大腦，或者說我們的內(nèi)在的反應(yīng)系統(tǒng)，總是在做各種的預(yù)測(cè)。
如果是確定的，比如說山里可能有蛇，我們就想我們手上拿根棍子碰到了蛇怎么辦。我們會(huì)有一些預(yù)測(cè)性反應(yīng)。其實(shí)預(yù)測(cè)性的反應(yīng)它本身就是一種思維的行為。如果是不確定的，比如說看恐怖片不知道要出現(xiàn)什么，其實(shí)我們也會(huì)預(yù)測(cè)。我們會(huì)想拐角后面是不是躲著一個(gè)人，拿著把刀，是吧？我們會(huì)觀察自己，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不斷地產(chǎn)生這些預(yù)測(cè)。實(shí)際上這種預(yù)測(cè)是我們?cè)噲D消除不確定感。
有一位恐怖小說的大師洛夫克拉夫特就曾經(jīng)說過，人類最古老而強(qiáng)烈的情緒便是恐懼，而最強(qiáng)烈的恐懼就是對(duì)未知的恐懼。
為了消除這種未知，就是會(huì)出現(xiàn)我們剛剛所說的這種預(yù)測(cè)式的反應(yīng)。
最后，恐懼還有一個(gè)特點(diǎn)，它往往是其他讓你難受的情緒的原發(fā)情緒。也就是說它像多米諾骨牌一樣，會(huì)引發(fā)你其他的負(fù)性情緒，比如在你有一個(gè)確定的怕的對(duì)象時(shí)，它很容易就引發(fā)了焦慮。而且恐懼還很容易引發(fā)憤怒。我們憤怒那節(jié)中講到因?yàn)檎煞蛲須w而發(fā)火的妻子，她的憤怒背后的原發(fā)情緒有可能就是害怕丈夫不愛自己的恐懼情緒。而抑郁往往也和一些無法消除的恐懼有關(guān)。
簡單總結(jié)一下，我們剛剛講了恐懼的四個(gè)特點(diǎn)：
（1）它是對(duì)危險(xiǎn)和失控的反應(yīng)；
（2）它具有彌散性；
（3）往往會(huì)引發(fā)預(yù)測(cè)式的心理反應(yīng)；
（4）它是很多其他情緒的原發(fā)情緒。
下面我們就要說一下恐懼這種情緒的功能了。
恐懼有非常重要的功能。這個(gè)世界上，很難想象一個(gè)沒有恐懼的人會(huì)是怎樣的。ta 可能就進(jìn)入一種瘋狂的狀態(tài)，或者說 ta 已經(jīng)完全達(dá)到了這種內(nèi)在的和諧，總之是非常極端的狀態(tài)。
那么恐懼的首要功能是它可以錨定我們的注意力。當(dāng)你害怕的時(shí)候，往往是非常專注的，是吧？大家可能都有過這種體驗(yàn)。因?yàn)槟隳X中盤旋不斷的就是讓你害怕的那個(gè)東西，然后這種感受會(huì)引發(fā)你保護(hù)自己的動(dòng)機(jī)。
這就引出恐懼的第二個(gè)功能，那就是觸發(fā)行為。
實(shí)際上和憤怒一樣，恐懼也是一種陽性情緒，就是說它會(huì)觸發(fā)我們的行為。它觸發(fā)的行為是什么呢？就是恐懼的時(shí)候，我們首選的行為是回避性的行為，就是所謂的逃跑。當(dāng)我們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上或者在一些場(chǎng)合里，我們碰到了有人逃跑的時(shí)候，我們就會(huì)說他膽小、懦弱、沒有勇氣。
因?yàn)榛乇苄缘男袨槭俏覀兛謶譅顟B(tài)時(shí)的首選行為，所以在恐懼的情境下不回避，選擇去面對(duì)或者去戰(zhàn)斗的，我們才稱之為所謂的勇敢，對(duì)吧？所以勇敢，一定要先有恐懼。如果你根本就沒有恐懼，你就談不上勇敢。現(xiàn)在很多的腦神經(jīng)領(lǐng)域的科學(xué)家、心理學(xué)家似乎都在致力于去尋找我們大腦中跟勇氣相關(guān)的腦回路，以及特定的腦區(qū)。
恐懼最常見的就是引起我們的回避性反應(yīng)，就是想逃跑；逃不掉的話，就只能去面對(duì)、去戰(zhàn)斗；逃不掉又無力戰(zhàn)斗，那么我們就可能進(jìn)入一種木僵的狀態(tài)，也就是所謂的呆若木雞，我們通常所說的嚇傻了。
首先我們還是要區(qū)分一下比較“喜”和“樂”，它們之間有什么區(qū)別？就像“恐”和“懼”是不一樣的，“喜”和“樂”也不一樣。那“樂”這個(gè)字它實(shí)際上是跟音樂的樂是同一個(gè)字，是一個(gè)多音字。它最早這個(gè)“樂”是指五聲八音。 五聲就是按照中國古代的把“聲”分為宮、商、角、徵、羽，就是音律。八音是按樂器的制作材料對(duì)各種樂器的分類。其實(shí)這就說明由樂帶來的“樂”它更靠近我們的感官。所以我們說享樂，就是通過一些感官的刺激，比如說像按摩、聽音樂這種直接由感官通道進(jìn)來；而“喜”則更靠近我們的心理或者說精神，所以說人逢喜事精神爽，對(duì)吧？
那么喜悅情緒帶給我們的一個(gè)最普遍的反應(yīng)是什么呢？其實(shí)就是放松。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就有喜則氣緩的說法。根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)的說法，如果你過喜的話，緩過頭了就有渙散的這種危險(xiǎn)。也就是我們說的氣散了。這樣的例子實(shí)際上也有，就是像范進(jìn)中舉。他狂喜了之后，神不守舍了。所以最后需要給他一個(gè)強(qiáng)刺激。
說到這里，我們就要建立一個(gè)基本的觀念——讓我們難受的情緒，就是前面我們五堂課所講的讓我們難受的各種情緒，它們都是有功能的。 但是像喜悅這種讓我們好受的情緒，它其實(shí)也是需要掌握一個(gè)尺度的。不是說你越喜越好，喜的時(shí)間越久越好。我們所說的喜悅的這種特點(diǎn)，除了我們剛剛談到的會(huì)放松之外，第二個(gè)就是它往往會(huì)伴隨一些興奮但是協(xié)調(diào)的內(nèi)在感受。它雖然是放松，但還是有一種興奮感。
喜悅的第三個(gè)特點(diǎn)就是在你處于這種喜悅的情緒中時(shí)，你與環(huán)境、與他人都比較容易建立更好的連接。
比如說你要去找領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)假，可能你會(huì)挑他比較高興的時(shí)候，或者說比較放松的時(shí)候，你才會(huì)去提，對(duì)吧？這就是我們說的看臉色。你總不會(huì)在他發(fā)火的時(shí)候去跟他提。所以我們都有這樣的一個(gè)常識(shí)。反過來你自己處于喜悅狀態(tài)的時(shí)候，可能人家對(duì)你提要求，你也比較容易接受。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候你比較放松。
接下來我們來看一看喜悅的機(jī)制。
其實(shí)喜悅和我們獲得某樣?xùn)|西，或者說和安全感有關(guān)。我們感覺比較安全，或者我們得到了什么的時(shí)候，就比較容易產(chǎn)生喜悅這種情緒。
我們說過在你喜悅的時(shí)候，比較容易跟他人產(chǎn)生良好的連接。這實(shí)際上是雙向的，什么意思？就是如果你嘗試跟他人建立一個(gè)比較好的連接，你就比較容易獲得喜悅。所以精神分析的鼻祖弗洛伊德曾經(jīng)說過這句著名的話——“唯有愛與工作是生命中最重要的事情”，就是它可以帶來治愈。其實(shí)在你去愛的時(shí)候，你會(huì)嘗試和他人建立一個(gè)比較好的連接，或者說這個(gè)時(shí)候你會(huì)更包容他人，就是凡事往好的方面想。其實(shí)這個(gè)本身會(huì)大大增加你達(dá)到喜悅這種情緒的機(jī)會(huì)和可能性。至于工作，從工作中總是會(huì)獲得一些東西的。這種獲得很重要的一點(diǎn)，就是獲得一種自我效能感，也就是說你知道你做什么，并且能夠得到什么。它是比較確定的。
下面我們?cè)侔阉f清楚一點(diǎn)。我們獲得喜悅或者感到喜悅的時(shí)候，一般是有兩個(gè)途徑。
第一是獲得一些東西使我們感到喜悅。比如獲得良好的人際關(guān)系或者是從工作中獲得成就感，這些都會(huì)給你帶來喜悅。
第二是你覺得安全或者擺脫了某個(gè)危險(xiǎn)的時(shí)候，也會(huì)感到喜悅。比如說你會(huì)因?yàn)閯倓偺舆^一劫而感到高興。
從這個(gè)機(jī)制上來說，我們想獲得喜悅，其實(shí)是有兩個(gè)途徑的。第一個(gè)就是盡力去追求你想要的東西，當(dāng)然包括我們剛剛說的去跟更多的人建立一種良性的連接。還有另一種方法是調(diào)整你想獲得的東西，使得它容易獲得。比如說你每次考試如果都要求自己考一百分的話，那你可能就很難感到喜悅了。 這個(gè)就是我們經(jīng)常說的知足常樂。
好，接下來我們來看一看喜悅的功能。
首先喜悅會(huì)讓我們放松。放松為什么那么重要呢？因?yàn)樵谀悴环潘傻臅r(shí)候，基本上你都是處于應(yīng)激狀態(tài)。所以放松感既是喜悅情緒的特點(diǎn)，同時(shí)由于放松是很多后續(xù)身心活動(dòng)的前提，所以放松又是喜悅的重要心理功能。我們身體的很多功能，比如說免疫系統(tǒng)，要想正常工作的話，身體必須要放松。這就是為什么我們每個(gè)人每天一定要有足夠的睡眠。
其實(shí)在了解完喜悅具有的放松功能后，我們?cè)賮砘仡櫼幌虑懊嬲f的那些讓我們難受的情緒。
你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)代人是很難有放松或者說周期性的放松，或者說長時(shí)間放松的這種機(jī)會(huì)的，因?yàn)槲覀內(nèi)粘Ｉ畹膲毫μ罅恕＿@里還要補(bǔ)充的是放松和喜悅，也是一個(gè)雙向的關(guān)系。喜悅會(huì)導(dǎo)致放松，你放松也會(huì)帶來喜悅的感覺。比如說你放假去到一個(gè)風(fēng)景非常優(yōu)美的地方，看著平靜的湖面，看著優(yōu)美的風(fēng)景，看著美麗的彩霞，你會(huì)放松下來，然后你會(huì)有一種喜悅感。
那么喜悅的第二個(gè)功能，實(shí)際上它是生命得以存續(xù)的一個(gè)報(bào)償系統(tǒng)。報(bào)是回報(bào)的報(bào)，償是償還的償。
我們的生命的動(dòng)力系統(tǒng)有一個(gè)重要的驅(qū)動(dòng)力，就是生活中還有一些能讓我們喜悅的人、事、物。如果沒有的話，那就是我們平常所說的生無可戀了。就是你的生命就剩下吃苦，沒有什么東西能帶來喜悅了。這樣的人可能也活不下去了。
喜悅當(dāng)然不可能是永恒長存的。那么作為一個(gè)報(bào)償系統(tǒng)，它只是讓我們能夠繼續(xù)吃苦嗎？從功能的角度來說，確實(shí)可以這樣理解的。因?yàn)槲覀兯自捯舱f“人生不如意十常八九”，不如意的事情總比能夠讓我們感到喜悅的事情要多。
喜悅就像是生活給我們的甜頭，只要偶爾嘗到，也就讓我們覺得值了。
我們還可以從更大的角度來看一看。喜悅這種報(bào)償除了讓人感到好受之外，還有一點(diǎn)更重要的就是，如果你的喜悅比較多的話，可能是說明你這個(gè)人的內(nèi)在系統(tǒng)，你的認(rèn)知、思想、境界種種方面，都是比較合于自然的規(guī)律的 。
我舉個(gè)例子，比如說你很想考好，那你怎么才能夠享受到這種考得很好、分?jǐn)?shù)很高的喜悅呢？那就是當(dāng)你真的了解了這門課，所有的內(nèi)容都掌握了的時(shí)候，對(duì)吧？反過來說，比如說你考了不及格，那是因?yàn)楹芏鄸|西你都不會(huì)，或者說關(guān)于這門學(xué)科，你的很多觀念都是錯(cuò)誤的。其實(shí)把它放大到人生就是這樣的。如果你內(nèi)在的價(jià)值體系或者反應(yīng)體系，或者說你內(nèi)在的所有觀念，都符合道或者說合于這種自然規(guī)律的話，在你生命中感到喜悅的時(shí)間比重就會(huì)很大。反過來你有很多偏執(zhí)的、錯(cuò)誤的觀念，可能你在現(xiàn)實(shí)中就會(huì)處處碰壁。處處碰壁當(dāng)然就會(huì)帶來很多的痛苦的情緒。但是這些痛苦的情緒也是有用的，就像你做題給你打了個(gè)叉，其實(shí)讓你有機(jī)會(huì)去了解正確答案是什么。所以從這個(gè)角度來說，喜悅本身又是一個(gè)檢驗(yàn)系統(tǒng)，它所檢驗(yàn)的是你對(duì)世界認(rèn)知中正確的部分。
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