1
與過(guò)去相比，今天的物質(zhì)生活水平已經(jīng)有了很大提高，但是，面對(duì)著日益增加的社會(huì)壓力，以及更加復(fù)雜的人際關(guān)系，我們變得比過(guò)去更加煩惱和焦慮。面對(duì)著眼前如同泥潭一般，充滿煩惱的世界，我們只能徒勞地掙扎。
我為什么總是感覺(jué)如此煩惱？我該怎樣做才能獲得幸福？我想，這是每個(gè)人都在思考和探索的問(wèn)題。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，無(wú)論貧窮還是富有，人們總是渴望擺脫煩惱，得到幸福。而幾乎所有的宗教和哲學(xué)，也都在試圖用各自的方式回答這個(gè)問(wèn)題。
假如你正在為這些事情感到困擾的話，不妨讀讀《可憐的我，可惡的你》這本書(shū)，相信你會(huì)找到擺脫煩惱的方法，和獲得幸福的答案。
這本書(shū)的作者是日本著名的心理學(xué)家岸見(jiàn)一郎，他還寫(xiě)過(guò)另外一本叫做《被討厭的勇氣》的書(shū)，出版以來(lái)，在全亞洲熱銷超過(guò)350萬(wàn)冊(cè)，讀者好評(píng)如潮，無(wú)數(shù)讀者從書(shū)中找到了人生的意義和前進(jìn)的方向。而《可憐的我，可惡的你》則是岸見(jiàn)一郎先生的又一部最新力作。
在心理學(xué)界，有三位赫赫有名的大師，他們就像三座聳入云端的山峰，共同支撐起心理學(xué)界的一方天空，他們被稱為心理學(xué)三大宗師——弗洛伊德、榮格、阿德勒。
這三位心理學(xué)巨匠的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是截然不同的。阿德勒和榮格都曾是弗洛伊德的得意弟子，對(duì)于弗洛伊德的精神分析理論的建立和發(fā)展起到過(guò)非常大的作用，但后來(lái)阿德勒和榮格因?yàn)榕c弗洛伊德的學(xué)術(shù)意見(jiàn)不統(tǒng)一，先后與弗洛伊德決裂了。
在榮格看來(lái)，精神分析理論雖然很有見(jiàn)地，但其中存在著對(duì)性的過(guò)度解讀和強(qiáng)調(diào)。榮格認(rèn)為，一個(gè)人內(nèi)在的動(dòng)力不完全來(lái)自于性，還有一部分來(lái)自普遍的生命力，如果把力比多看作是單純的性，是過(guò)份的強(qiáng)調(diào)了性的作用，性只是其中一部分而不是全部。
如果說(shuō)榮格的學(xué)術(shù)思想是對(duì)弗洛伊德的批判和繼承，那么阿德勒的學(xué)術(shù)思想則是對(duì)弗洛伊德的徹底推翻和重構(gòu)。阿德勒認(rèn)為，精神分析理論強(qiáng)調(diào)一個(gè)人現(xiàn)在的問(wèn)題都源自于他過(guò)去的經(jīng)歷，但這是不對(duì)的，人的問(wèn)題并不存在于過(guò)去，而存在于對(duì)未來(lái)的認(rèn)知，因此，要把治療方向由過(guò)去指向未來(lái)。而且，阿德勒還在他的成名作《自卑與超越》這本書(shū)中指出，自卑感是一切心理問(wèn)題的基礎(chǔ)，而不是弗洛伊德所說(shuō)的性和潛意識(shí)。
岸見(jiàn)一郎先生就是阿德勒心理學(xué)的擁躉，他早年原本是一位哲學(xué)家，后來(lái)他在思考“幸福是什么”這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，偶然邂逅到阿德勒的思想，便覺(jué)眼前豁然開(kāi)朗，一切都想通了，此后岸見(jiàn)一郎就致力于研究和傳播阿德勒的心理學(xué)理論，并幫助許多年輕人找到了幸福。
2
歌德曾說(shuō)過(guò)：人類因奮斗而煩惱。
在這個(gè)世界上，完全沒(méi)有煩惱的人是并不存在的。同時(shí)，從某種意義上來(lái)講，煩惱和痛苦也是人們得以成長(zhǎng)和進(jìn)步的精神食糧，如果一個(gè)人完全沒(méi)有煩惱和痛苦，那他大概只會(huì)變得越來(lái)越懈怠，最終停下前進(jìn)的腳步。
但凡事都有度，如果煩惱無(wú)窮無(wú)盡，也會(huì)讓我們失去人生的動(dòng)力和斗志，因此，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)阿德勒的心理學(xué)，減少自己的人生煩惱。
那么，在此時(shí)此刻，我們能做些什么呢？
在阿德勒心理學(xué)的體系中，“當(dāng)下”是一個(gè)很重要的范疇。如果我們要思考自己現(xiàn)在能做些什么，就必須把“過(guò)去”從我們的思想里拋離。也就是說(shuō)，我們要放棄從過(guò)去的經(jīng)歷中尋找如今自己所面臨的煩惱的起因。
經(jīng)典的弗洛伊德理論認(rèn)為，人的痛苦都是由于過(guò)去的創(chuàng)傷所導(dǎo)致的，所以療愈這種痛苦的關(guān)鍵，在于指出過(guò)去導(dǎo)致不幸的經(jīng)歷。但是這種“原因論”會(huì)導(dǎo)致一個(gè)問(wèn)題，那就是認(rèn)為，人的不幸都是由過(guò)去的事情所決定的，不幸已經(jīng)發(fā)生了，這也就無(wú)法改變了。但是作者明確反對(duì)這一點(diǎn)，他告訴我們，過(guò)去的經(jīng)歷并不會(huì)決定我們現(xiàn)在的人生，真正能決定我們?nèi)松?，恰恰是我們看待過(guò)去的方式。
有一部經(jīng)典電影叫《肖申克的救贖》，相信大家都看過(guò)。影片中除了兩位主角安迪和瑞德之外，還有一個(gè)人物給我們留下了深刻的印象，那就是在監(jiān)獄里被關(guān)押了50年的老布。他幾乎在監(jiān)獄里度過(guò)了一生。在監(jiān)獄里，雖然生活條件并不好，但老布感覺(jué)很滿足，甚至認(rèn)為自己混的“還不錯(cuò)”。當(dāng)監(jiān)獄長(zhǎng)告訴他，他很快就要刑滿釋放，離開(kāi)監(jiān)獄的時(shí)候，老布不但沒(méi)有因重獲自由而感到高興，反而茫然無(wú)措，幾乎精神崩潰。出獄之后，他始終不能適應(yīng)監(jiān)獄外的生活，最終選擇了自殺。
事實(shí)上，很多人都像電影中的老布一樣，被束縛在過(guò)去的舒適區(qū)當(dāng)中，即使感到自己的人生不幸福，也不敢走出改變的第一步。
3
那么，我們應(yīng)該怎樣踏出改變自己、擺脫煩惱的第一步呢？
作者告訴我們，最重要的是，明確你人生中的長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)是什么。在作者看來(lái)，只要你開(kāi)始有改變自己的想法，就已經(jīng)是一個(gè)了不起的進(jìn)步了，因?yàn)楹芏嗾嬲烊兆拥娜?，甚至都不?huì)產(chǎn)生想要改變現(xiàn)狀的想法，不做任何行動(dòng)，碌碌無(wú)為地活下去。
我們并不需要把自己的人生與別人的人生進(jìn)行比較，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都平等地走在互不干涉的平面上，我們所要做的，只是讓自己不斷前進(jìn)，超過(guò)昨天的自己。
舉例來(lái)說(shuō)，英國(guó)國(guó)王喬治六世年輕時(shí)患有嚴(yán)重的口吃，因此從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要繼承父親的王位，然而他的兄長(zhǎng)溫莎公爵因?yàn)樽非髳?ài)情，放棄了王位。喬治六世在萬(wàn)分不情愿之下，繼承了王位。但是他的口吃非常嚴(yán)重，甚至無(wú)法流利地講話，這讓他受盡譏笑，也讓他的內(nèi)心非常自卑，他的脾氣也變得暴躁起來(lái)。
幸運(yùn)的是，他遇到了一位非常好的語(yǔ)言治療師，這位治療師就像一把鑰匙，打開(kāi)了國(guó)王心中那把生銹的鎖，逐漸為國(guó)王樹(shù)立起自信心，通過(guò)一步一步地細(xì)心引導(dǎo)，喬治六世最終克服了自己的心理障礙，和過(guò)去的那個(gè)自卑的國(guó)王說(shuō)了再見(jiàn)。后來(lái)站在英國(guó)民眾面前的，是一個(gè)從容、自信的國(guó)王。二戰(zhàn)期間，喬治六世當(dāng)眾進(jìn)行了一次非常完美的演講，激發(fā)起英國(guó)民眾的士氣，帶領(lǐng)英國(guó)人民戰(zhàn)勝了法西斯。
從喬治六世的例子中,我們可以看出，通過(guò)與理想中的自己相比較，并且努力朝著讓自己變得更好的方向前進(jìn)，我們就可以一點(diǎn)點(diǎn)超越昨天的自己，這也正是我們的人生意義之所在。
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作者在這本書(shū)里還指出，為了讓自己不再被煩瑣的人際關(guān)系所羈絆，重新獲得自由的人生，我們還需要學(xué)會(huì)把自己和別人的“人生課題”分開(kāi)。
“人生課題”是阿德勒心理學(xué)中一個(gè)很重要的概念，它是指，一件事情的結(jié)果最終會(huì)落在誰(shuí)的身上，最終的責(zé)任必須由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)。如果我們?cè)诿鎸?duì)一件事的時(shí)候，首先認(rèn)真考慮它到底是誰(shuí)的課題，并學(xué)會(huì)把自己的課題和別人的課題分離開(kāi)，我們就可以減輕自己的人生負(fù)擔(dān)，讓我們的人生變得更加自由。
因?yàn)槿穗H關(guān)系當(dāng)中的一切煩惱，無(wú)論是職場(chǎng)關(guān)系、朋友關(guān)系，還是夫妻關(guān)系、親子關(guān)系，都是因肆意介入他人的課題所引起的。因此，只要我們能夠明確每個(gè)人的人生課題，并學(xué)會(huì)避免插手到別人的課題，那么，人生中許多不必要的煩惱都會(huì)迎刃而解了。
就以家庭生活為例，作者在書(shū)中指出，父母的許多擔(dān)憂，全都是孩子本身需要面對(duì)的人生課題，無(wú)論孩子作出何等選擇，父母都不能代替他承擔(dān)任何責(zé)任與后果，最終只能由孩子自己承擔(dān)。
舉個(gè)例子，如果你的孩子很頑皮，整天貪玩，上課不認(rèn)真聽(tīng)講，回家后作業(yè)也寫(xiě)得亂七八糟，那么你會(huì)怎么辦呢？是不是會(huì)強(qiáng)迫他坐在書(shū)桌前看書(shū)寫(xiě)作業(yè)，或者給他報(bào)好幾門(mén)輔導(dǎo)班，希望通過(guò)這樣的方式，來(lái)提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。
我們都曾是一個(gè)孩子，大家可以想一想，如果你小的時(shí)候因?yàn)樨澩?，父母逼你去學(xué)習(xí)，你的心里會(huì)有怎樣的感受？是不是也會(huì)產(chǎn)生逆反心理，結(jié)果更不喜歡學(xué)習(xí)呢？在這個(gè)例子中，身為父母，強(qiáng)制要求孩子去學(xué)習(xí)或者去上輔導(dǎo)班，其實(shí)就是一種對(duì)孩子的人生課題橫加干涉的行為，這種行為不僅讓被干涉的孩子感覺(jué)不自由，父母本身也會(huì)因?yàn)榘押⒆拥娜松n題當(dāng)成自己的人生課題，給自己的人生帶來(lái)過(guò)多的負(fù)擔(dān)。
可能有人對(duì)此感到很不理解，教育和督促孩子學(xué)習(xí)不是父母應(yīng)該做的事嗎？作者在書(shū)中進(jìn)一步指出，父母并不是要對(duì)孩子放任自流，而是在正確了解孩子內(nèi)心真實(shí)想法的前提下，學(xué)會(huì)守護(hù)他。例如，關(guān)于孩子未來(lái)的人生之路應(yīng)該怎么走，父母不妨好好和孩子進(jìn)行溝通，這也有助于增進(jìn)和改善親子關(guān)系。
最后，送給大家一句簡(jiǎn)單明了的方針，只要能夠抓住這個(gè)方針，假以時(shí)日，任何煩惱都終將得到解決。
這個(gè)方針便是：活在當(dāng)下，有想做和應(yīng)做之事，且從能做之事開(kāi)始！
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