文/黃老邪大叔
我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力，我害怕一旦拒絕別人，便會在彼此心里留下永遠無法愈合的裂痕。——太宰治《人間失格》
大概三年前，我發(fā)現(xiàn)自己具有“討好型人格”特征。
從小我就懂得“照顧”別人的感受，任何場合只要我在，所有賓客都不會受到冷落；非?！皡拹簺_突”，寧可付出較大的成本息事寧人；總是傾向于“迎合他人”“嗯嗯，你說的對”，其實心里知道對方說的沒什么道理；更可怕的是經(jīng)常被自己承受的委屈感動到哭，擦干眼淚又覺得自己特偉大。
我就是那個家長口中的“懂事孩子”。這類孩子有個共同特征：過早地注重他人感受，放棄自己訴求的權(quán)利，不敢任性，小心翼翼。在內(nèi)心也是低自尊的，總覺得自己的需求無所謂，大人對自己的評價才高于一切。
一直到大學(xué)時期，我還很崇尚“溫潤如水”的性格，總是標(biāo)榜自己就像“水”，和任何類型的人都能和平相處，因為水可以根據(jù)不同的容器變成不同的形狀啊，那些動不動就和別人起沖突，看起來自私自利的家伙，太不成熟了。
走上職場，慢慢體味到人性的裸色。才發(fā)現(xiàn)“會哭的孩子有奶喝”是真理啊。我們公司新來的一位應(yīng)屆生小S，工作一年，發(fā)現(xiàn)自己和同期入職的新員工薪資竟然不同，惱火之余敲開部門總經(jīng)理的大門，問詢老板，自己和某人學(xué)歷一樣，同等的個人條件下，為何自己薪資少拿。故事的結(jié)局是：年底獎金小S比其他同期員工拿的都多，老板通過年終獎彌補了小S的不滿。另一位遇到同樣情況的同事小L也想去申訴啊，可是她怕給領(lǐng)導(dǎo)“找麻煩”，成為“被討厭“的人，自己即使拿到了薪資補償，自己的發(fā)展也葬送了，顯然小L是個“懂事“的孩子。單位的一位“老司機”給她上了一堂生動的邏輯理論課。
老司機：為啥不敢去呢？
小L：我覺得給領(lǐng)導(dǎo)找麻煩，會死的很慘，要到錢，發(fā)展也沒了？
老司機：等等，你所謂的發(fā)展，目的是什么？
小L：發(fā)展好了掙更多錢嘍。
老司機：你剛剛就放棄了“本應(yīng)屬于你自己的錢”，也就是你的目的。
小L：……可是，會給領(lǐng)導(dǎo)找麻煩
老司機：領(lǐng)導(dǎo)，不就是解決員工解決不了的麻煩嗎？
小L：萬一“討厭我”給我穿小鞋怎么辦？
老司機：你買鞋的錢都不要了，打赤腳的還怕穿小鞋呢？討厭你，給你穿小鞋都是你主觀的想象，都是你“以為的”。你表達合理訴求，領(lǐng)導(dǎo)即使無法解決，也會表示理解。
小L：…….那領(lǐng)導(dǎo)會“討厭”我這種員工嗎！
老司機：據(jù)我所知，老板只會討厭那種拿錢不產(chǎn)生價值的員工。職場上要做能帶回來肉的狼，也不要做人畜無害的小白兔。
聽完老司機的理論課，我突然想到大學(xué)教授對我們的教誨：年輕人不要老“變”（改變外在的性格表現(xiàn)），你老是變，別人琢磨不透你，就不敢跟你真心交往，因為和你交往他沒有安全感。這段話，我當(dāng)年不懂，現(xiàn)在經(jīng)常仔細品味。古人云：人無癖不可與交，以其無深情也。人無疵不可與交，以其無真氣也。我有一位老領(lǐng)導(dǎo)總說：“和你不熟，我只能客氣?！?/strong>
職場中真正和領(lǐng)導(dǎo)走的近的，都是領(lǐng)導(dǎo)“了解”的“自己人”，知道你的優(yōu)點，才能用，掌握你的缺點，才敢用啊。那些老是在“變”，見人說人話，見鬼說鬼話，今天道德完滿一圣人，明天吃喝嫖賭一雅痞的，都是我們敬而遠之的“精明人”。精明人難以成為老板的自己人，恰是因為他們自己都找不到真實的自己。
當(dāng)我發(fā)現(xiàn)“討好型人格”會對自己造成巨大障礙，每日三碗雞湯都無濟于事，我開始學(xué)習(xí)心理學(xué)知識。終于發(fā)現(xiàn)了阿德勒老爺子。
阿德勒是誰？與大家熟知的弗洛伊德和榮格，并稱心理學(xué)三巨頭。心理學(xué)的大部頭的確晦澀難讀，但去年讀到一本有趣的書，日本人岸見一郎寫的《被討厭的勇氣》，以一個老司機和年輕人的對話方式，解讀了阿德勒的理論。今天與大家分享三點：
一、人并不是住在客觀世界，而是住在自己營造的主觀世界，決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。
阿德勒心理學(xué)，明確否定了弗洛伊德心理創(chuàng)傷的因果論，這一點具有劃時代的創(chuàng)新意義。弗洛伊德的心理創(chuàng)傷學(xué)說，認為過去所受的傷害，是引起目前不幸的罪魁禍?zhǔn)?，譬如你從小生活在一個婚姻不幸的家庭，那么當(dāng)你自己的婚姻不幸的時候，弗洛伊德因果律就解釋為，你的婚姻不幸是因為原生家庭的不幸造成的。這個理論的問題是什么呢？如果你的婚姻不幸是由過去導(dǎo)致的，那是否意味著過去的婚姻不幸一定會導(dǎo)致未來的不幸呢，如果不一定，那因果如何成立？如果是一定，原生家庭婚姻不幸的孩子就注定無法獲得幸福的婚姻嗎？我們常常會利用不幸讓自己變得特別，而為了維持這樣的特別，又必須保留這樣的不幸，久而久之，這樣的循環(huán)便成為了我們不改變的借口。你會被困在永恒的過去，無法前行。
當(dāng)我們把人生看做一幕大戲的時候，他那因果規(guī)律的簡單邏輯和戲劇性的發(fā)展進程，自然而然的會散發(fā)出魅力。但阿德勒的目的論是說，無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生如何度過，沒有影響，決定自己人生的，是活在此時此刻的你自己。阿德勒認為，我們并非因為自身經(jīng)歷過的刺激而痛苦，事實上，我們會從經(jīng)歷中找到符合自己目的的因素去解釋，例如上例中的小S認為討薪會遭到老板的討厭，在阿德勒看來，是為自己的逃避找的借口，目的就是不去面對討薪這個麻煩事。阿德勒認為，生活方式是自己主動選擇的結(jié)果。困擾我們的自卑感，不是客觀性的事實，而是主觀性的解釋，例如身高很矮的人是否自卑，問題在于你如何看待這種身高，以及賦予它什么樣的意義。
二、所有的煩惱，來自于人際關(guān)系。
人的煩惱基本來自于人際關(guān)系的處理。上例中小S的煩惱也來自于處理和老板的關(guān)系。阿德勒曾說，要想消除煩惱，只有一個人在宇宙中生存。譬如你貪嗔癡，個頭矮，長的丑，沒錢沒車沒房沒姑娘，各種欲求不滿，都是你和他人比較帶來的煩惱。假若宇宙就你一人，個子矮你也是宇宙第一高人，長的丑你也是宇宙最漂亮的直立行走動物，沒了“社會人”就沒了交易，錢就沒有意義，世間沒有姑娘，心中永無波瀾。人之所以感覺孤獨，并不是因為只有你自己一個人，感覺自己被周圍的他人，社會和共同體所疏遠才會覺得孤獨，也就是說我們要想體會孤獨這種感覺，也需要有他人的存在來幫你完成。
如果在人際關(guān)系中存在競爭，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來的煩惱，也就不可能擺脫不幸，因為有競爭的地方就必然有勝者和敗者，如果意識到競爭的勝負，那勢必就會產(chǎn)生自卑感。如果你認同阿德勒所說的，人并不是住在客觀世界，而是住在自己營造的主觀世界。以胖為美，你就一念回到了盛唐，以剽悍粗獷為王，你就一念去到了成吉思汗的帳前，既然你可以定義高矮的意義，自然能夠定義人際關(guān)系間的意義。你可以認同，人生就是一場你死我活的零和博弈，也可以認同所謂追求卓越是指自己不斷的朝前邁進，而不是比別人高出一等的意思。那么無論是走在前面還是走在后面，都沒有關(guān)系。
三、人生課題論，別人怎么評論你，那是他的課題，你只要做好自己的人生課題。
阿德勒把人生課題分為三大課題：工作課題、交友課題，愛的課題。一切人際關(guān)系矛盾，都起因于對別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉，只要能夠進行課題分離，人際關(guān)系就會發(fā)生巨大改變。小S不敢去找老板，就是沒有去完成自己的課題即維護自己的利益，而在主觀臆想中替老板完成了老板的課題即老板會討厭自己。
關(guān)于自己的人生，你能夠做的就只有選擇自己認為最好的道路，把自己和別人的人生課題分開來。不去干涉他人的課題，只去做好自己的課題。另一方面，別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。不去干涉別人的課題，也不要讓別人干涉自己的課題。有人說，不管別人的評價，那是否自己可以為所欲為呢？當(dāng)然，你可以不顧別人的評論，去搶銀行啊，你自然會受到法律的審判，那依然是你自己要處理的課題。還有人說，只考慮自己，不考慮他人，是不是太以自我為中心呢？其實分離課題并不是以自我為中心，相反操別人該操的心，干涉別人的課題才是以自我為中心的想法。
是的，你可能不會成為那個八面玲瓏的“懂事的孩子”，但你卻獲得了自由的權(quán)利。獲得幸福的勇氣，也包括被討厭的勇氣。
人生苦短，做自己。
左岸記：嗯，阿德勒老爺子的觀點更深得我心，他提供了積極心理建設(shè)的方法。以前人們總是把自己的遭遇歸為原生家庭、他人或者社會。不是說沒有這方面的原因，但找到這些原因除了抱怨命運于事無補。而當(dāng)把人生問題向內(nèi)尋求解決辦法時，出路也就出來了。當(dāng)明白要改變現(xiàn)狀只有通過自己才能完成時，就知道只有不斷地提升自己能力，讓自己為自己的人生負責(zé)，并堅守人與人之間的界限，才能獲得真正的自由和幸福。
