老子的天道觀（上）
《老子》一書，文約義豐，雖然只有五千多字，卻比較系統(tǒng)地論述了先秦道家的思想。老子在中國哲學史上第一個把“道刀作為最高的哲學范疇?！暗莱?。來是指人行的道路，經(jīng)過引申具有法則、規(guī)律、秩序的意思。老子吸取了“道這些涵義。老子的道，在五千言中出現(xiàn)過七十四次.主要有以下涵義:
( 1 )道為混沌未分的原始狀態(tài)?！暗乐疄槲?，惟慌惟惚?；刨忏辟猓渲杏邢?；慌兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。(《老子》二十章， 下引《老子》一書，只注章名)意思是說，道這種實實) 在的東西，是慌慌惚惚的。雖然慌慌惚惚，其中卻有形象，卻有實物。雖然深遠暗昧，其中卻有精質(zhì)，而這精質(zhì)是非常真實的，可信驗的。
( 2 )道是最根本的存在，是構(gòu)成萬物的原始材料?！暗莱o名、樸，雖小，天下莫能臣天下莫能臣也。(三十一章)這是說“道永遠是無名而處于樸質(zhì)狀態(tài)的。它雖微小，天下人卻不能臣服它。又“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。(四十二章)意思是混沌未分的“道”，產(chǎn)生了元氣(或精氣)，元氣產(chǎn)了陰陽二氣，陰陽二氣產(chǎn)生了陰陽交合，陰陽交合產(chǎn)生了萬物。萬物都包含著陰和陽兩種因素，這就是陰陽交合的結(jié)果。
(3).道是事物的規(guī)律?！疤熘馈?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(九章)。即自然的規(guī)律。從這里我們可以看出，老子的“道”指的是物質(zhì)實體及其規(guī)律。應該說老子的哲學是唯物主義的。這還表現(xiàn)在老子用“道”生萬物的思想批判神造說。老子說:“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。(四章)意思是，混沌未分的“道”，其作用不會窮竭，其淵深好象是萬物的根源，其幽隱莫測但又實存，人們不知它是從哪里產(chǎn)生的，似乎有天帝以前就有了它。還應指出，在老子的唯物主義哲學思想中，天不具有人格，只是一種自然狀態(tài)。這有力地打擊了“天道有知的宗教迷信思想。老子說:“天地不仁，以萬物為贅狗。抄(五章)即天、地無所偏愛，沒有意志，任憑萬物自然生長。又說:“道法自然。(二十五章)這里的“自然”是“無為”的同義語，意思是“道”常常是無為的。這種思想實際上貶低了西周宗教神學的那個人格化了的“天”。這是一種無神論的天道觀。
老子哲學中具有相當豐富的辯證法思想。他認為，事物都在發(fā)展變化著。他說::“夫物或者隨，或歔或吹，或強或贏，或載或隳?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(二十九章)即是說，事物本來就有的前行，有的后隨；有的呴暖，有的吹寒;有的剛強，有的贏弱，有的安定，有的危險。這里生動地反映出事物發(fā)展變化的情景。
