禮儀玉器在民間收藏中，屬于貴重的門類。
所謂禮儀玉器，顧名思義，是指古人在祭祀、朝會、交聘等禮儀場合使用的玉器在，常簡稱為“禮器”或“禮玉”，據(jù)《周禮》記載，主要是指璧、琮、圭、璋、琥、璜六種玉器。
（一）“六器”與“六瑞” 《周禮.春秋.大宗伯》載：“以玉作六器，以禮天、地、四方、以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”是為“六器”。此外又有“六瑞”之名，與“六器”含義并不一致。也是上引《周禮》一書記載：“以玉作六瑞，以等邦國：王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。”是為“六瑞”，其實只涉及圭、璧兩種禮玉。
作為主要的禮玉，璧、琮、圭、璋、琥、璜各自的顏色其實并非只是一種，就形制而言，它們也還有其他的用途。下面我們就一一介紹之。
（二）璧
一種有孔的圓形形板狀玉器，也有不是正圓形而呈扁圓形的。與璧同一類型的還有“瑗”與“環(huán)”，三者形狀相同，區(qū)別僅在中間孔的大小，孔大的叫“瑗”，孔小的是“璧”，孔介于兩者之間的為“環(huán)”。這里的所謂大小在《爾雅.釋器》里有一個簡單的標準：“肉（玉的部分）倍好（孔的部分）謂之璧，好（孔的部分 ）謂之瑗，肉（玉的部分 ）好（孔的部分）若一（大致相等）謂之環(huán)。”實際出圭的玉璧，其“肉”和“好”的比例未必都像《爾雅》說的那么規(guī)則，所以也有專家建議“把三者總稱為璧環(huán)類，或簡稱為璧”（夏鼐《商代玉器的分類、定名和用途》，《考古》1983年第5期）。
新石器時代的玉璧，多素璧，少數(shù)有弦紋，器形比較粗糙簡單。商周時代的玉璧，形制也不規(guī)則，內(nèi)外大都不夠圓，也多是素璧無紋飾。春秋戰(zhàn)國時的玉璧，則相當(dāng)規(guī)整，且有谷紋、蒲紋、獸紋等紋飾，漢代繼承前代風(fēng)格，雕工更趨精細，大量出現(xiàn)谷紋、乳丁紋、蒲紋、云紋、獸紋等各色紋飾。漢以后至宋元時代，玉璧不多見。明清兩代重又興盛，出現(xiàn)大量仿古制品。
作為禮器的玉，在《周禮》中只列有蒼璧、谷璧與蒲璧。蒼璧為青色的素璧。谷璧即為谷紋璧，蒲璧則為蒲紋璧。谷紋形如倒寫的e字母，到戰(zhàn)國時期發(fā)展為逗號字樣，其形狀更像發(fā)芽的種子，所以它應(yīng)和人類賴以生存的糧食有關(guān)。蒲紋即蒲席的紋樣，由三種不同方向的平行線交叉組織，形成近乎六角形的紋樣。蒲紋從古人“席地而坐”的蒲席而來，也是和人類的日常生活息息相關(guān)。除了《周禮》中列有的谷紋璧和蒲紋璧外，存世玉璧的紋飾種類還有很多，如乳丁紋、云紋、獸面紋、龍紋、螭紋、鳥紋等，這些紋飾大多在佩飾器和喪葬器中見到。其中乳西紋和谷紋的區(qū)別在于前者只是突出的圓點，取名“乳丁”，正含有感懷生命起源的涵義。其他紋飾大都隨形取名，或抽象，或具象，各個時代又有不同的時代特征。
璧雖是古代的主要禮器之一，但在不同時代和不同情況下，也能作裝飾之用，或佩飾在身，或懸掛在墻。在古代，因為璧是圓的，有和平的含義，所以它還是一種和平的象征，《史記.項羽本紀》記載，鴻門宴里，沛公劉邦逃走，張良以璧送之，就是報平安的意思。近年來，在開掘的古代墓葬中也發(fā)現(xiàn)很多玉璧，這些玉璧放在死者的胸部或背部，有的放在棺槨之間，還有鑲嵌在棺的表面作裝飾。
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