1.14子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/strong>孔子說(shuō)：“君子若能做到飲食不求飽足，居住不圖安逸，做事敏捷而言語(yǔ)謹(jǐn)慎，親近有道德的人以修正自己，就可以說(shuō)是好學(xué)了?！?br>
君子——對(duì)象， 這里不是一個(gè)現(xiàn)成的君子，而是立志通過(guò)學(xué)習(xí)而修成君子的人。
君子上達(dá)，小人下達(dá)——有著上達(dá)之志向，這就是志于道之謂。
有了這個(gè)志于道的志向后，君子學(xué)而時(shí)習(xí)之，不斷地修養(yǎng)自己——據(jù)于德。
建立自己德性的根據(jù)地，不斷地?cái)U(kuò)大這個(gè)根據(jù)地。這個(gè)根據(jù)地的擴(kuò)大，不是靠吃飽睡足，那靠什么？——敏于事而慎于言，就有道而正焉。
你看，這就串聯(lián)上了
食無(wú)求飽，居無(wú)求安——不求。
什么是不求呢？你看顏回：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。
如今，疫情管控，困居小區(qū)，買菜困難，近乎簞食瓢飲，有經(jīng)典、書(shū)寫(xiě)為伴，正可謂不改其樂(lè)。
飽暖思淫欲，君子知其患，故避之。是有這一層意思。
我們注意這個(gè)“求”字，那就是不去勉強(qiáng)一定要吃飽，就是對(duì)此不關(guān)注。如果能吃飽的話，我覺(jué)得君子也不一定刻意不吃飽，七分飽是養(yǎng)生。就像封控期間，能買到菜，能在線上平臺(tái)上搶單，也要搶一搶的。不管能不能搶到，心態(tài)平和。
居求安的話，安土重遷，不愿意離開(kāi)自己的窩，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，如果求安居的話，也就不會(huì)行萬(wàn)里路了。
敏于事而慎于言——求。
敏于事，敏銳（周密），敏感（注意細(xì)節(jié)），敏捷（做事很快，很高效，行動(dòng)力很強(qiáng)）——這不僅僅是速度快啊，可以說(shuō)是一種快速抓住時(shí)機(jī)，事半功倍。
慎于言，說(shuō)話謹(jǐn)慎，這是因?yàn)槲覀儾豢赡鼙荛_(kāi)所有的坑，知道自己有所不足——知之為知之不知為不知，是知也。
中庸里就有慎獨(dú)啊。
慎于言，相通于——止于至善，不輕易滿足，可以不斷精進(jìn)，百尺竿頭更進(jìn)一步，這就是謙遜，善始善終。
多做少說(shuō)，踏實(shí)?。?/p>
就有道而正焉——求的標(biāo)準(zhǔn)
就，靠近，親近
有道，得道之人，賢能之人
正，求教，改正自己，矯正自己
就有道，問(wèn)道賢達(dá)
大方向要對(duì)，目標(biāo)要高遠(yuǎn)。向古往今來(lái)最頂尖的人學(xué)習(xí)。
可謂好學(xué)也已——好學(xué)的君子是什么樣的？
君子謀道不謀食之謂——貧而樂(lè)道，富而好禮
有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)——這是孔子所許的好學(xué)
小結(jié)
我們記得夫子是“食不厭精，膾不厭細(xì)”，講求的是用心，不隨隨便便。食無(wú)求飽，意在隨遇而安，每日在進(jìn)道的喜悅充實(shí)中，樂(lè)此不疲，對(duì)物質(zhì)方面的貧乏能夠安之若素，講的是心境。居無(wú)求安，也是同樣的心境。我們也可以推知，講這句話的時(shí)候，夫子過(guò)得是吃不飽，居無(wú)定所的境遇，在這樣的一個(gè)境遇里，夫子看得開(kāi)。我們或許會(huì)想這是“阿Q”精神，精神勝利法。精神勝利法是精神的空虛，而夫子不是，夫子一直是積極進(jìn)取的，政治上不行，就把重心放在教育上，永遠(yuǎn)的樂(lè)觀，永遠(yuǎn)的充實(shí)飽滿。
任何一個(gè)境遇，都是教學(xué)和修身進(jìn)德的素材。這一章節(jié)就體現(xiàn)了這種“教學(xué)之道”?！懊粲谑露饔谘裕陀械蓝本褪沁@種臨機(jī)教學(xué)的發(fā)揮。謀道，就是好學(xué)。學(xué)，就是夫子的道?！澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?！狈蜃訉?duì)自己的學(xué)習(xí)能力，極為有自信。我們現(xiàn)在的人，要不要和夫子比一比誰(shuí)學(xué)習(xí)更努力呢？
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