（十三）
總有人說，中醫(yī)這么厲害，怎么不去申請諾貝爾獎？首先，中醫(yī)的理論是基于天人合一觀念的，其說理工具是陰陽五行等概念，諾貝爾獎評委懂嗎？其二，中醫(yī)讓我們健康了，自己開心就是，何必去執(zhí)著于得個什么獎來證明呢？其三，中醫(yī)的臨床可重復性與現(xiàn)代醫(yī)學不同，當前的循證醫(yī)學沒有辦法證明中醫(yī)的科學性。
法國《新觀察家》報道，一批法國科學家經(jīng)過對小白鼠長達兩年的實驗，發(fā)現(xiàn)被轉(zhuǎn)基因玉米喂養(yǎng)的老鼠普遍患上腫瘤和多器官衰竭。當現(xiàn)代科技被膜拜時，科技轉(zhuǎn)身變成了謀取市場利益的最大借口，也就是謀財害命的工具。當前我們的健康因轉(zhuǎn)基因食品而遭受巨大威脅，黑暗正籠罩著食品市場，我們當何去何從呢？
醫(yī)道至簡，而其理則淵微難明。故欲宣傳中醫(yī)、推廣中醫(yī)，非以眾人都可接受之言辭不可。若拘于高深名詞，深奧理論，則大眾皆不能懂，自然敬而遠之矣。余意治醫(yī)當放低心態(tài)，宗海納百川精神，以卑為用，卑法地，卑之毋甚高論，則易于行世。對中醫(yī)而言，若人人能知，人人能行，此始為醫(yī)之中庸之道。
中醫(yī)源于生活，亦不遠于生活。子曰：道不遠人，醫(yī)道更是如此?；蛴袨獒t(yī)者，不肯從俗，執(zhí)孤高獨見、泛濫其言辭，辟出新論，貌似精微，實則粗疏，此與世俗相違，人皆敬而遠之，必難與眾人同行。如此為醫(yī)，炫耀識見，拘泥文字言說，刻意求精，其所偏已遠，決非敦厚之道。故曰：醫(yī)本不遠人，為醫(yī)者自遠之。
最近臺灣積木文化出版了繁體版的《選擇中醫(yī)》，方便喜歡讀繁體文的諸位中醫(yī)愛好者。京東網(wǎng)上商城有售。當前西醫(yī)為整個社會的主流醫(yī)學，但大眾的生命與健康并沒有得到完全的保障。面對病痛折磨，我推薦中醫(yī)。我主張：選擇中醫(yī)，選擇健康。希望更多的人可以了解中醫(yī)，接受中醫(yī)，最終受益于中醫(yī)。
（十四）
醫(yī)學是一門既充滿康復的希望，又造就無限遺憾的學問。俗語云“藥醫(yī)不死病”，病都是可以治的，“言不可治者，未得其術(shù)也”。因此大醫(yī)施術(shù)，往往藥到病除，甚至挽回造化，起死復生。另一方面，生老病死是人生的客觀規(guī)律，順應自然，就應該直面死亡。當病至膏肓，良醫(yī)亦徒然無措，無奈之中充滿遺憾。
醫(yī)學應該是溫暖的，病人在苦痛彷徨中需要醫(yī)生的診療技術(shù)，更需要醫(yī)生的關(guān)心安撫，但現(xiàn)實情況卻正好相反。當前伴隨著科技的發(fā)展，醫(yī)學進步了，但也倒退了。醫(yī)學與科技相結(jié)合，讓許多危重病患得到了康復，但醫(yī)學的本來面目卻在褪色。病人周圍往往被各種先進的儀器設備所包圍，醫(yī)生離病人卻越來越遠了。
有人說“西醫(yī)讓人明白地死，中醫(yī)讓人糊涂地活”。在我看來，所謂的“明白”不過是拿“科學”來欺騙自己，說是“掩耳盜鈴”也不為過。而“糊涂”雖有自嘲的意思，卻透出高明。畢竟，醫(yī)學存在的唯一標準只在于能否治病。選擇糊里糊涂地恢復健康，還是明明白白地遷延不愈，每個人心中都有自己的標準。
我認為，醫(yī)生在診治病人時應該用手觸碰病人的身體，對病人是安撫，對醫(yī)生也利于判斷病情。很幸運我從事的是中醫(yī)，在臨床上我需要經(jīng)常觸診病人。特別是針灸過程中，需要循經(jīng)選穴，推壓摩按各處反應點，以判斷經(jīng)絡虛實，尋找治療穴位。針刺時左手按穴，右手刺針，并需輔以必要的導引手法以引氣至病所。
中醫(yī)治病，非常重視正氣。正邪交爭而生病，標在邪氣入侵，本仍在于正氣不足。比如，過敏反應的本質(zhì)是正氣不足，衛(wèi)外不固，對環(huán)境刺激產(chǎn)生抵抗反應。正確的治法是扶正固表，從自身上找原因，或針灸或湯藥都可治愈。但如果不從內(nèi)求，反而去查找致敏源，然后努力躲避這些致敏因素，這也算是高明的治療嗎？
一奧地利朋友腰痛，去看醫(yī)生。醫(yī)生問了幾個問題，開了幾張單子，就讓朋友去抽血、拍片。然后醫(yī)生看了看檢查結(jié)果，開了幾種西藥，就算是結(jié)束治療了。自始至終醫(yī)生都沒有親手檢查一下病人的腰部。我不知道國內(nèi)的醫(yī)生是否也如此。若機器設備成了診斷病情的唯一手段，醫(yī)生不肯親手觸診，這也算是醫(yī)學進步嗎
病人不僅需要正確的治療，也需要心理安慰。如果病人接觸的只是冷冰冰的機器設備，接受的只是藥液藥片，得不到醫(yī)生的安撫與關(guān)懷，病情能順利康復嗎？試看ICU病房，重病患者像是流水線上的零件，圍繞著病人的是各種科技產(chǎn)品，看不到醫(yī)生的面孔，更見不到他們的親人。如此醫(yī)療，如何讓人信賴？
今日新聞：16歲女孩患再障，服西藥后反而產(chǎn)出濃密的絡腮胡子。西藥副作用巨大，由此可見一斑。此病用西藥不過是雄性激素加免疫抑制劑，藥費極貴，雖然有效，但副作用讓人沒有辦法接受。病人既然已經(jīng)債臺高筑，何必執(zhí)著于昂貴的西醫(yī)西藥呢？換個思路，選擇一下中醫(yī)，又便宜，又有效，有什么不好呢？
病人經(jīng)常會說“不管花多少錢都行，就是想弄清楚得的是什么病。”我有自己的理解。一則縱然知道了是什么病，又有什么用呢？為了診斷就已經(jīng)花費巨大了，治不治得好還不一定。二則應該這樣想“管它是什么病，先治好再說。”三則西醫(yī)的診斷靠譜嗎？如果給個某某綜合征，也算是明確診斷了，等于還是不清楚。
受“科學”的西醫(yī)影響，不少病人迷信于西醫(yī)的診斷，認為看病一定要先診斷清楚。豈不知醫(yī)院投資了大把的機器設備，就等著病人來消費呢。病人還沒有治療，診斷費用已經(jīng)花去不少，片子拍了一大堆，化驗結(jié)果一大疊，想來真替病人感覺冤枉。誠然明確診斷可以避免誤診，但憑良心而問，這些診斷真的有必要嗎？
（十五）
有病人說“我相信機器的診斷，因為那是科學。”豈不知近數(shù)十年來正是由于診斷機器的普及，臨床誤診率才大幅上升。當前能獨立準確診斷的臨床醫(yī)生越來越少了，離了機器設備醫(yī)生幾乎不能從事臨床了。如果每個醫(yī)生都以臨床為本，同時多途徑提高自身醫(yī)術(shù)修養(yǎng)，相信診斷水平會更高，誤診率也會降低許多。
我認為醫(yī)生看病除了問診之外，都要觸診，并詳細檢查身體患病部位。然后以機器診斷作為輔助，這樣誤診率才低。但曾經(jīng)幾何時機器診斷代替了一切，每見醫(yī)生問幾個問題之后，即開出一堆的檢查單扔給病人。而不少病人愿意花錢做各種檢查，認為機器比人的診斷更客觀。如此亦提高了醫(yī)院診斷設備的高效率運轉(zhuǎn)。
某醫(yī)院為提高療效，花巨資購進國外高精度的診斷設備。一年后統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)誤診率不降反升。這已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，各家大小醫(yī)院都以擁有先進診斷設備為榮。醫(yī)生過分依賴機器設備，必要的臨床癥狀與體征經(jīng)驗判斷水平越來越差。我們生逢其時，如果生病，面對如此醫(yī)療現(xiàn)狀，怎不心驚膽戰(zhàn)。所以保持健康至關(guān)重要。
臨床誤診率為何高居不下？有專家認為：醫(yī)學經(jīng)驗不足占25%，醫(yī)生問診與體格檢查不細致占17.3%，醫(yī)生未選擇特異性檢查項目占17%，醫(yī)生過分信賴或迷信輔助檢查結(jié)果占14.7%。從醫(yī)護人員方面找原因有四：一是責任心不強；二是專業(yè)技術(shù)水平不高；三是臨床思維能力欠缺；四是理論基礎(chǔ)差。說到底還是人的問題。
世有學醫(yī)者，不趨常規(guī)平淡，每喜奇談高論，用非常之法，施峻劑猛藥，以此炫耀其能。豈不知臨床所診治之疾病，多屬常見?？v偶遇奇癥怪病，亦不過百中一二。且醫(yī)者惟能精熟常規(guī)，通其常法，然后方能以常達變，從而變化無窮。否則執(zhí)非常之法，欲治非常之病，病既不可得，法亦失其度，欲求近功，反速致危。
今日新聞“4家醫(yī)院拒絕收治高危孕婦，致胎死腹中”。有專家認為：“唯恐胎兒在宮腔中腐爛引發(fā)一系列感染，威脅到產(chǎn)婦生命安全，繼而引發(fā)醫(yī)患糾紛才是醫(yī)院拒收的高危產(chǎn)婦的主要原因。”醫(yī)患關(guān)系緊張已嚴重影響了正常的醫(yī)療工作。醫(yī)生天職本在救死扶傷，但寧違良心也不肯出手救治，世道如此，令人心傷。
今日新聞“內(nèi)陸白血病患者激增，環(huán)境惡化過度、農(nóng)藥是誘因”。有專家認為：放射性污染、室內(nèi)含苯裝修材料、過度使用農(nóng)藥、臨床醫(yī)療垃圾亂丟棄、食品受污染(使用地溝油、有害添加劑)等多方面的原因，都有可能誘發(fā)白血病。在中醫(yī)看來，白血病屬虛勞證，其本質(zhì)在于陰陽臟腑氣血虛損。因此扶正補虛是正治。
當前癌癥患者越來越多。到底是什么原因呢？有人認為，隨著工業(yè)文明的進程，人們置身于各種化學物質(zhì)組成的環(huán)境中，可能潛伏著諸多致癌物。基因之外，環(huán)境致癌逐漸為人所重視。除此之外，我認為還有幾個重要原因：飲食中含大量的有毒物質(zhì)、吸煙、精神壓力等。以上因素都會致癌。而預防癌癥遠比治療重要。
中國醫(yī)師協(xié)會兒科醫(yī)師分會數(shù)據(jù)：我國每千名兒童的兒科醫(yī)生數(shù)約為0.26個，每個兒科醫(yī)生要照顧近4000名兒童。北京兒研所：每天接診近6000人次。假設75名醫(yī)生同時出診，每人一上午要看40個病人。數(shù)據(jù)觸目驚心！一小時診治十個孩子，質(zhì)量能夠保證嗎？年輕的媽媽們，為了自己孩子的健康，何不嘗試選擇中醫(yī)。
醫(yī)生當面帶微笑，充滿自信和活力，即使病情沉重亦不要輕言放棄。面診時多跟病人說一些積極的、向上的語言，有助于病人緩解不適。況且，當前的醫(yī)學水平尚未能完全理解生命的機理，因此言不可治者，是未得其術(shù)，可建議病人另尋高明，千萬別動不動就下個絕癥的診斷。病本非絕癥，卻被診斷嚇死，醫(yī)之過也。
（十六）
人的一生，科學并不是最重要的。比如說，宗教信仰、藝術(shù)欣賞、情緒變化、幸福感覺、愛情、生存希望等等，都與科學無關(guān)。但不少人迷信科學，認為科學是萬能的。一旦科學說是絕癥，馬上陷入恐慌，自認必死無疑?？茖W是為人類服務的，如果科學的診療觀點讓病人失去生存的信心，我倒認為不如沒有科學更好。
科學是人類認識自然的工具與成果，但科學并非真理，科學仍在不斷地發(fā)展之中。若我們遇到科學解釋不了的生命現(xiàn)象，比如針灸、穴位實質(zhì)等，正確的觀點是承認科學尚有不足，而不是直接蓋上“不科學”的帽子。有些人面對中醫(yī)的臨床療效卻視而不見，反而污蔑中醫(yī)，叫囂取締中醫(yī)，若非科學盲，即是別有用心。
在國內(nèi)總有些人把中醫(yī)貶得一無是處，認為只有西醫(yī)才是科學。他們盲目地否定中醫(yī)，看不到中醫(yī)在臨床治療以及養(yǎng)生保健中的巨大作用，反而認為中醫(yī)有效不過是偶中，或者是診斷錯誤，或者干脆是病人自愈了。這些人應該來國外看看，在歐洲西醫(yī)非常發(fā)達，但還有大量的疾病沒有辦法解決，病人反而求諸中醫(yī)。
不少人習慣于一個語言定式：這是科學的嗎？對于中醫(yī)，這些人總喜歡拿科學來評價，但科學解釋不了中醫(yī)，于是就認為中醫(yī)“不科學”。但中醫(yī)能看病，這是鐵打的事實，如果否定事實，能算是科學態(tài)度呢？遇到科學解釋不了的現(xiàn)象，應該承認科學有所不足，而絕不是一棍子把現(xiàn)象打死，污蔑為迷信、“不科學”。
近三四百年來隨著西方列強用堅船利炮征服世界，西方文明以及其價值觀亦被廣泛承認。當前我們的基礎(chǔ)教育完全西化，傳統(tǒng)文化被拋棄，其中就包括儒學、中醫(yī)、文字、信仰等等。我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的文明，就中醫(yī)來說，黃元御、陳修園等醫(yī)家足以頂天立地。我們完全可以看淡按西方文化標準設立的諾貝爾獎。
科學的發(fā)展讓人類可以認識并改造世界，但如果以科學作為對待世界上萬事萬物的標準則會走入極端。按科學的觀點來看，中醫(yī)、祝由、宗教、藝術(shù)、人類思想等都不屬于科學，但卻是客觀存在。一些人自詡為科學人士，卻否定一切不科學的事實，認為都是迷信。真正有科學素養(yǎng)的人會堅持科學發(fā)展觀，尊重事實與實踐。有些人被科學迷惑了頭腦，認為打擊污蔑中醫(yī)才是科學行為。
除非讓地球上活著的每個人都作小白鼠，否則任何西藥都逃脫不了被淘汰的命運。因為每個人都是一個動態(tài)的特異的個體，都與他人不一樣，且每個人的生命狀態(tài)隨著時間而不斷變化著。對于這一點中國前賢早有認識，并清清楚楚地寫在《內(nèi)經(jīng)》里。人類生命是一個超級復雜的系統(tǒng)，當前的科研思維手段還有待提高。
多年前我曾在南京中醫(yī)藥大學從事中醫(yī)的國際教育工作，某一天一位留學生跟我說：好羨慕你是中國人，真幸福。我莫名其妙，問她為什么這樣說。她說：你母語是中文，可以直接閱讀中醫(yī)經(jīng)典，有那么多的中醫(yī)書可以自己領(lǐng)悟，而我只能看翻譯的。這事對我影響很大，原來我自己身處寶山而不自知呀！
（一）
建國這么多年了，中醫(yī)的培養(yǎng)模式完全按照現(xiàn)代科學的培養(yǎng)方式，結(jié)果淪落到今天的如此不堪境地。我認為中醫(yī)是形而上與形與下相結(jié)合的醫(yī)學，當前高校的教育制度不合適。還得從傳統(tǒng)的方式入手，以師帶徒最為合適。且培養(yǎng)一個成就一個，遠較大學制度高效。
師承是繼承中醫(yī)的根本方式，這與現(xiàn)代科學的大學教育模式完全不同。中醫(yī)不僅需要學習知識，更需要學習觀天察地取類比象的思維模式，并且，需要感悟。拿自然科學的高校教育模式來傳承中醫(yī)，其結(jié)果已經(jīng)證明是失敗了的。政府應該思考中醫(yī)的傳承問題，結(jié)合中醫(yī)的實際狀況，加大推廣師承方式。
中醫(yī)將來的希望在我們年輕的一代。前賢的成就斐然，我輩當能跟上去。我主張為醫(yī)者博學于文，而返之以醫(yī)。文則包括天文、歷法、文學、諸子、史學、經(jīng)學等，都當盡心研究。之后，返歸于醫(yī)道，奠基深厚，方能有所成。正如古人所言：秀才學醫(yī)，籠中捉雞。即是的證。
余意：治學，其人之心要大，要有作卓然大家之理想，而后博學專精，久久用功，自能有一番成就。唯其心大，故能博采諸家為我所用。如從醫(yī)，若只是沉浸于醫(yī)術(shù)，于文史諸經(jīng)概無所瀏覽，終是囿于醫(yī)中，其修養(yǎng)難達極致。觀歷代名醫(yī)，多精于文，即是明證。心大而識見必高，心小而見解必低，此其一定之理也。
立志從醫(yī)作學問故為要緊，更要緊處在于培養(yǎng)高尚人格。觀司馬遷以高尚人格而著史，其史格自高；班固不能有此等人格，其史著終未能達到極致。再退而思之，作任何學問，其人必先有一番修養(yǎng)、一番境界、一番情感，然后抒之于文，始能力透紙背。未見碌碌卑鄙之流而能做出千古文章者也。故吾曰：精神出學問。
作學問，需重視學術(shù)根基。就中醫(yī)而言，眾人皆知需下功夫于四大經(jīng)典。然而亦需知中醫(yī)與傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，精研四書五經(jīng)極是重要。以四書五經(jīng)為本，而后兼及諸子及前四史，再返而攻醫(yī)，則醫(yī)之品格自高，修養(yǎng)自豐，而境界亦擴。若只從幾個方劑入手，追求一病一方，則根本不固，只治一端，其醫(yī)亦難以精通。
醫(yī)者，亦文之余事。不識文，焉能知醫(yī)。故欲從醫(yī)，需盡心于古文，可研先秦諸子，亦可讀后世散文。余意諸子文采最高，若能自此入手，既可豐富文學知識，又能通曉經(jīng)典，還能了解中醫(yī)經(jīng)典產(chǎn)生之歷史背景。于做人、進學、提高醫(yī)術(shù)修養(yǎng)皆有裨益。因此，善從醫(yī)者，必屬意于文，而從文自秦漢諸子始最是捷徑。
臨床上每有醫(yī)生以中西醫(yī)結(jié)合為榮，實則中不中，西不西，或者根本就是掛著中醫(yī)的牌子，賣著西醫(yī)的藥水。而且，這種人往往瞧不起中醫(yī)，進而攻擊中醫(yī)，認為中醫(yī)不科學。真正的中醫(yī)，我認為只能是純中醫(yī)。中醫(yī)與西醫(yī)，二者思維模式不同，從何而結(jié)合？所謂的結(jié)合不過是拿西醫(yī)標準要求中醫(yī)，最終是否定中醫(yī)。
數(shù)理化是實證科學的東西，而中醫(yī)是比類取象的學問，一為形而下，一屬形而上，風馬牛不相及?，F(xiàn)代教育重視數(shù)理化學習，自然也就遠離了傳統(tǒng)中醫(yī)的思維模式。所以，數(shù)理化學得越好，越是相信實證的科學，從而越是遠離取類比象的思維，南轅北轍。中醫(yī)式微，也是必然的。至于中西醫(yī)結(jié)合，根本是不可能的。
現(xiàn)代中醫(yī)為什么越來越不景氣，除了被現(xiàn)代西方醫(yī)學打壓之外，更重要的我認為是中醫(yī)傳統(tǒng)思維模式的缺失。中醫(yī)是一門與天地相應的學問，醫(yī)者要有觀天察地以應之于人的思維方式?？上У氖?，現(xiàn)在的大學教育遠遠偏離了此路，反而追求形而下的機械論。所以說把中醫(yī)帶入死胡同的，恰恰就是現(xiàn)在的大學教育模式。
（二）
學習中藥，現(xiàn)在的大學《中藥學》課本最壞。中藥學是格物致知的學問，要求取類比象，而不是分析成分。我們學習中藥，就是要掌握這個取類比象的思維模式，而不是拼命地背誦每味中藥的現(xiàn)代功用。古人觀天察地，自有一套致知的學問與方法。掌握古人之所以觀測并掌握中藥的方法遠比記誦其功用更為有意義。
我在大學任教多年，曾反復比較過五版以來各版中醫(yī)課本。對比再三，仍覺五版最為可取。一則，多系民國以來中醫(yī)大家所著，近年來多已不在人世。二則五版更接近于傳統(tǒng)風格。三則尚未受太多西醫(yī)影響，算是比較純粹一些。四則，曾歷經(jīng)二十多年大學應用，能經(jīng)得起沉淀。再者，我所學即是五版，亦有些感情。
中醫(yī)五版教材的編著亦極是嚴謹，遠不象現(xiàn)在的教材，通篇都能發(fā)現(xiàn)錯誤，實在可恨之極。但五版教材亦有許多不足，最大的問題是各科教材之間互不通氣，各編各的。比如：中藥、方劉與內(nèi)科互不兼容，學生學得辛苦，老師教的也辛苦。更且五版仍顯得現(xiàn)代氣太重，不夠傳統(tǒng)，且未重視傳統(tǒng)中醫(yī)思維模式的培養(yǎng)。
六版中醫(yī)教材亦有可取的。比如梅國強教授主編的《傷寒論講義》，人衛(wèi)版的，自認為算是傷寒論教材中最好的了。再如《醫(yī)古文》，各版都有自己的風格，亦皆可對照學習。我現(xiàn)在手邊放著的就是21世紀版的，極不錯。還有《中醫(yī)各家學說》，各版都有特點，可互為補充。但《中藥學》是越編越差，幾不可讀了。
作為大學中醫(yī)教育，我認為有三點要求：一則，重點要教的是中醫(yī)的思維模式，次之才是中醫(yī)知識。一個只會從書本到書本的書生，是不可能成就大醫(yī)的。可惜現(xiàn)在的大學教育只重知識教育，于思維則完全忽略了。是可嘆可惜可悲哉。二則，要培養(yǎng)學生自學中醫(yī)的能力。這方面首要在古文的教育，可惜亦未能引起重視
作為大學中醫(yī)教育的第三點要求，是培養(yǎng)學生理論與實踐相結(jié)合的能力，教室所學當與臨床治病結(jié)合起來?，F(xiàn)在的教育模式基本上是先在學校里學四年，最后再實習一年，然后畢業(yè)。如此，學生四年所學根本就無法與臨床相結(jié)合。這樣的教育與其說是培養(yǎng)臨床醫(yī)生，不如說是培養(yǎng)讀書匠。學生遠離臨床是為教育的大忌
我常夢想著，如果我可以重新上學，我就把語文課本從頭背到尾，每篇必背，從初一背到高三。我相信，課本所采諸文皆是歷代精品，可惜，老師不要求學習全部背誦，以至于空學多年，仍未能打下堅實的文字基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的學生如果能花些功夫背誦一些精品文章，對于將來做學問會有莫大的好處，此時我是深有所憾。
我認為，中國傳統(tǒng)哲學的實踐經(jīng)驗全在于中醫(yī)。傳統(tǒng)文化偏于哲學理論，而中醫(yī)則是治病的學問，其意義在于臨床實踐。吾輩學習傳統(tǒng)文化，總要落在實處，習醫(yī)乃是不二選擇。因此，中醫(yī)是活的哲學，是哲學在于人體生命健康中的切實體現(xiàn)。我很榮幸，此生能有機會學習中醫(yī)，并且，能借中醫(yī)而實踐傳統(tǒng)哲學思想。
中醫(yī)以陰陽五行為指導，重視臟腑氣化功能，是關(guān)于身與心的醫(yī)學，而西醫(yī)以唯物實驗為指導，重視形體生理，是以解剖為基礎(chǔ)的醫(yī)學。由此造成了兩種醫(yī)學體系的完全不兼容。因此，中西醫(yī)要結(jié)合完全是不可能的。目前的結(jié)合不過掛羊頭賣狗肉而已。手上掛著藥水，嘴里喝著中藥，即是所謂的中西醫(yī)結(jié)合了。
中國是一門自然學問，講究的是人與天地之間如何和諧相處。中醫(yī)強調(diào)，人生于天地之間，亦必然受天地運動規(guī)律的支配與影響。人之生老病死皆與天地運行相關(guān)。因此，中醫(yī)的診斷與治療都可考慮天地之規(guī)律，并與之相應。明乎此，則已可入中醫(yī)之門。舍此而學中醫(yī)，則終在門外徘徊，難契于大道。
（三）
學會自然的思維模式遠比背誦幾句經(jīng)典重要。把人放在天地之間，按天地運動規(guī)律來思考并指導人的診療與養(yǎng)生。這種思想即是傳統(tǒng)中醫(yī)思維模式。要學中醫(yī)，就一定要先掌握中醫(yī)的思維模式。在當代發(fā)展中醫(yī)非常之不易，既無關(guān)政策，亦無關(guān)西醫(yī)，而是中醫(yī)人的思維模式能否回歸到秦漢之前的那種活潑潑的狀態(tài)。
現(xiàn)代科學講究提實證，是形而下的學問，而中醫(yī)講究的是天人相應思維，不追求實證，重視的是形而上的層次。我們都是從數(shù)理化里爬出來的，思維定式已經(jīng)科學化了，再去琢磨形而上的東西，就容易產(chǎn)生不理解。因此說，越是精通數(shù)理化，離中醫(yī)的思維模式越遠。而為了學好中醫(yī)，只能多感受先秦諸子百家的思想。
思維思維模式的東西是關(guān)鍵。否則南轅北轍，終離中醫(yī)太遠。其實，中醫(yī)自從董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”時就已經(jīng)死了。從此經(jīng)典永遠成了后人逾越不了的高峰了。中醫(yī)的思維丟了，中醫(yī)亦談不上創(chuàng)新了。只能在繼承上下點功夫，一代不如一代了。中醫(yī)的沒落其實已經(jīng)近兩千年了。
中醫(yī)之所以沒有被歷史所拋棄，是有其原因的。一則因為其強大的療效，是一門能夠治病的醫(yī)學體系，而且特別擅長治療各種危急重癥，更別說各種慢性病。二則因為其深厚的哲學理論基礎(chǔ)。即使西醫(yī)再怎么發(fā)展，也永遠不會完全占領(lǐng)中醫(yī)的市場。中醫(yī)扎根于傳統(tǒng)文化，只要文化不滅，
我認為中醫(yī)的本質(zhì)是精確的，而非是模糊的。我曾經(jīng)與一些西醫(yī)專家討論中醫(yī)，他們認為中醫(yī)太模糊。比如同一個人的病，十個醫(yī)生會開出十分處方，顯得不夠精確。其實，這正顯示出來中醫(yī)的魅力。舉例來說，我們餓了，一定要吃饅頭嗎？餃子行不行？米粉行不行？中醫(yī)治病亦如此。大方向正確才最重要。
西醫(yī)認為西藥的用量非常精確，中藥的用量則因醫(yī)而不同，似乎不夠科學。豈不知中醫(yī)的文化特點就是一種模糊中的高明。比如吃飯，是吃一碗，還是兩碗，好象也不必精確。中國的廚房里是不需要量斗和天平的，但西方人做菜一定要精確計量，結(jié)果味道反而不好。中藥亦同此理。高明的中醫(yī)就如同一位烹飪高手。
中醫(yī)治病，講究的是對證的把握，這是非常精確的，要不得模糊。而辨證之后的治法則諸醫(yī)皆可不同。比如感冒發(fā)燒咳嗽，辨為外感風寒表實證，既可以拔火罐，也可以喝姜糖水，還可以吃辛溫湯藥，是用麻黃還是用荊芥都不是太大的問題，或者針灸，或者蒸桑拿，總體的治法都是開表祛邪的，而且都能迅速治愈。
以做菜為例，同樣的菜，每位大廚的做法都有所不同，味道亦各有特點。這似乎不科學，但這正顯示出了中國傳統(tǒng)文化的博大與高明。中醫(yī)大師亦如同大廚，于百千藥味中隨心意而調(diào)和出百千味道，適合于不同的需要。這些需要即是中醫(yī)的證，味道即是治法與方劑，而調(diào)藥之法，在于一心，隨心所欲，方顯高明。
中醫(yī)的特點，看上去似乎模糊，其實理在其中。這個理是精確的。比如去北京既可以坐飛機，又可以乘車，甚至步行也可以。治病總有個證，證是精確的，這需要醫(yī)生的臨床功夫，這是大方向，不可或改，之后的治療方法則百花齊放，千醫(yī)千法，但總能歸結(jié)于終點：陰陽調(diào)和，氣血通暢，正復邪祛。
我不相信現(xiàn)代醫(yī)學的心理疏導能取得多大的效果。心理疾病都與體內(nèi)的陰陽、氣血、臟腑功能失調(diào)相關(guān)。因此，善治者或用針，或用藥，或用手，平衡陰陽、調(diào)和氣血、恢復臟腑功能，這才是真正意義上的治療。許多精神情志疾患都存在著機體內(nèi)在的不協(xié)調(diào)，這才是疾病的根本。
