張華
我國即將推出的《國家九年義務(wù)教育課程計劃（實驗稿）》把"研究性學(xué)習(xí)"課程作為重要內(nèi)容列入其中（該課程計劃及相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材將于2001年9月在全國范圍內(nèi)展開實驗）。國家教育部于2000年1月頒布的《全日制普通高級中學(xué)課程計劃（試驗修訂稿）》亦把"研究性學(xué)習(xí)"課程規(guī)定為重要內(nèi)容。"研究性學(xué)習(xí)"課程作為一個獨具特色的課程領(lǐng)域，首次成為我國基礎(chǔ)教育課程體系的有機(jī)構(gòu)成，這被公認(rèn)為我國當(dāng)前課程改革的一大亮點。
作為我國基礎(chǔ)教育課程體系中的"新生之物"，"研究性學(xué)習(xí)"課程存在下列問題：第一，我們今天倡導(dǎo)的"研究性學(xué)習(xí)"與歷史上曾反復(fù)出現(xiàn)過的"研究性學(xué)習(xí)"區(qū)別在哪里，怎樣理解"研究性學(xué)習(xí)"的時代性？第二，"研究性學(xué)習(xí)"課程有哪些根本特性？第三，作為一種學(xué)習(xí)方式的"研究性學(xué)習(xí)"與作為一種課程的"研究性學(xué)習(xí)"有怎樣的聯(lián)系與區(qū)別，"研究性學(xué)習(xí)"課程與各學(xué)科課程關(guān)系如何？第四，怎樣理解"研究性學(xué)習(xí)"課程是"綜合實踐活動"課程的有機(jī)構(gòu)成？這些問題是實施"研究性學(xué)習(xí)"課程所無法逃避。
一、"研究性學(xué)習(xí)"的歷史性與時代性
我們今天倡導(dǎo)的"研究性學(xué)習(xí)"既具有歷史性，又具有時代性。把"研究性學(xué)習(xí)"置于歷史的背景中加以反思，理解今天倡導(dǎo)的"研究性學(xué)習(xí)"與歷史上曾反復(fù)出現(xiàn)的類似觀點的區(qū)別與聯(lián)系，結(jié)合今天的時代精神賦予"研究性學(xué)習(xí)"新的內(nèi)涵，使之體現(xiàn)鮮明的時代色彩是一個重大的理論與實踐的課題。
自18世紀(jì)以來，"研究性學(xué)習(xí)"至少被大規(guī)模地倡導(dǎo)過三次。
第一次發(fā)生于18世紀(jì)末到19世紀(jì)的歐洲，主要倡導(dǎo)者是盧梭（J.J. Rousseau）、裴斯泰洛齊（J. Pestalozzi）、福祿倍爾（F. Froebel）等人。這個時期對"研究性學(xué)習(xí)"的倡導(dǎo)直接受"啟蒙運(yùn)動"的影響，其目的是把人的精神從中世紀(jì)的蒙昧、迷信、盲從中解放出來，讓理性的光輝照亮人的心靈。
第二次發(fā)生于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的美國，主要倡導(dǎo)者為杜威（J. Dewey）、克伯屈（W. Kilpatrick）等進(jìn)步主義者以及康茨（G. Counts）、拉格（H. Rugg）等改造主義者。這個時期對"研究性學(xué)習(xí)"的倡導(dǎo)主要是應(yīng)工業(yè)化時代和社會民主化的需求，并且受實驗科學(xué)的影響，其目的是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的改造自然和社會的人。
第三次發(fā)生于20世紀(jì)50年代未至70年代的美歐諸國以及亞洲的韓國、日本等國，主要倡導(dǎo)者為美國的布魯納（J. Bruner）、施瓦布（J.Schwab）、費尼克斯（P. Phenix）等人，他們在理論上系統(tǒng)論證了"發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)"、"探究學(xué)習(xí)"的合理性，推動了課程改革運(yùn)動--"學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動"。這個時期對"研究性學(xué)習(xí)"的倡導(dǎo)主要是適應(yīng)"冷戰(zhàn)"時期科技、軍事與空間競爭的需要，目的是培養(yǎng)"智力的卓越性"，造就智力超群的社會"精英"。
20世紀(jì)90年代以來，世界各國的課程改革都把學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變視為重要內(nèi)容。歐美諸國紛紛倡導(dǎo)"主題探究"與"設(shè)計學(xué)習(xí)"活動。日本在新課程體系中專設(shè)"綜合學(xué)習(xí)時間"，目的是"追求跨學(xué)科的、綜合性的學(xué)習(xí)；并確認(rèn)這種學(xué)習(xí)對培養(yǎng)兒童的 生存能力 ，讓他們更好地適應(yīng)以國際化、信息化等為標(biāo)志的社會變化十分必需。""綜合學(xué)習(xí)時間"的設(shè)置被認(rèn)為是日本即將推行的新課程最突出的特色之一。我國臺灣即將推行的新課程非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，非常強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的"主動探索和研究精神"以及"解決問題的能力"。如作為臺灣整個新課程體系之靈魂的"十大能力"的第九條規(guī)定："激發(fā)主動探索和研究的精神"，第十條規(guī)定："培養(yǎng)獨立思考與解決問題的能力"。我國香港特別行政區(qū)即將推出的新課程所確立的基本理念是"終身學(xué)習(xí)、全人發(fā)展"，貫穿這一理念的課程體系則以"學(xué)會學(xué)習(xí)"（learning to learn）為總目標(biāo)。中國當(dāng)前課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，設(shè)置"研究性學(xué)習(xí)"課程順應(yīng)了世界課程改革的發(fā)展趨勢。
那么，我們今天倡導(dǎo)的"研究性學(xué)習(xí)"與歷史上的"研究性學(xué)習(xí)"區(qū)別在哪里？從學(xué)習(xí)目的看，歷史上的"研究性學(xué)習(xí)"或旨在培養(yǎng)"理性的人"，或旨在培養(yǎng)"民主社會的公民"，或旨在培養(yǎng)"智力的卓越性"；而今天倡導(dǎo)"研究性學(xué)習(xí)"則指向于培養(yǎng)個性健全發(fā)展的人，它首先把學(xué)生視為"完整的人"，它把"探究性"、"創(chuàng)造性"、"發(fā)現(xiàn)"等視為人的本性、視為完整個性的有機(jī)構(gòu)成部分，而非與個性割裂的存在，所以，個性健全發(fā)展是倡導(dǎo)"研究性學(xué)習(xí)"的出發(fā)點和歸宿。從學(xué)習(xí)內(nèi)容看，歷史上的"研究性學(xué)習(xí)"大多局限于某一方面，比如，布魯納、施瓦布、費尼克斯等人所倡導(dǎo)的"發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)"、"探究學(xué)習(xí)"，其內(nèi)容是"學(xué)科結(jié)構(gòu)"，而且主要是理科的學(xué)科結(jié)構(gòu)，這未免狹隘而且脫離學(xué)生生活實際；我們今天倡導(dǎo)的"研究性學(xué)習(xí)"主張從學(xué)生的自身生活和社會生活中選擇問題，其內(nèi)容面向?qū)W生的整個生活與科學(xué)世界，而不把學(xué)科知識、學(xué)科結(jié)構(gòu)強(qiáng)化為核心內(nèi)容。從學(xué)習(xí)理念看，歷史上"研究性學(xué)習(xí)"的倡導(dǎo)者大多數(shù)認(rèn)為存在一個普遍的、適用于所有學(xué)生的"研究性學(xué)習(xí)"模式，只要找到了這個模式的共同要素，嚴(yán)格遵循這個模式，即可培養(yǎng)出"研究性學(xué)習(xí)能力"；我們今天倡導(dǎo)的"研究性學(xué)習(xí)"秉持遇然不同的理念，認(rèn)為每個人的學(xué)習(xí)方式（learning style）都是其獨特個性的體現(xiàn)，每個人都有自己的"研究性學(xué)習(xí)方式"，課程應(yīng)遵循每個人的學(xué)習(xí)方式的獨特性。
由此看來，我們今天倡導(dǎo)的"研究性學(xué)習(xí)"課程不僅僅是轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，而是通過轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式促進(jìn)每一個學(xué)生的個性健全發(fā)展。它尊重每一個學(xué)生的獨特個性和具體生活，為每一個學(xué)生個性的充分展開創(chuàng)造空間。因此"研究性學(xué)習(xí)"課程洋溢著濃郁的人文精神，體現(xiàn)著鮮明的時代特色。
充分體現(xiàn)"研究性學(xué)習(xí)"課程的時代性，需要擺脫"唯科學(xué)主義"傾向。我國當(dāng)前的基礎(chǔ)教育存在一種傾向：把"研究性學(xué)習(xí)"等同于"科學(xué)研究"，把"研究性學(xué)習(xí)"課程等同于"科技活動"課程，把學(xué)生引向運(yùn)用理科知識探究科技類問題的軌道。一味地強(qiáng)調(diào)"科學(xué)研究"、"科技類活動"，首先會造成"研究性學(xué)習(xí)"課程內(nèi)容的極度窄化。"研究性學(xué)習(xí)"課程所涉及的知識包括科學(xué)，藝術(shù)與道德；涵蓋的內(nèi)容包括自然，社會與自我，自然、社會、自我作為課程開發(fā)的三個向度應(yīng)當(dāng)在"研究性學(xué)習(xí)"課程中達(dá)到均衡與整合。"自我"領(lǐng)域--比如："理想自我"、"合作與競爭"、"珍惜生命"等更具生活意義和生命價值的主題被塵封或丟棄。再者，把"研究性學(xué)習(xí)"的方法局限于只注重沿襲獲得科學(xué)結(jié)論需要遵循的程序和方法，學(xué)生的個性化探究方式被封殺，"研究性學(xué)習(xí)"中諸如思辨、暢想、感悟等豐富多彩的探索之路被中斷。"以兒童為起點"的課程理想被成人社會"想當(dāng)然的重要性"代替，教育回歸兒童本性的價值追求被架空，"研究性學(xué)習(xí)"的存在價值被大大削弱。要改變這一現(xiàn)實，充分發(fā)揮"研究性學(xué)習(xí)"課程的作用，全面實現(xiàn)其課程價值，必須擺脫"唯科學(xué)主義"的狹隘視閾，拋棄"研究性學(xué)習(xí)=科學(xué)研究"的狹隘模式，回歸尊重兒童本性的價值追求。
充分體現(xiàn)"研究性學(xué)習(xí)"課程的時代性，需要擺脫"精英主義"傾向。我國當(dāng)前的基礎(chǔ)教育對"研究性學(xué)習(xí)"課程存在種種誤解：把"研究性學(xué)習(xí)"課程理解為培養(yǎng)"小科學(xué)家"的課程；"研究性學(xué)習(xí)"課程是面向少數(shù)"尖子"學(xué)生的課程，大多數(shù)普通學(xué)生只配做"觀眾"；"研究性學(xué)習(xí)"課程是城市學(xué)生的課程，廣大農(nóng)村學(xué)生無法實施；等等。這些觀點背后都隱藏著一種"精英主義"價值觀。這種"精英主義"價值觀是阻礙"研究性學(xué)習(xí)"課程傳播與推廣的重要根源。如前所述，"研究性學(xué)習(xí)"植根于兒童的本性、尊重每一個兒童個性的獨特性與具體性，因此，它必然是面向全體學(xué)生的，而不是少數(shù)“尖子”學(xué)生；它必然持多元價值標(biāo)準(zhǔn)，而不是劃一標(biāo)準(zhǔn)。“研究性學(xué)習(xí)”課程體現(xiàn)每一所學(xué)校的特點，每一所學(xué)校所在社區(qū)的特點，所以，它具有很強(qiáng)的"地域性"，每一個地方都可以因地制宜開展"研究性學(xué)習(xí)"課程。"研究性學(xué)習(xí)"課程的開展一定體現(xiàn)學(xué)生所在地域的特殊性，而不要機(jī)械模仿別人的模式。"研究性學(xué)習(xí)"課程具有濃郁的人文精神，它尊重每一個學(xué)生、普通大眾的現(xiàn)實生活，而不把培養(yǎng)科學(xué)家視為唯一的或主要的課程目標(biāo)。因此，只有當(dāng)本著平常心、走向大眾化的時候，"研究性學(xué)習(xí)"課程才能有效推廣，發(fā)揮應(yīng)有的價值。
二、"研究性學(xué)習(xí)"課程的根本特性
所謂"研究性學(xué)習(xí)"課程，是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。"研究性學(xué)習(xí)"課程是與學(xué)科課程迥異的課程形態(tài)，其根本特性是整體性、實踐性、開放性、生成性、自主性。
"研究性學(xué)習(xí)"課程具有整體性。
世界具有整體性，世界的不同構(gòu)成----個人、社會、自然是彼此交融的有機(jī)整體。文化作為世界的一部分也具有整體性，文化的不同構(gòu)成----科學(xué)、藝術(shù)、道德也是彼此交融的。人的個性具有整體性，個性發(fā)展并非不是不同學(xué)科知識雜匯的結(jié)果，而是通過對知識的綜合運(yùn)用而不斷探究世界與自我的結(jié)果。"研究性學(xué)習(xí)"課程主題的選擇范圍應(yīng)包括學(xué)生本人、社會生活和自然世界。對任何主題的探究都必須體現(xiàn)個人、社會、自然的內(nèi)在整合，體現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在整合。"研究性學(xué)習(xí)"課程必須立足于人個性的整體性，立足于每一個學(xué)生的健全發(fā)展。
"研究性學(xué)習(xí)"課程具有實踐性。
"研究性學(xué)習(xí)"課程以學(xué)生的現(xiàn)實生活和社會實踐為基礎(chǔ)挖掘課程資源，而非在學(xué)科知識的邏輯序列中構(gòu)建課程。"研究性學(xué)習(xí)"課程以活動為主要開展形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與到各項活動中去，在"做"、"考察"、"實驗"、"探究"、"體驗"、"創(chuàng)作"等一系列的活動中發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗和感受生活，發(fā)展實踐能力和創(chuàng)新能力。
“研究性學(xué)習(xí)”課程具有開放性。
“研究性學(xué)習(xí)”課程面向每一個學(xué)生的個性發(fā)展，尊重每一個學(xué)生發(fā)展的特殊需要，其課程目標(biāo)具有開放性。"研究性學(xué)習(xí)"課程面向?qū)W生的整個生活世界，它隨著學(xué)生生活的變化而變化，其課程內(nèi)容具有開放性。“研究性學(xué)習(xí)”課程關(guān)注學(xué)生在活動過程中所產(chǎn)生的豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗和個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，其評價標(biāo)準(zhǔn)具有多元性，因而其活動過程與結(jié)果均具有開放性。
“研究性學(xué)習(xí)”課程具有生成性。
這是由“研究性學(xué)習(xí)”課程的過程取向所決定的。"研究性學(xué)習(xí)"課程注重活動前的精心設(shè)計，更注重發(fā)揮教育機(jī)智，捕捉活動展開過程中所產(chǎn)生的"生成性目標(biāo)"、"生成性主題"的價值。每一個班級、每一所學(xué)校都有對"研究性學(xué)習(xí)"課程的整體規(guī)劃，每一個活動開始之前都有對活動的周密設(shè)計，這是"研究性學(xué)習(xí)"課程所具有的計劃性的一面。但是，"研究性學(xué)習(xí)"課程的本質(zhì)特性卻是生成性，這意味著每一個活動都是一個有機(jī)整體，而非根據(jù)預(yù)定目標(biāo)的機(jī)械裝配過程。隨著活動的不斷展開，新的目標(biāo)不斷生成，新的主題不斷生成，學(xué)生在這個過程中興趣盎然，認(rèn)識和體驗不斷加深，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，這是"研究性學(xué)習(xí)"課程生成性的集中表現(xiàn)。對"研究性學(xué)習(xí)"課程的整體規(guī)劃和周密設(shè)計不是限制其生成性，而是為了使其生成性發(fā)揮得更具有方向感、更富有成效。
"研究性學(xué)習(xí)"課程具有自主性。
"研究性學(xué)習(xí)"課程是以學(xué)生的直接經(jīng)驗或體驗為基礎(chǔ)而開發(fā)和實施的。它是以學(xué)生的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)而對學(xué)科知識的綜合運(yùn)用，是對學(xué)科的邏輯體系的超越。在"研究性學(xué)習(xí)"課程的開發(fā)和實施過程中，鼓勵學(xué)生的自主選擇和主動探究，將學(xué)生的需要、動機(jī)和興趣置于核心地位，為其個性充分發(fā)展創(chuàng)造空間。學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容，方式及指導(dǎo)教師，自己決定活動結(jié)果呈現(xiàn)的形式。教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在幫助學(xué)生完善其自主選擇意識和能力方面，而不是代替學(xué)生選擇。
三、"研究性學(xué)習(xí)"課程與學(xué)科課程關(guān)系
要想理解"研究性學(xué)習(xí)"課程與學(xué)科課程的關(guān)系，首先需要明確作為一種學(xué)習(xí)方式的"研究性學(xué)習(xí)"與作為一種課程的"研究性學(xué)習(xí)"的聯(lián)系與區(qū)別。
作為一種學(xué)習(xí)方式，"研究性學(xué)習(xí)"是指教師或其他成人不把現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而是學(xué)生自己在教師指導(dǎo)下自主發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、獲得結(jié)論的過程。"研究性學(xué)習(xí)"是與"接受性學(xué)習(xí)"相對的一個概念。就人的個性發(fā)展而言，"研究性學(xué)習(xí)"與"接受性學(xué)習(xí)"這兩種學(xué)習(xí)方式都是必要的，在人的具體活動中，兩者常常相輔相成、相反相成、結(jié)伴而行。之所以在我國新的基礎(chǔ)教育課程體系中強(qiáng)調(diào)"研究性學(xué)習(xí)"，并不是因為"接受性學(xué)習(xí)"不好，而是因為我們過去過多倚重了"接受性學(xué)習(xí)"，把"接受性學(xué)習(xí)"置于中心，而"研究性學(xué)習(xí)"則被完全忽略或退居邊緣。強(qiáng)調(diào)"研究性學(xué)習(xí)"的重要性是想找回"研究性學(xué)習(xí)"在課程中的應(yīng)有位置，而非貶低"接受性學(xué)習(xí)"的價值。作為一種學(xué)習(xí)方式，"研究性學(xué)習(xí)"是滲透于學(xué)生的所有學(xué)科、所有活動之中的。
作為一種課程，"研究性學(xué)習(xí)"課程是為"研究性學(xué)習(xí)方式"的充分展開所提供的相對獨立的、有計劃的學(xué)習(xí)機(jī)會，具體地說，是在課程計劃中規(guī)定一定的課時數(shù)，以更有利于學(xué)生從事"在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。"所以，"研究性學(xué)習(xí)"課程是指向于"研究性學(xué)習(xí)方式"的定向型課程。
既然“研究性學(xué)習(xí)方式”已經(jīng)滲透于學(xué)生的所有學(xué)科、所有活動之中，為什么還要設(shè)立“研究性學(xué)習(xí)”課程？由于我國基礎(chǔ)教育長期以來習(xí)慣于分科課程和"講解式教學(xué)"、"接受性學(xué)習(xí)"，教師往往把教學(xué)理解為講解知識、技能、概念、原理，學(xué)生往往把學(xué)習(xí)理解為習(xí)誦、模仿和做題，這種強(qiáng)固的習(xí)慣勢力會成為"研究性學(xué)習(xí)方式"有效滲透的強(qiáng)大阻抗。為使“研究性學(xué)習(xí)方式”盡快深入人心，有必要設(shè)置專門的“研究性學(xué)習(xí)”課程。再者，即使各門學(xué)科有效滲透了“研究性學(xué)習(xí)方式”，也有必要設(shè)置"研究性學(xué)習(xí)"課程，因為各門學(xué)科往往局限于本門學(xué)科的知識體系、邏輯體系從事探究活動，"研究性學(xué)習(xí)"課程則強(qiáng)調(diào)基于學(xué)生的直接經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生的自身生活和社會生活，綜合運(yùn)用學(xué)生所有的知識對學(xué)生自主選擇的問題進(jìn)行跨學(xué)科探究，以獲取學(xué)生自己的結(jié)論。因此，“研究性學(xué)習(xí)”課程超越了學(xué)科的視界，立足于每一個完整的人的整體的生活。
“研究性學(xué)習(xí)”課程與學(xué)科課程存在本質(zhì)區(qū)別：學(xué)科課程是基于或主要基于學(xué)科的邏輯體系而開發(fā)的，掌握必要的體現(xiàn)于學(xué)科中的間接經(jīng)驗是學(xué)科課程的直接目的；“研究性學(xué)習(xí)”課程則基于學(xué)生的直接經(jīng)驗，它以獲取關(guān)于探究學(xué)習(xí)的直接經(jīng)驗、發(fā)展創(chuàng)新精神和解決問題的能力為直接目的，以個性健全發(fā)展為根本。
"研究性學(xué)習(xí)"課程與各門學(xué)科課程也存在內(nèi)在聯(lián)系："研究性學(xué)習(xí)"這種學(xué)習(xí)方式不僅運(yùn)用于"研究性學(xué)習(xí)"課程中，也運(yùn)用于各學(xué)科課程中；"研究性學(xué)習(xí)"課程中所獲得的直接經(jīng)驗與學(xué)科課程中所獲得的體現(xiàn)于學(xué)科中的間接經(jīng)驗，兩者是交互作用、相輔相成、相反相成的。
在實踐中，處理"研究性學(xué)習(xí)"課程與學(xué)科課程的關(guān)系可從三方面入手：
第一，各學(xué)科領(lǐng)域的知識可以在"研究性學(xué)習(xí)"課程中延伸、綜合、重組與提升；
第二，"研究性學(xué)習(xí)"課程中所發(fā)現(xiàn)的問題、所獲得的知識技能可以在各學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)中拓展和加深；
第三，在某些情況下，"研究性學(xué)習(xí)"課程也可和某些學(xué)科教學(xué)打通進(jìn)行。
妥善處理"研究性學(xué)習(xí)"課程與各學(xué)科課程的關(guān)系，既是一個意義重大的課題，又是一個富有創(chuàng)造性和藝術(shù)性的課題。
四、“研究性學(xué)習(xí)”課程是“綜合實踐活動”課程的有機(jī)構(gòu)成
在新的基礎(chǔ)教育課程體系中，“研究性學(xué)習(xí)”課程是"綜合實踐活動"課程的有機(jī)構(gòu)成部分，與“社區(qū)服務(wù)與社會實踐”、“勞動與技術(shù)教育”課程一起由國家指定。
“綜合實踐活動”課程的三大指定領(lǐng)域在邏輯上不是并列的關(guān)系，更不是相互割裂的關(guān)系。“研究性學(xué)習(xí)”課程作為“綜合實踐活動”課程的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)探究的學(xué)習(xí)方式，這一方式滲透于綜合實踐活動的全部內(nèi)容之中。另一方面，“社區(qū)服務(wù)與社會實踐”、“勞動與技術(shù)教育”則是“研究性學(xué)習(xí)”課程探究的重要內(nèi)容。所以，在實踐過程中，三大指定領(lǐng)域是以融合的形態(tài)呈現(xiàn)的。
“研究性學(xué)習(xí)”課程、“社區(qū)服務(wù)與社會實踐”課程、“勞動與技術(shù)教育”課程是國家為了幫助學(xué)校更好地落實“綜合實踐活動”課程而特別指定的幾個領(lǐng)域，而非“綜合實踐活動”課程內(nèi)容的全部。除三大指定領(lǐng)域以外，“綜合實踐活動”課程還包括大量非指定領(lǐng)域，如：班團(tuán)隊活動、校傳統(tǒng)活動（科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)）、學(xué)生同伴間的交往活動、學(xué)生個人或群體的心理健康活動等等。這些活動在開展過程中可與"綜合實踐活動"課程的指定領(lǐng)域相結(jié)合，也可以單獨開設(shè)，但課程目標(biāo)的指向是一致的。
總之，指定領(lǐng)域與非指定領(lǐng)域互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成內(nèi)容豐富、形式多樣的“綜合實踐活動”課程。
