2.精神分析學派中的女性心理學觀點
傳統(tǒng)的女性心理學理論如精神分析學派強調(diào)的是男女雙方在生理結(jié)構(gòu)上的差異, 以男性心理發(fā)展的標準來看待女性的心理發(fā)展, 并由此差異來強調(diào)女性在某些心理方面不如男性。始終將女性置于社會的劣等地位。該看法的代表者主要有弗洛伊德。弗洛伊德將人的發(fā)展分為五個階段,分別為: 口唇期、肛門期、生殖器期、潛伏期和生殖期, 并在生殖期這一階段夸大了男性和女性在生理結(jié)構(gòu)上的差異, 提出了女孩在該階段會因為缺少像男孩一樣的生殖器而產(chǎn)生嫉妒, 并相伴隨著對母親的憎恨和對父親的崇拜而產(chǎn)生戀父情結(jié), 最初弗洛伊德認為肛門之后的性感區(qū)是生殖器, 隨后他澄清說不是生殖器而是陰莖, 因為女性的生殖器并未被覺察。 同是精神分析學派的榮格在其著作中也明顯表現(xiàn)出了對女性的歧視。由于榮格自身的經(jīng)歷和對母親的態(tài)度, 使他繼承了弗洛伊德理論中的父權(quán)主義偏見, 在他的理論中, 女性往往是軟弱無力的, 不可靠也不可信的。
3.新精神分析學派中的女性心理學觀點
4.認知學派的女性心理學觀點
科爾伯格關(guān)于道德發(fā)展理論的提出是以 84 名男孩為研究對象, 并把其作為道德發(fā)展的標準,因而依據(jù)科爾伯格的理論體系, 女性永遠無法到達道德發(fā)展的后習俗水平。皮亞杰則指出了男女兒童在游戲選擇和游戲玩法上的區(qū)別, 和在游戲過程中的不同關(guān)注點, 從而提出了小女孩的法律意識發(fā)展比同齡的男孩滯后。女性心理學研究新進展
5.后現(xiàn)代女性主義心理學
以反對所有的宏大敘述為基礎(chǔ), 致力于批判所有那些規(guī)模宏大和涵蓋一切的宏大理論, 主張建立局部的, 分散的小型理論。 代表人物有喬多羅和吉利根。后現(xiàn)代主義心理學探悉弗洛伊德、埃里克森、皮亞杰和科爾伯格的理論。吉利根主要提出三點批評: ( 1) 他們在談論女性的心理發(fā)展中遵循了男性的標準,把女性在心理發(fā)展上與男性的不同視為她們發(fā)展上的失敗, 這是一種帶有偏見的, 不公正的看法; 2) 他們把發(fā)展等同于個體化, 分離權(quán)利以及自主性, 排斥依戀關(guān)系和聯(lián)系以及愛在心理發(fā)展中的作用, 僅僅強調(diào)了“公正”的發(fā)展路線, 忽視了“關(guān)懷”的發(fā)展路線。 ( 3) 他們忽視了對女性的自我和道德發(fā)展建構(gòu)的研究。 南希·喬多羅是伯克利大學的社會學教授。她從女性主義視角觀點重組了精神分析發(fā)展理論。但是總的來說, 后現(xiàn)代女性主義的基本主張有這樣幾個方面: 第一, 性別是社會建構(gòu)的產(chǎn)物,性別不是由生理性別決定的, 而是由社會規(guī)范,人際交往等社會情境因素決定的。第二, 持一個多樣化的女性觀, 后現(xiàn)代女性主義認為不存在一個具有普遍意義的女性范疇, 生理性別僅僅是決定女性生活風格的一個因素。僅僅把關(guān)注的焦點放在生理性別上, 就會同質(zhì)化, 均勻化女性, 從而把一個多維的現(xiàn)實描繪成一維的畫面。第三,個人的就是政治的, 后現(xiàn)代女性不回避價值問題。換言之, 在后現(xiàn)代女性主義那里, 科學研究與政治宣傳等社會活動的界限是模糊的。 然而這種觀點也存在著一些問題, 她們在夸大男女性別差異的同時忽略了同性本身之間的差異, 且在研究過程中, 本身女性研究對象的選取就僅僅鎖定在一些白人, 受過教育的女性, 中產(chǎn)階級女性身上,有色人種, 少數(shù)民族等社會群體則排除在研究范圍之外。黑人女性心理學家帕頓對這種偏離情景的心理科學的合法性提出了質(zhì)疑。在她看來, 心理學在創(chuàng)建一種黑人女性存在著缺陷的解釋模式,它沒有考慮到貧窮的情景不充分的教育系統(tǒng)和種族主義的影響。 近年來, 歐美女性心理學研究滲透到日常生活的方方面面, 遭受暴力的女性的心理行為研究, 少數(shù)民族女性生活中所面臨的危機, 運動中的性別偏向, 社會中的性別動力學無疑都為女性心理學的進一步研究展示了新的視角。
6.簡評
通過對女性心理學的發(fā)展的簡要回顧, 不難看出以下幾個問題:
6.1 主流心理學與女性心理學之間的矛盾
印度心理學家德根納·辛哈曾說: “心理學看上去注重方法, 有時候人們?nèi)⌒π睦韺W說他是一個沒有內(nèi)容只有一大堆方法的科學, 由于心理學以自然科學為榜樣, 并且追求精確性和各種原則的普遍性, 因此心理學不但采用了微觀的研究方法, 而且竭力回避十分復雜的社會過程?！?主流心理學推崇實驗室實驗, 強調(diào)對變量的操縱與控制, 假設(shè)研究者不帶任何偏見, 個體行為和歷史和社會—文化背景等被當作是不可想象的“垃圾變量”, 主流心理學研究方法的去情景化導致心理學家在分析研究結(jié)果時往往拒絕考慮文化價值因素, 尤其在解釋性別差異時, 往往將個體行為所表現(xiàn)的性別差異歸結(jié)為個體內(nèi)部的, 先天的生物學因素, 強化了傳統(tǒng)文化中男優(yōu)女劣的男性中心主義價值觀念, 為對女性的統(tǒng)治和支配提供合理性解釋。
6.2 國外心理學以男性心理發(fā)展為模式,排除女性心理學
主流的西方心理學以男性的心理發(fā)展為模式,女性被看成是一種邊緣群體排除在學科之外, 再者以男性為主體的心理學本身也存在著許多不完善, 研究者的對象通常限定在一些較小的群體中,例如: 白人、中產(chǎn)階級、受教育者等, 他們將這些本身就存在問題的研究結(jié)果推廣到整個男性群體中, 并以此來測定女性的心理發(fā)展, 更放大了這種“男優(yōu)女劣”的差異。傳統(tǒng)心理學研究通常都選取男性作為被試, 并將實驗所得的結(jié)果視為“客觀的”“中性的”“無偏的”結(jié)論, 并將其推廣到別的群體中, 將原本男女群體間的差異看成是女性群體本身固有的差異, 而幾乎不去探討存在這種差異的原因。武斷地將這些差異看成是不值得被考慮的。這樣的做法夸大了男女群體之間的相似性, 忽略了在社會中本身客觀存在的機會不平等。在社會文化的傳承和內(nèi)化中, 女性不斷地將這種男權(quán)中心的認知偏差納入到自己的認知體系中, 并且常常不自覺地以男性標準為核心認同這種準則加以執(zhí)行。最顯而易見的例子是在現(xiàn)實生活中, 女性對苗條身材的狂熱追求, 事實上是男權(quán)主義社會通過散布這些關(guān)于女性意向?qū)徝赖腻e誤信息來不斷地降低女性的自尊, 進一步維護男權(quán)主義社會結(jié)構(gòu)及其本身的控制力。沃爾夫( Wolf, 1991) 堅持“文化要求女性瘦身, 并不是沉迷于女性的美麗, 而是沉迷于女性的順從。”傅立葉提到,某一歷史時代的發(fā)展總是可以由婦女走向自由的程度來確定,因為在女人和男人、女性和男性的關(guān)系中, 最鮮明不過地表現(xiàn)出人性對獸性的勝利, 婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標準。 在心理學的發(fā)展過程中, 意識的偏差不是客觀存在的, 而是由社會和文化建構(gòu)起來的,因此在今后的研究中, 應不斷地追求更客觀更平等的學科視角, 推進心理學的進一步發(fā)展。
