《離》：利貞。亨。畜牝牛吉。
意思是，吉利的卜問(wèn)，亨通。飼養(yǎng)母牛，吉利。
離為火，也象征光明接連升起之表象。離卦也代表太陽(yáng)。太陽(yáng)東升西落，因而有上下充滿(mǎn)光明的形象。太陽(yáng)的光明照耀，高懸于天，萬(wàn)物沐浴，有象征附著之意；偉大的人物效法這一現(xiàn)象，也應(yīng)當(dāng)連綿不斷地用太陽(yáng)般的光明美德普照四方。
周易自測(cè)牌
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《離卦》： 離為火，草船借箭。
《易傳》中，離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
意思是，離，為附著。日月依附于天（而光明），百谷草木依附于地（而生長(zhǎng)），（日月）重明而依附于正道，才化育生成天下（萬(wàn)物）。陰柔依附于中正（之道），所以“亨通”。因而“畜養(yǎng)母牛，吉祥”。
《周易自測(cè)牌》六十四卦理論的古典哲學(xué)運(yùn)用牌卡，并配有古代手繪插圖，且融入中國(guó)古代事典元素。
《周易自測(cè)牌》中，離為火，草船借箭。
離為火，普照萬(wàn)物。走正道的人都依附于光明，而厭棄黑暗。偉大的人要用光明的美德感染身邊的人。
《周易自測(cè)牌》六十四卦理論的古典哲學(xué)運(yùn)用牌卡，創(chuàng)新地融入中國(guó)古代事典元素的牌卡。
當(dāng)處在需要援手的人生處境中，要善假于物。偉大的思想家荀子就講過(guò)這番道理，他指出個(gè)人的能力借助外物而成十倍百倍的取得成功的效果，把不能變成能。
他說(shuō)：順著風(fēng)力呼叫，聲音還是你的聲音，卻可以使人聽(tīng)得更加清楚；站在高山上招手，手臂仍是你的手臂，卻可以使遙遠(yuǎn)的地方的人看到。
他又說(shuō)：你不必會(huì)游泳，憑借船只就可以橫渡江河；你不必跑得快，憑借跑得快的馬，就可以日行千里。
西方的存在主義哲學(xué)指出人是“自為之物”，就說(shuō)人是自己建設(shè)自己的；而人之外的世界是“自在之物”，它們不能自己認(rèn)識(shí)自己，建設(shè)自己。
需要援手的處境，即人生在附麗的時(shí)機(jī)中，所說(shuō)的就是人要善于借助客觀條件達(dá)成主觀愿望，這是人的寶貴之處。人類(lèi)正是利用它人、世界萬(wàn)物才創(chuàng)造了地球上的奇跡。
需要附麗的處境，古代大智慧的圣人對(duì)人類(lèi)中個(gè)體能力的有限性也作出了認(rèn)識(shí)，在《圣經(jīng)》、《易經(jīng)》等天啟之書(shū)中，受神明啟示的思想家留給了我們個(gè)人借助人類(lèi)意志的網(wǎng)絡(luò)操縱世界是權(quán)力的本質(zhì)的教益。
東漢末年，劉備為了和孫權(quán)結(jié)盟對(duì)付曹操，派諸葛亮赴東吳進(jìn)行外交斡旋。東吳軍事統(tǒng)帥周瑜為諸葛亮出了一個(gè)難題，就是在缺乏生產(chǎn)條件的情況下，在三日內(nèi)造十萬(wàn)支箭供作戰(zhàn)使用。
諸葛亮用幾十只站滿(mǎn)草扎的士兵的船，晚上乘霧佯攻曹操水軍。曹軍不知是詐，萬(wàn)箭齊發(fā)，射向草船，諸葛亮坐收十萬(wàn)支利箭。
需要附麗之時(shí)，就要把思維放在借助外物實(shí)現(xiàn)自我不可能做到的愿望的方向上，善于借船出海，謀事可成。
——《周易自測(cè)牌》作品工作室編輯
文字：《周易自測(cè)牌》作品編輯部
圖片：《周易自測(cè)牌》
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