人存一世，得失皆在于心。一個人的心性很重要，即可以影響他人，又在主宰自己。隨著歲月的消逝，人會漸漸的有一種感覺，會有一種力不從心的無力回天之感，這是一種與世難以割舍的情懷，更是一種今生再無作為的遺憾。
人之初性本善，性相近習相遠。當人生在仁義禮智信的德性約束下，在溫良恭儉讓的心性牽導下，人是純潔善良的，是理性和智慧的，是能夠戰(zhàn)勝自己邪念惡欲的心魔，這個時候的我們，心是清澈爽朗的快樂，是心的良性光輝。
這個世界上的任何事情，都是有章可循，有道可行，有理可依，有德可遵的道理和法理而存在。這人世間的事情啊，唯人性和心性，就是我們做人的一種立場，也是我們對世界和現(xiàn)實生活的實際行動，這是一種心的理解，這也是我們世界觀對人生價值和意義的反映，也是對世界的認識，更是對人生的理解和寬容。
在網(wǎng)絡上，看到了這樣的一段話，說人性可以分成二個屬性，八個詞匯。第一個屬性是自然屬性，需求、欲望、情緒、感情;第二個屬性是社會屬性，思想、觀念、理想、追求。這就是人與動物的根本區(qū)別，這也是人性和人欲的根本區(qū)別，如果迷失錯亂，世間便永無寧日。
愛情，便更是這樣的讓人迷離。人生的情感問題，無論是黃昏戀，還是老少戀，或者是什么姐弟戀等等，哦，對了，還有那個與異性戀相對立的那個XX戀。這雖然可以說是情感的自然屬性，但是，這也是人的一種社會屬性。也就是說，這也是一種情感的具體表現(xiàn)。這是一種思想觀念，在感情生活上的反映，這是一種思想上的立場觀念，更是堅強的對理想的追求。
人生是一種理性，人生更是需要一種理智的思想來指導我們的行為，這也是一種積極健康的理性思維。如果人類與動物進行相比較，那么相同之處就在于，都具有自然屬性，動物比人類更加的簡單罷了;而不同之處則在于人與動物的社會屬性，從這一方面來說，動物是完全的不具備。這就是群體和社會的區(qū)別，這是人與動物的根本區(qū)別，是人比動物的高級所在。
理性和理智，是一種自我控制的能力，是一個人的精神和行為的文明表現(xiàn)。簡單的來說，就是一個人，如果只是一味地隨性而為或者隨著自己的意識，我行我素的亳不加以控制，那么這就是一種放縱，思想和情緒的放縱，言語和行為的放縱，都是一種沒有人性的不負責任的行為，是與動物沒有區(qū)別的一種巨大的恥辱。
特別是現(xiàn)在的這個時代，一個特殊時期的大形勢下，網(wǎng)絡信息快速傳播，物質生活和精神生活快速大流通的時代，東西方文化所代表的不同的文明的碰撞，所以，這又是一個較人類文明來說的超級時代，是一種超現(xiàn)實的全方位的存在。所以，作為一個生活在這樣一個時代的人來說，我們應該以一個更加積極的態(tài)度，更加文明地使自己融入到這個時代之中。
那么，我們應該怎么正確地看待人性和欲望這個問題呢!我們認為，這是一個看似復雜，其實并不復雜的簡單問題。復雜是因為，人性和欲望即是兩個獨立的個體，又是相互關聯(lián)的客觀存在。他們在現(xiàn)實生活中無處不在，無時無刻的不在我們的身邊發(fā)生。說簡單是因為他們確實很簡單，那就是一個“度”的問題。一切都要適度。一切欲望都要節(jié)制，感情更要升華。
人之初，性真的是本善的嗎!在心里，我一直就堅決地相信“性本善”。可是，在現(xiàn)實中的某一天的某一刻，也不知是什么原因，突然間就動搖了我的這份善良。我開始懷疑我曾經(jīng)堅持的那份執(zhí)著的善良，我感覺到人都是利己的和自私的，這便也讓我開始懷疑人生了。只是我不懷疑善良，而且堅信，我會永遠堅持善良。
有人說“性本惡”，曾經(jīng)的我，根本就不會相信這種論調(diào)。而現(xiàn)在的我，卻感覺到這是一種客觀的存在。所以，從這一點來看，自私自利的人欲壑最難填。而人的欲望，如果一個人不能得理性和理智的控制，那就是欲望無極限，如果一味地放縱自己的欲望，那么，這將是一條極端的人生之路，是一種極其愚蠢的行為，而且還是一條毫不負責任的自我毀滅之路。
人性是客觀的，欲望是一種本性。人生是一種對理想和信仰的追求。當然了，每個人的人生追求是不一樣的，所以，每一個人，他所走的人生路也是不一樣的。但是，這里最關鍵的還是一個人的世界觀的問題，因為，世界觀能夠決定一個人的人性和他的思想品德。畢竟，你的世界觀，決定了你的人生觀和你的價值觀。
人性和欲望，并不是一個可怕的事情，同樣也不是一個道德的問題，只是人性和本能。堅持善良的本性，堅持理性和理智的本能，堅持做一個善良的好人，熱愛社會，奉獻人類，不傷害世界的萬物，熱愛生命，熱愛這個世界，努力做一個既無愧于天，又無愧于心的頂天立地的人，讓幸福和快樂永遠伴隨著我們的人生。
