自古以來(lái)，人們一直在尋根問(wèn)祖。追本溯源，是人的天性，也是一種情懷。因此人們考古歷史，挖掘文物，執(zhí)著于追尋本國(guó)文化的根源，也希望能夠找到自己的起源之地。

中國(guó)歷史上的徐福作為秦朝的著名方士，廣為人知，傳聞他還是日本人的祖先，千年來(lái)一直備受推崇。但隨著科技的發(fā)展，DNA技術(shù)的廣泛應(yīng)用為人們揭開(kāi)歷史的真相，傳聞或許終究只是傳聞。

徐福東渡的傳說(shuō)

公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集團(tuán)的王朝——秦王朝，史稱秦始皇，是中國(guó)歷史上里程碑式的大人物。

完成統(tǒng)一大業(yè)后，秦始皇依然勵(lì)精圖治，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面推行了一系列的改革，書(shū)同文、車(chē)同軌、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡和建長(zhǎng)城等等措施對(duì)后世起到了巨大的推動(dòng)作用。

從秦始皇的豐功偉績(jī)中，可以看出他是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的君王，可惜那個(gè)年代醫(yī)療水平有限，年齡的增長(zhǎng)加上長(zhǎng)期繁重的工作使他逐漸感到力不從心。

也許是病急亂投醫(yī)，始皇帝想到了神話故事中的仙丹，于是他下令，張貼公告，廣尋天下的能人異士，為其煉制靈丹妙藥，寄希望于這傳說(shuō)中的仙藥可以延長(zhǎng)他的壽命，讓大秦帝國(guó)在他的統(tǒng)治下千秋萬(wàn)代。

于是，全天下的能人異士涌入咸陽(yáng)，絞盡腦汁的為秦始皇煉制仙丹，大臣們?yōu)榱松侔l(fā)財(cái)也是竭盡全力網(wǎng)羅人才，可惜始終毫無(wú)收獲。

這個(gè)時(shí)候，徐福出現(xiàn)了。

徐福，字君房，齊地瑯琊郡人，是當(dāng)時(shí)著名的方士，相傳他是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的縱橫家鬼谷先生的關(guān)門(mén)弟子，博覽群書(shū)，通天文，曉地理，深得民眾信賴，這一切使他順利博得了始皇的信任。

入宮后，徐福覲見(jiàn)秦始皇，告知他海外有仙山，名曰蓬萊、方寸與瀛洲，他愿意去尋找住在山上的神仙，為他求取長(zhǎng)生不老的仙藥，始皇聽(tīng)后龍顏大悅，便賜予他大量的人力物力，出發(fā)求藥。

公元前219年，徐福第一次出海耗時(shí)數(shù)年，卻無(wú)功而返，怕始皇降罪于他，便上書(shū)解釋，說(shuō)：“蓬萊藥可得，然常為鮫魚(yú)所苦”，出于對(duì)他的信任，始皇派人射殺了鮫魚(yú)，為徐福再次出海掃清障礙。

公元前210年，徐福第二次出海，帶走了大量先進(jìn)的工具、珍貴的珠寶，以及3000童男童女和許多能工巧匠，一去不回，始皇直至薨逝都沒(méi)能等到他的長(zhǎng)生不老藥。

史料記載中的徐福

相傳，徐福東渡的終點(diǎn)就是如今的日本，這一點(diǎn)在中國(guó)和日本的史料上均有所記載。

司馬遷在《史記》中曾寫(xiě)到：“徐福得平原廣澤，止王不來(lái)”，這句話中的“平原廣澤”指的極有可能就是如今的日本。

而要論起中國(guó)方面對(duì)于徐福東渡最早的記載，應(yīng)是五代后周時(shí)期的《義楚六帖》，由一位叫義楚的和尚所撰寫(xiě)，詳細(xì)記錄了其與日本好友弘順就此事交流后取得的結(jié)果。

據(jù)《義楚六帖》中記載，曾經(jīng)的日本被稱為倭國(guó)，富士山被稱為蓬萊，在秦朝的時(shí)候，徐福帶著500童男童女抵達(dá)倭國(guó)，輾轉(zhuǎn)至蓬萊，便定居于此地，開(kāi)枝散葉，繁衍生息。

這份史料描繪的是徐福第一次出海的故事，從側(cè)面證實(shí)了徐福滯留不歸，最終定居的地方就是日本。

日本方面同樣有不少記載徐福事跡的文獻(xiàn)，宮下家族所收藏的《富士古文書(shū)》，也稱《徐福古問(wèn)場(chǎng)》便是其中之一。

書(shū)中詳細(xì)記錄了徐福抵達(dá)日本后的生活，認(rèn)為其足跡遍布整個(gè)日本，最后定居于日本山梨縣富士吉田市，育有七子，姓氏中均含有“?！弊?，其后代子孫遍及日本的各地地區(qū)。

除此以外，日本南朝大臣北鼉親房于1339年所著的《神皇正統(tǒng)記》中也記載了徐福抵達(dá)日本后，為當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，受到了人們的尊敬。

據(jù)學(xué)者推測(cè)，徐福到達(dá)日本時(shí)，正是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩，他帶去的農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)與冶煉技術(shù)都是秦王朝最先進(jìn)的，開(kāi)創(chuàng)了“彌生文化”，被賦予了“彌生文化之旗手”、“司農(nóng)耕”、“醫(yī)藥之神”等尊稱。

當(dāng)時(shí)的日本人感念他為社會(huì)做出的巨大貢獻(xiàn)，在很多地方都為其建造了廟宇，供后人祭拜緬懷。因此，時(shí)至今日，很多日本人仍覺(jué)得徐福就是他們的祖先。

DNA解析的真相

隨著科技的發(fā)展，DNA技術(shù)的誕生解決了許多歷史遺留問(wèn)題，經(jīng)過(guò)研究，證實(shí)徐福根本不是日本人真正的祖先，從生物學(xué)上來(lái)看，他們的祖先應(yīng)該是繩文人和彌生人。

東京大學(xué)的生物學(xué)家通過(guò)對(duì)比繩文人、彌生人以及現(xiàn)代日本人的DNA基因序列發(fā)現(xiàn)，三者有很多重合的片段，因此得出結(jié)論，現(xiàn)在的日本是由多個(gè)民族融合而成的，而不是由單一種族傳承而來(lái)。

繩文人，被認(rèn)為是最早生活在日本本土的種族，大約在3.8萬(wàn)年至1.8萬(wàn)年間，他們的祖先從亞洲大陸來(lái)到日本，現(xiàn)如今多分布于北海道、本州島和琉球群島等地。

彌生人，同樣是從大陸遷入日本，但是在時(shí)間上晚于繩文人，大約活動(dòng)于公元前3000年－公元前1500年，最初被發(fā)現(xiàn)于日本東京都文京區(qū)的彌生町，因此被命名為“彌生人”。

通過(guò)對(duì)比并分析歷史上繩文人與現(xiàn)代日本人的DNA結(jié)構(gòu)，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)兩者的的線粒體DNA存在不連續(xù)性，這就說(shuō)明可能存在另一個(gè)種族的基因介入，而這種基因的攜帶者與繩文人進(jìn)行了基因融合。

而2019年，一份由日本國(guó)立科學(xué)博物館出具的研究則表明，現(xiàn)代日本人大多是彌生人后裔。據(jù)推測(cè)，彌生人遷入日本后，也許曾與當(dāng)?shù)乩K文人爆發(fā)過(guò)大規(guī)模戰(zhàn)斗，繩文人落敗，兩者融合后誕生了大和民族。

那么繩文人與彌生人的起源又是哪里呢？科學(xué)家們?yōu)榱烁闱宄?，從繩文時(shí)代與彌生時(shí)代居民的遺骸中提取了DNA，得出結(jié)論，繩文人大概率源自亞洲東北部地區(qū)，而彌生人則源自中國(guó)北方或者亞洲北部地區(qū)。

雖然科技告訴我們?nèi)毡救说淖嫦炔⒉皇切旄＃?strong>但部分資料也證實(shí)了，也許有一部分日本人的起源之地確實(shí)是中國(guó)。加上兩國(guó)之間隔海相望，確實(shí)可以用“一衣帶水”來(lái)形容其間的關(guān)系。