中華民族有五千年的歷史，有很多未解之謎，包括帝王的身世、名人的死亡、文化之謎、神秘的寶藏等等。
劍耀明
一、千年不銹鋼劍之謎
青銅劍簡(jiǎn)介：青銅劍的歷史可以追溯到商代。當(dāng)時(shí)的劍身普遍較短，形狀如柳葉，制作也比較粗糙。春秋時(shí)期結(jié)束后，青銅劍的制作達(dá)到成熟。這一時(shí)期的青銅劍刃長(zhǎng)一般為五十、六十厘米。青銅劍主要由劍身和劍柄兩部分組成。所謂劍的“劍柄”，就是劍柄。劍柄與劍身之間還有一塊凸起的隔板，稱為“格子”。較好的青銅劍在“格子”上有一些裝飾，以表明使用者的身份和地位。這種裝飾通常采用玉質(zhì)材料，因此這把劍也被稱為“玉頭劍”。西漢中期，鐵兵器完全取代了青銅兵器，青銅劍退出了歷史舞臺(tái)。
秦始皇兵馬俑被譽(yù)為“世界八大奇跡”，是20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一！與兵馬俑同時(shí)出土的還有一批青銅劍。刀刃光亮光滑，刀刃磨得很細(xì)。沉睡在地下兩千多年后，煥然一新，十分清晰。
無(wú)獨(dú)有偶，考古隊(duì)在發(fā)掘春秋古墓時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了越王勾踐的寶劍。鉻鹽化合物層，因此可耐腐蝕數(shù)千年。
這一發(fā)現(xiàn)引起了世界轟動(dòng)，因?yàn)檫@種鉻鹽氧化處理方法是一項(xiàng)先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)，由德國(guó)于1937年和美國(guó)于1950年發(fā)明并獲得專利。眾所周知，鉻是一種稀有金屬，熔點(diǎn)高達(dá)4000攝氏度，所以不容易提取。
現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)其實(shí)早在兩百多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了？誰(shuí)能想到，這只能是一個(gè)永恒的謎。
2、鬼谷子幾歲了？
鬼谷子，王家，明虛，一王禪，華夏族，起源紛爭(zhēng)，相互爭(zhēng)斗，諸子方略的創(chuàng)始人，戰(zhàn)亂時(shí)代的傳奇人物。它出自一位著名的軍事家、軍事家、軍事藝術(shù)大師之手，據(jù)說(shuō)額頭上的四顆痣已成為鬼魂的形象。
鬼谷子聰明百學(xué)，又因住在云夢(mèng)山鬼谷，所以自稱鬼谷先生。我經(jīng)常去山里冥想，了解自然規(guī)律和天道奧秘。
他被賦予了天地智慧，一位數(shù)學(xué)家，太陽(yáng)、星星、緯度，都在他的手掌之中，他可以拿著它到處觀察，他所說(shuō)的一切都是真實(shí)的；考，第三語(yǔ)言學(xué)，大量記憶和聽(tīng)力，了解情況，說(shuō)和爭(zhēng)論，不該說(shuō)的；第四是誕生，誕生真實(shí)并誕生美麗的自然，身體和精神，最重要的是與自然和諧相處。
被后人尊為“求賢”的鬼谷子，是文化史上與孔子、老子齊名的學(xué)術(shù)大師。他隱匿于外界，將世界置于一盤(pán)棋中，弟子們來(lái)來(lái)去去，影響著民族的存亡，指揮著歷史的進(jìn)程。
主要作品有《鬼谷子》《本經(jīng)陰符七術(shù)》等重要作品。其著作被后人稱為“智慧禁果，無(wú)雙之書(shū)”，歷代均被列為禁書(shū)。
鬼谷子是中國(guó)歷史上一個(gè)非常神秘的人物，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)都被稱為奇人，關(guān)于他的傳說(shuō)很多，他的弟子都是歷史上赫赫有名的人物，但是他出生在什么時(shí)候呢？你什么時(shí)候死的？到目前為止，還很難斷定鬼谷子活躍于春秋末至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。據(jù)估計(jì)，它們活了數(shù)百年，然后就消失了。這些神秘人物活了多少年只能是個(gè)謎。
3、戰(zhàn)國(guó)和崔在哪里？
和氏璧是中國(guó)歷史上著名的美麗玉石。數(shù)百年的流通被認(rèn)為是“無(wú)價(jià)之寶”、“與世人共享的瑰寶”。又稱鶴氏壁、鏡玉、鏡紅、鏡紅碧、鶴壁、璞。是世間罕見(jiàn)的珍寶。
和氏璧最早出土，未加工的原玉便稱為“魏”。
和氏璧傳承千年。是一種能夠生存下來(lái)、價(jià)值連城的稀有商品。他去哪了？
說(shuō)法不一，但唯一可以肯定的是，這塊珍貴的玉石至今仍在世上，因?yàn)樗艹惺?300攝氏度的高溫，普通火無(wú)法將其燒毀。秦滅六國(guó)，嬴政終于得到了寶藏。
有人說(shuō)，秦破河王的璧上刻有“天命，亦永昌”字樣，是他繼承的玉璽。經(jīng)劉邦、王莽、司馬炎之手傳至后唐。它被燒毀，從此下落不明。
按理說(shuō)真金不怕火煉，石敬瑭應(yīng)該得到寶藏，而且很有可能會(huì)和石敬瑭一起陪葬；有人說(shuō)，和氏璧是作為陪葬品埋在秦陵的，至今尚未作為玉璽顯露于世。如果真是這樣，到了冬天秦陵下宮被挖掘的時(shí)候，和氏壁一定會(huì)再次出現(xiàn)，我們還有機(jī)會(huì)一睹寶藏的風(fēng)采。
四、秦始皇身世之謎
秦始皇嬴政（公元前259年—公元前210年），姓嬴，氏趙，明正（一名“鄭”），又名趙正、祖龍，又名盧正一。秦莊襄王與趙姬之子。中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、改革家，第一個(gè)完成中國(guó)統(tǒng)一的政治人物，中國(guó)第一個(gè)被稱為皇帝的國(guó)王。
秦始皇奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本架構(gòu)，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。
那么，秦始皇嬴政的兒子是誰(shuí)呢？這個(gè)問(wèn)題在歷史上一直存在爭(zhēng)議。
爭(zhēng)議由來(lái)：關(guān)于秦始皇到底是秦莊襄王之子還是呂不韋之子爭(zhēng)議的根源，其實(shí)是《太史公司》中馬遷的記載不一致。
司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中這樣說(shuō)過(guò)：秦始皇是秦莊襄王的兒子。秦莊襄王曾在趙國(guó)任秦國(guó)質(zhì)子，在趙國(guó)都城邯鄲結(jié)識(shí)了大商人呂不韋。呂不韋在府中聚會(huì)時(shí)，遇見(jiàn)了呂不韋的小妾趙氏，并對(duì)她一見(jiàn)鐘情，并娶了她。秦昭王四十八年正月，趙姬在趙國(guó)都城邯鄲為妻，生下秦始皇。
在《史記·秦始皇本紀(jì)》中，司馬遷只提到了秦始皇的出生，并沒(méi)有提到他可能是呂不韋的兒子，但在《史記·呂不韋列傳》中，這一段卻有截然不同的描述：
趙姬，趙國(guó)邯鄲人。她有著美麗的容貌和出色的舞蹈技巧。與呂不韋結(jié)婚后，趙姬很快就發(fā)現(xiàn)自己懷孕了。一日，秦國(guó)公子嬴子楚到呂不韋家宴客。她見(jiàn)到趙姬后就愛(ài)上了他，請(qǐng)求呂不韋把趙姬送給自己。呂不韋先是勃然大怒，但又想，如果自己傾盡家底，幫嬴子楚占上風(fēng)，怎么可能毀了小趙姬的大事呢？于是呂不韋就把趙姬獻(xiàn)給了嬴子楚。趙姬隱瞞了自己懷孕的事，與嬴子楚結(jié)婚十個(gè)月（或十二個(gè)月）后生下了兒子，取名鄭。嬴子楚娶趙姬為妻。
在《史記·呂不韋列傳》中，秦始皇的誕生被描繪成一場(chǎng)皇室陰謀和丑聞。由于太史公在《史記》中的描述相互矛盾，這件事也引起了后世許多學(xué)者的爭(zhēng)議。
說(shuō)法不一：有些學(xué)者同意秦始皇是呂不韋私生子的說(shuō)法。東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)》中首次稱秦始皇嬴政為“魯政”。
后來(lái)唐代史學(xué)家司馬震在其著作《史記索隱》中對(duì)“魯征”一詞進(jìn)行了解釋：
不過(guò)，不少學(xué)者認(rèn)為，秦始皇是呂不韋私生子的說(shuō)法并不可信。
明代歷史學(xué)家唐拼音提出：如果呂不韋是秦始皇的父親，秦始皇為何要逼死他？
看秦姬呂不韋的圖片
當(dāng)秦始皇年輕時(shí)與趙姬的母親一起躲在趙國(guó)時(shí)，他的母親就會(huì)向秦始皇解釋他的生父是誰(shuí)，就像南朝的齊妃齊渾侯告訴她的兒子小鉆一樣。如果秦始皇的生父真的是呂不韋，那么他就不會(huì)殘忍地將呂不韋貶到蜀國(guó)，并逼迫他飲毒自殺，即使是眾多賓客的勸說(shuō)也無(wú)法阻止他。所以，呂不韋的死就足以說(shuō)明他們不是父子。
5.曹植寫(xiě)的《洛神賦》是誰(shuí)？
曹植（192年—232年12月27日），姓子建，沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人。他是曹操與武則天玄辯的第三個(gè)兒子。其謚號(hào)為“斯”，故又稱陳斯王。
曹植是三國(guó)時(shí)期著名的文學(xué)家。作為建安文學(xué)的代表人物和專家之一，他被尊為金代南北朝時(shí)期的典范文章。代表作品有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩(shī)》等。后人因其文學(xué)成就，與曹操、曹丕并稱“三曹”。他的詩(shī)以文筆雄健、詞句優(yōu)美而著稱。藏書(shū)三十卷，現(xiàn)已佚失?，F(xiàn)在那是宋人安排的。
曹植的散文也具有“情而雅、格而質(zhì)”的特點(diǎn)，加上品種多樣，他在這方面取得了令人矚目的成就。
南宋文學(xué)家謝靈運(yùn)評(píng)價(jià)“天下一石，曹子健獨(dú)占八斗”。文學(xué)評(píng)論家鐘嶸也盛贊曹植“意氣風(fēng)發(fā)，詞才輝煌，飄逸有氣，風(fēng)格有格調(diào)，古今俱韻，出類拔萃”。
在《詩(shī)品》中，他被列為最高級(jí)別的詩(shī)人。王士禎曾評(píng)價(jià)漢魏以來(lái)兩千多年的詩(shī)人堪稱“仙才”，其中包括曹植、李白、蘇軾。
曹植素，“三曹”之一，以文學(xué)才華聞名。除了七步詩(shī)之外，他是第一個(gè)提出《洛神賦》的。
那么《洛神賦》中曹植筆下的洛水女神是誰(shuí)呢？這是一個(gè)未解的歷史謎團(tuán)。
一種猜測(cè)是曹丕的妃子甄皇后。像他的兄弟一樣，愛(ài)自己的兄弟，像他的兄弟一樣，是不對(duì)的；
顧愷之作品《洛神賦圖》公然指稱甄皇后，李商隱也有“糜妃留魏王枕”詩(shī)。形象美麗、受人喜愛(ài)，卻被懷疑、用來(lái)描繪自己，表達(dá)一種不被欣賞、屢遭排斥、無(wú)能為力的狀態(tài)。
如果不是甄氏寫(xiě)的，曹植為什么寫(xiě)《洛神賦》？如果說(shuō)是依靠君臣之道，作為政治迫害，哪有像洛神女那樣的真情？似乎不可能，一切只能是一個(gè)未解的歷史之謎。
6.《蘭亭集序》的位置之謎
《蘭亭集序》是中國(guó)晉代（公元353年）書(shū)法家王羲之在浙江紹興蘭珠山下會(huì)友時(shí)所寫(xiě)的。又稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩(shī)序》等。
公元353年四月（金永和九年三月初三，前1667年），后來(lái)成為會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與好友謝安、孫綽等41人在蘭亭。雅吉在會(huì)稽山陰。飲酒作詩(shī)。王羲之將這些詩(shī)賦編成集，并作序，記述流水事件，抒發(fā)由此引發(fā)的內(nèi)心感受。這篇序言是《蘭亭集序》。并寫(xiě)一篇文章《蘭亭集序》。
唐太宗對(duì)他評(píng)價(jià)很高。他曾在《晉書(shū)》上寫(xiě)下《王羲之傳論》，并稱贊她“完美”。
《蘭亭序》，被譽(yù)為“當(dāng)今第一行書(shū)”，是書(shū)法家王羲之最好的作品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，失傳千年，令人懷念！據(jù)史料記載，唐太宗的圣旨中，明確要求《蘭亭序》與他合葬。
也就是說(shuō)，這件寶物必定就在昭陵。五朝文韜消滅了人性。他挖掘了昭陵，找到了鐘繇、王羲之的書(shū)法原稿，傳于世，只字不提《蘭亭序》，這就是一般的無(wú)頭案。
有人說(shuō)《蘭亭序》還在昭陵，可能藏在更隱秘的地方。文濤趕緊追查，并沒(méi)有找到原件。又相傳《蘭亭序》在乾陵，唐高宗、武則天都喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，更何況，早就有說(shuō)法《蘭亭序》與乾陵合葬。乾陵并沒(méi)有被盜，一切只能是浮云。我相信，有一天，乾陵將被打開(kāi)，真相將會(huì)大白。
七、古墓“長(zhǎng)明燈”之謎
“長(zhǎng)明燈”古墓最早出現(xiàn)在神話傳說(shuō)中。據(jù)說(shuō)，永恒之火是天國(guó)之火，是普羅米修斯秘密帶回人間的。在世界各地，盜墓者都試圖從古墓中盜取珠寶，這些古墓通常與世界其他地方隔絕，而這些寶藏已經(jīng)完好無(wú)損地保存了數(shù)千年。按常理來(lái)說(shuō)，古墓常年見(jiàn)不到陽(yáng)光，也見(jiàn)不到手指。不過(guò)，有些古墓的穹頂上卻懸掛著一盞“長(zhǎng)明燈”，昏暗的燈光十分有趣，也很嚇人。神燈為何能歷經(jīng)千年？為什么沒(méi)有氧氣仍然燃燒？能量從哪里來(lái)？如果是一盞油燈，它可以持續(xù)一千年。水星來(lái)發(fā)電，問(wèn)題是如何發(fā)電？某個(gè)角落有發(fā)電裝置嗎？為了一勞永逸地實(shí)現(xiàn)發(fā)電，需要太陽(yáng)能。它們都只是偏見(jiàn)。什么是真的？仍需科學(xué)驗(yàn)證。
8.明朝之謎《永樂(lè)大典》原創(chuàng)
《永樂(lè)大典》是明成祖朱棣在明永樂(lè)年間先后命謝縉、姚廣孝等人領(lǐng)編的一部中國(guó)古代典籍總集。原名《文獻(xiàn)大成》，后來(lái)明成祖撰文介紹，命名為《永樂(lè)大典》。本書(shū)共22877卷（目錄60卷，共22937卷），11095卷，約3.7億字，收錄古今圖書(shū)七八千種。
永樂(lè)元年（1403年），朱棣決心譜寫(xiě)一部巨著，以示國(guó)威，造福萬(wàn)世。目標(biāo)是“匯集天文、地志、陰陽(yáng)、醫(yī)卜、道僧、技藝等典籍及百家歷史，備書(shū)成一書(shū)。”一開(kāi)始，謝縉被請(qǐng)領(lǐng)編（147人），一年后就完成了《文獻(xiàn)大成》，但朱棣直接看完后很不滿意，于是任命姚廣孝為監(jiān)修，同時(shí)編輯隊(duì)伍擴(kuò)大到2196人（共3000余人），于永樂(lè)五年（1407年）竣工，朱棣題序并命名為《永樂(lè)大典》。此書(shū)抄于永樂(lè)六年（1408年）。
《永樂(lè)大典》原本下落不明，但正典本已破損，大部分毀于火災(zāi)和戰(zhàn)亂，不少被后人以修書(shū)名義盜走。目前，僅有800多卷散布在世界各地?！队罉?lè)大典》內(nèi)容包括經(jīng)書(shū)、歷史、子孫、典藏、天文地理、陰陽(yáng)醫(yī)術(shù)、占卜、佛經(jīng)、戲劇、工藝、農(nóng)業(yè)等，涵蓋了中華民族幾千年的知識(shí)財(cái)富?！恫涣蓄嵃倏迫珪?shū)》在《百科全書(shū)》條目中稱中國(guó)明代類書(shū)《永樂(lè)大典》為“世界歷史上最大的百科全書(shū)”。它已成為中國(guó)文化的重要標(biāo)志。
《永樂(lè)大典》，這也算是一本百年好書(shū)了！但遺憾的是，從《永樂(lè)大典》出版到明末清初，產(chǎn)地成了屢見(jiàn)不鮮。一種說(shuō)法是明英宗將此書(shū)埋葬于永陵。明代有埋藏書(shū)籍的傳統(tǒng)。從明英宗對(duì)隆重儀式的喜愛(ài)來(lái)看，可能是“生死相連”。另一種說(shuō)法是，明朝滅亡時(shí)，原件被毀，文淵閣被燒毀，原件被毀過(guò)一次。由于歷史記載并沒(méi)有記載它的原產(chǎn)地，看來(lái)要想知道它最初來(lái)自哪里，唯一的辦法就是通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)。
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