中華民族擁有上下五千年的歷史，在這其中有數(shù)不盡的未解之謎，包括失落的文明、帝王身世、名人之死、文化謎團(tuán)、神秘寶藏等。
那么今天小編就來講一下，中國歷史上十大未解之謎，我們一起來看看吧！
十、鬼谷子到底活了多少歲？
鬼谷子，王氏，名詡，一作王禪，華夏族，籍貫存爭議，有多地相爭，諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人， 戰(zhàn)國時代傳奇人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。
鬼谷子精通百家學(xué)問，因隱居在云夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。常入山靜修，深諳自然之規(guī)律，天道之奧妙。
他被上天賜予通天徹地的智慧，一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，變幻莫測，三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，形神俱妙，超乎萬有，體合自然。
鬼谷子，被后世尊為“謀圣”，在文化史上，鬼谷子是與孔子、老子并列的學(xué)術(shù)大家。他隱于世外，將天下置于棋局，弟子出將入相，左右列國存亡，推動著歷史的走向。
主要作品有《鬼谷子》《本經(jīng)陰符七術(shù)》等重要作品，其著作被后世稱為“智慧禁果，曠世奇書”，歷代列為禁書。
鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，對他的傳說有很多種，弟子也都青史有名，但是對他何時出生？何時去世？至今難以推斷，鬼谷子活躍于春秋末至戰(zhàn)國時期，據(jù)猜測在世數(shù)百年，后不知去向。這等神秘人物，到底活了多少歲只能是個謎。
九、明朝《永樂大典》正本的下落之謎
《永樂大典》是明永樂年間由明成祖朱棣先后命解縉、姚廣孝等主持編纂的一部集中國古代典籍于大成的類書。初名《文獻(xiàn)大成》，后明成祖親自撰寫序言并賜名《永樂大典》。全書22,877卷（目錄60卷，共計(jì)22937卷），11095冊，約3.7億字，匯集了古今圖書七八千種。
永樂元年（1403年），朱棣決心修一部巨著彰顯國威，造福萬代。宗旨是“凡書契以來經(jīng)史子集百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書”。最初令解縉主持編纂（規(guī)模147人），一年后修成《文獻(xiàn)大成》，但朱棣親閱后甚為不滿，欽點(diǎn)姚廣孝擔(dān)任監(jiān)修 ，同時編纂隊(duì)伍擴(kuò)大到了2196人（累計(jì)達(dá)3000多人），于永樂五年（1407年）定稿， 朱棣親自作序并賜名《永樂大典》。全書于永樂六年（1408年）才抄寫完畢。
《永樂大典》的正本至今下落不明，但大典副本卻慘遭浩劫，大多毀于火災(zāi)和戰(zhàn)亂，也有相當(dāng)一部分被后人以修書之名竊走，現(xiàn)今僅存800余卷且散落于世界。
《永樂大典》內(nèi)容包括經(jīng)，史，子，集，天文地理，陰陽醫(yī)術(shù)，占卜，釋藏道經(jīng)，戲劇，工藝，農(nóng)藝涵蓋了中華民族數(shù)千年來的知識財(cái)富?！恫涣蓄嵃倏迫珪吩凇鞍倏迫珪睏l目中稱中國明代類書《永樂大典》為“世界有史以來最大的百科全書”。已經(jīng)成為了中國文化的一個重要符號。
《永樂大典》，算得上千古奇書！，但令人遺憾的是，自《永樂大典》問世，直到明末清初，正本去向成為公案。一種說法認(rèn)為，明英宗將此書殉葬于永陵，明朝有殉葬書籍傳統(tǒng)，從明英宗酷愛大典來看，極有可能“生死相連”。另一種說法認(rèn)為，正本毀于明亡之際，文淵閣失火，正本可能毀于 一旦。由于史籍沒有記載正本去向，要弄清正本到底所在，看來只能借助考古發(fā)現(xiàn)。
八、曹植的《洛神賦》到底為誰而作？
曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。
曹植是三國時期著名文學(xué)家，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。
后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。其詩以筆力雄健和詞采華美見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。
曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質(zhì)”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。
南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評價。文學(xué)批評家鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群?！?/p>
并在《詩品》中把他列為品第最高的詩人。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
位列“三曹”之一的曹植素以文采見長，除七步詩之外， 首推《洛神賦》有名。
那么在《洛神賦》中，曹植所寫洛水女神到底是誰？成為歷史難以破解之謎。
一種推測是甄后，曹丕之妃。作為小叔子，竟然愛上親嫂，就兄弟而言，為其不義；就君臣而言，為其不忠，成何體統(tǒng)？
顧愷之代表作《洛神賦圖》，公然就指甄后，李商隱亦有“宓妃留枕魏王才”詩句，亂世桃花逐水流，千百年來，招來文人罵聲一片;另一種推測是，曹植塑造一個洛神形象，美麗癡情，但被猜忌，用以自擬，抒發(fā)自己懷才不遇、屢遭排擠、無力回天之境。
如果不是感慨甄氏所作，那么曹植為何要寫《洛神賦》？如果說是寄托君臣之道，作為政治上屢次受兄迫害，怎么會產(chǎn)生洛神女子那般真情？似乎亦不可能，所有一切，只能成為一個歷史未解之謎。
七、《蘭亭集序》的下落不明之謎
蘭亭集序是中國晉代（公元353年），書圣王羲之在浙江紹興蘭渚山下以文會友，寫出的。也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。
公元353年4月（晉永和九年三月初三日，距今已1667年），時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。并揮寫了一篇《蘭亭集序》。
唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。
《蘭亭序》，被譽(yù)為“千古第一行書”， 是書圣王羲之巔峰之作，具有極高藝術(shù)價值，失傳千年，讓人懷念！史書記載，在唐太宗遺詔中，明確要求《蘭亭序》陪葬。
換句話說，這件寶貝應(yīng)在昭陵。五代溫韜滅絕人性，已將昭陵挖掘一空，發(fā)現(xiàn)鐘繇和王羲之書法真跡，讓其流傳于世，并未提到《蘭亭序》，致使成為無頭公案。
有人說，《蘭亭序》還在昭陵，可能藏在更為隱秘之處，溫韜形跡匆匆，并未發(fā)現(xiàn)真跡。還有人說，《蘭亭序》在乾陵，唐高宗和武則天酷愛字畫，更何況，民間早有《蘭亭序》陪葬乾陵一說。乾陵尚未被盜，一切只能成為霧花水月，相信有朝一日乾陵開啟，必將真相大白，一定水落石出。
六、戰(zhàn)國和氏璧到底在哪里？
和氏璧是中國歷史上著名的美玉，在它流傳的數(shù)百年間，被奉為“無價之寶”的“天下所共傳之寶”，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。為天下奇寶。
和氏璧剛開挖出來時的名稱，此后將沒有經(jīng)過加工的美玉的原石，稱作“瑋”。
和氏璧，流傳千年，奇貨可居，價值連城，“完璧歸趙”的故事，更是傳為千古佳話！和氏璧流向何方？
眾說紛紜，唯一肯定的是，這塊寶玉尚在人間，因能耐1300攝氏度高溫，一般火無法焚化。秦滅六國，嬴政終獲至寶。
有人說，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是傳世玉璽，歷經(jīng)劉邦、王莽、司馬炎之手，一直傳到后唐，石敬瑭滅后唐，后唐李從珂人玉共焚， 從此下落不明。
按理說，真金不怕火煉，石敬瑭應(yīng)是得到寶物，極有可能與石敬瑭陪葬；也有人說，和氏璧被作為陪葬品埋在秦陵，并沒有作為傳國玉璽流傳于世。如果真是這樣，將來發(fā)掘秦陵地宮，和氏璧必將重見天日，我們還有機(jī)會一睹寶物風(fēng)采。
五、秦始皇的身世之謎
秦始皇嬴政（前259年—前210年），嬴姓，趙氏，名政（一說名“正”），又稱趙政、祖龍，也有呂政一說。秦莊襄王和趙姬之子。中國古代杰出的政治家、戰(zhàn)略家、改革家，首次完成中國大一統(tǒng)的政治人物，也是中國第一個稱皇帝的君主。
秦始皇奠定中國兩千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。
那么，秦始皇嬴政到底是誰的兒子？這件事在歷史上確實(shí)一直頗具爭議。
爭議起源： 關(guān)于秦始皇到底是秦莊襄王嬴子楚的兒子，還是呂不韋的兒子，這一樁爭議的起源其實(shí)是源于太史公司馬遷在《史記》當(dāng)中前后矛盾的記載。
司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》當(dāng)中是這樣描述的：秦始皇是秦莊襄王的兒子。秦莊襄王曾經(jīng)在趙國當(dāng)秦國的質(zhì)子，并于趙都邯鄲結(jié)識了大商人呂不韋，一次他在呂不韋府中赴宴的時候見到了呂不韋的姬妾趙氏，對她心生愛慕，后來便娶趙姬為妻，于秦昭王四十八年正月在趙國的都城邯鄲誕下了秦始皇。
在《史記·秦始皇本紀(jì)》當(dāng)中，司馬遷只是對秦始皇的出生進(jìn)行了敘述，并沒有提及他有可能是呂不韋的兒子，但是在《史記·呂不韋列傳》當(dāng)中，對于這一段卻又有著截然不同的記述：
趙姬是趙國邯鄲人，容貌絕美且舞技絕佳，在嫁給呂不韋之后趙姬很快便發(fā)現(xiàn)自己有了身孕。一次秦國公子嬴子楚到呂不韋府上赴宴，見到了趙姬后心生愛慕，便請求呂不韋將趙姬贈與自己。呂不韋本來十分惱怒，但是想到自己為了幫助嬴子楚上位已經(jīng)傾盡了全家之財(cái)力，豈能為了一個小小的趙姬壞了大事？于是呂不韋便將趙姬獻(xiàn)給了嬴子楚。趙姬隱瞞了自己懷有身孕的事情，嫁給嬴子楚十個月（一說十二個月）后生下了一個兒子，名曰政。嬴子楚便將趙姬立為了自己的正室夫人。
在《史記·呂不韋列傳》當(dāng)中，秦始皇的出生被描述成了一場陰謀和一樁王室丑聞，由于太史公在《史記》當(dāng)中自相矛盾的描述，這件事在后世也引起了眾多學(xué)者的爭議。
眾說紛紜：有部分學(xué)者贊同秦始皇是呂不韋的私生子這一說法。東漢史學(xué)家班固在《漢書》中首稱秦始皇嬴政為“呂政”。
后來唐代史學(xué)家司馬貞還曾在其著述《史記索隱》中就“呂政”這一說法給出了解釋：
但也有很多學(xué)者認(rèn)為秦始皇是呂不韋私生子這一說法不可信。
明代史學(xué)家湯聘尹提出：如果呂不韋是秦始皇的父親，那么秦始皇為何會將他逼死呢？
秦始皇少時和母親趙姬躲藏在趙國的時候，他的母親一定會像南朝齊昏侯的妃子告訴兒子蕭纘那樣對秦始皇說明自己的生父是誰。如果秦始皇的生父真的是呂不韋，那么他必定不會狠心將呂不韋貶往蜀地，還逼其飲鴆自盡，連眾多賓客的勸說都沒能阻止。因此，呂不韋的死就足以說明他們并非父子了。
四、青銅劍千年不銹之謎
青銅劍介紹： 青銅劍始于商代。那個時候，它的劍身一般較短，形狀就像柳樹的葉子，制作也比較粗糙。春秋晚期以后，青銅劍的制作達(dá)到成熟。此時的青銅劍，劍身普遍被加長到五六十厘米。一把青銅劍主要由劍身和劍莖兩部分組成，所謂劍“莖”就是劍的把手。在劍莖和劍身之間還有一塊凸起來的隔板，叫做“格”。比較講究的青銅劍，“格”的上面都有一些裝飾物，以此顯示使用者的身份和地位。這些裝飾通常使用玉質(zhì)材料，所以這種劍也叫“玉首劍”。西漢中期，鐵制兵器完全取代了青銅兵器，青銅劍從此退出了歷史舞臺。
秦始皇兵馬俑，作為“世界第八大奇跡”，是二十世紀(jì)最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一！隨同兵馬俑一道，同時出土一批青銅劍，劍身光亮平滑，刃部磨紋細(xì)膩，地下沉睡兩千多年，光亮如新，鋒利無比。
無獨(dú)有偶，考古隊(duì)在挖掘春秋古墓時，意外發(fā)現(xiàn)一把越王勾踐劍，做工精細(xì)，削鐵如泥，兩大考古發(fā)現(xiàn)立即傳遍大江南北，更大奇跡還在后面，經(jīng)過科研人員檢測，寶劍鋒面有一層鉻鹽化合物，此為千年不銹之故。
這一發(fā)現(xiàn)轟動世界，因?yàn)檫@種鉻鹽氧化處理方法，是近代先進(jìn)工藝，德國在1937年，美國在1950年先后發(fā)明并申請專利。眾所周 知，鉻是一種稀有金屬，熔點(diǎn)高達(dá)4000攝氏度，提取甚為不易。
現(xiàn)代科學(xué)發(fā)明，竟然出現(xiàn)在公元前兩百多年前？又有誰能想象，秦始皇手中之劍，竟然是現(xiàn)代科學(xué)結(jié)晶？層層謎團(tuán)，孰是孰非，只能成為千古之謎。
三、古墓“長明燈”不熄之謎
古墓“長明燈”，最早見于神話傳說，據(jù)說不熄之火 是天宮之火，是普羅木修斯把它偷偷帶回人間。在世界各地，盜墓者費(fèi)盡心機(jī)，到古墓竊取珠寶，古墓往往與世隔絕，寶物歷經(jīng)千年，依然完好如初。按照常理，古墓終年不見天日，本應(yīng)伸手不見五指，但在一些古墓拱頂掛著“長明燈”，陰光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之燈，為何長明千年不滅?為何無氧依然燃燒? 能量從何而來?若是油燈，千年不滅，燃料如何供給?顯然不是人力所為;若是電燈，燈碗液體可能是用來導(dǎo)電之汞，問題是電能如何產(chǎn)生?難道某個角落有發(fā)電裝 置?要做到如此一勞永逸發(fā)電，必須太陽能發(fā)電方可。凡此種種，只是憑空臆測，真相到底如何?還需科學(xué)驗(yàn)證。
二、太平天國寶藏在哪里?
太平天國失敗令人嘆息，太平天國巨額珠寶失蹤同樣令人遺憾。天京失陷，全軍覆沒，大批珠寶從人間蒸發(fā)。中外紛傳洪逆之富，金銀如海，百貨充盈，更多財(cái)物被藏地下。李秀成被擒后，曾國藩威逼利誘，多次追問金銀所在，這也是忠王被 處死較晚之故。威武不能屈，忠王倒也忠誠，始終未曾吐露珠寶下落。有人甚至將天王府后花園湖水放干，掘地三尺，結(jié)果一無所獲。如此窖藏珠寶，甚吊世人胃 口，對于寶藏追蹤，始終沒個消停！
一、夏朝“九鼎”遺失古今憾
九鼎，是鎮(zhèn)國神器，屬于古代至寶!相傳夏啟收集珍 禽異獸、奇異之物，繪畫成圖，讓工匠將仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全國統(tǒng)一和王權(quán)集中，作為夏、商、周鎮(zhèn)國之寶，相傳了二千多 年。九鼎是否仍然存在?至今仍是未解之謎!根據(jù)《史記》記載，秦穆公把九鼎掠到秦國都城，但《漢書》卻說，九鼎沉沒于彭城泗水之中，一直未能找到。如果司 馬遷所說屬實(shí)，九鼎應(yīng)該落入秦始皇手中，何況杜牧有“始皇東游出周鼎”之說!秦始皇對九鼎十分珍愛，這是人所共知之事，九鼎極有可能陪葬入秦始皇陵，這也 成為目前一些考古學(xué)家鼓動開掘秦陵動機(jī)所在。
