意大利著名劇作家達里奧福在《開放夫妻》中有這樣的一個故事：男女主人公深陷感情糾葛中，妻子因為丈夫的不忠屢次自殺未遂，丈夫則在與妻子的拉鋸戰(zhàn)中疲憊不堪；二人對家庭的態(tài)度產(chǎn)生重大分歧，感情處在崩潰的邊緣。為了緩解感情危機，本著妥善解決“出軌事件”的原則，不斷的爭吵、廝打、辯論無果之后，夫妻二人共同訂立了奇特的“開放政策”……于是傳統(tǒng)的一夫一妻的辛辣感情鞭笞演變成了三男三女的社會情感。
愛情和婚姻從來都不是等價的，越來越多的人把婚姻看做愛情的墳墓?；橐鲋贫纫笪覀冎邑?，情感只對一個人，這最容易讓我們在生理和心理上產(chǎn)生刺激脫敏。其實在每個人的心底，都有更趨于本我變化的、新奇的欲望。胡因夢曾經(jīng)寫道：“我發(fā)現(xiàn)自己長久以來的兩性關系一直卡在這樣的矛盾中：我既想要個人的獨立與自由，又想要一個穩(wěn)定、持久、深入和全方位的關系。這兩者有沒有可能兼容并蓄地同時存在于一種制度或關系里？答案是有可能的。我能夠想到的西方世界典范人物就是薩特與波伏娃，在臺灣則是曾昭旭教授和他的妻子。這幾位典范人物的關系無論是已婚或不婚，都是奠基在自由與開放之上的。前者的故事眾人皆知，無須贅述；后者的婚前宣誓倒是值得再提——曾教授和妻子有過協(xié)定，他們的婚姻必須有變心的自由。這是必須有極高的安全感和成熟度才能辦得到的?！?/p>
到如今依舊有很多人把婚姻看做相互依靠與相互扶持，而對更趨于獨立的新一代來說，他們似乎更渴求一種更獨立，更自主的婚姻關系，這么多年以來，婚姻的出現(xiàn)一直伴隨著占有與貪婪，而在物質(zhì)至上的大環(huán)境下這種貪婪變得更加肆無忌憚了，“恐婚族”與“不婚族”的比例逐年增長。
中國社會科學院社會學所研究員、博士生導師李銀河說過“換妻無關道德?！眴讨巍W尼爾在《開放的婚姻》中說，“忠實不是說把雙方緊緊鎖在一起的那種性或心理上的依附性，而是對同伴的發(fā)展、自我的完整性和相互尊重的忠誠和責任感?！倍鄲壑髁x者認為，從不同的人身上，可能達成人格的極大豐富與創(chuàng)造性的成長。
開放式伴侶關系可能是婚姻的未來嗎？可能性不大?，F(xiàn)有的婚姻制度并非憑空產(chǎn)生，并依靠著私有財產(chǎn)、親密感以及家庭親情等強有力的基礎，這是任何其他兩性關系的制度都很難取代的。一夫一妻制無論從輿論道德或是法律上，都對人們的行為進行了可控的約束力，也一定程度上體現(xiàn)了較高的人權(quán)平等。
而關于未來的婚姻制度或者兩性關系，還有著很大的未知性。從一夫多妻制的封建社會走到現(xiàn)在再到未來，婚姻關系恰如其當?shù)陌殡S了世界文明發(fā)展的腳步。
