總以為《道德經(jīng)》玄之又玄，在自己這么淺薄的認(rèn)識(shí)下，肯定是看不懂的。并且，一直崇尚儒學(xué)思想：以出世之心行入世之事。就片面的以為《道德經(jīng)》是強(qiáng)調(diào)無(wú)為的消極學(xué)派。
直到鼓起勇氣翻開這本老子，又稱李耳——世界文化名人的傳世巨著，仿佛步入哲學(xué)世界的蒼穹大道。這才醒悟，書中強(qiáng)調(diào)的“無(wú)為而治”并非什么都不做，而是要順其自然地做。
反觀如今這個(gè)浮躁的世界里，又何嘗不是呢。我們都想要獲取一定的成就，但是急功近利者居多，踏實(shí)行事之人反被嘲弄。
01 眾妙之門
道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
道是可以說一說的，它不是恒定不變的道；萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的名稱，人可以給他們命名，但卻不會(huì)是它們恒定不變的名稱。無(wú)，被稱作是天地萬(wàn)物的初始；有，被稱作是孕育萬(wàn)物的本源。所以，我們可以通過觀察天地萬(wàn)物的初始，來了解空無(wú)奧妙的道；常常因思索事物的本源，而看到他們的終極?？諢o(wú)和終極，這兩者都是道的屬性，都在說道的深邃。深邃再深邃，這就是萬(wàn)物的奧妙所在。
道既是無(wú)，道也是變，而變化是永恒的，所以道也是永恒不變的。我們?nèi)缃窨傉f反脆弱，然而，幾千年前就已經(jīng)告知我們要擁抱不確定性。
02 天長(zhǎng)地久
天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪！故能成其私。
天地是永久存在的。天地之所以能永久存在，是因?yàn)樘斓夭粸樽约憾?，所以才能夠永久生存。因此，圣人把自己放在眾人后面，結(jié)果卻走在眾人前面；將自身置之度外，結(jié)果卻保全了自己。這不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎？所以才能成就自己。
正如書里所言：生命在于經(jīng)歷，不在于占有。越是抓得緊，越是抓不住，這是不可逃脫的物極必反的規(guī)律。
孔孟之道，王陽(yáng)明心學(xué)，稻盛和夫的人生哲學(xué)，都與此有著相同的性質(zhì)——控制私欲，利他主義。
03 功遂身退
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
握著杯子，使欲望滿盈，倒不如適可而止；捶打兵器，使它加速鋒利，去難以使用長(zhǎng)久。金銀財(cái)物堆滿屋子，卻無(wú)法守??；富貴卻驕橫，是在給自己遺留禍患。大功告成后，有功勞的人物就該引退，這是自然規(guī)律。
這里，其實(shí)只是在道明物極必反的自然法則，而強(qiáng)調(diào)的“功成身退”，也的確是
“功成”在前，“身退”在后。
很多西方的應(yīng)用科學(xué)類著作，洋洋灑灑幾十萬(wàn)字，卻只不過孔孟老莊的一句話。如果少一些曲解，更多人愿意嘗試靠近傳統(tǒng)文化，或許，文化自信也會(huì)更加強(qiáng)勁有力。
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