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王景潤行書《前后出師表》” 已被標精
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王景潤行書《前后出師表》” 深受廣大館友的喜愛，于2012年11月30日進入“閱覽室”頻道的“圖片/藝術(shù)”下“繪畫/書法/剪紙”類別的精華區(qū)。360doc代表全體館友感謝您的辛勤勞動和慷慨分享！
2012-11-30 12:05:58
三國 諸葛亮 出師表 先帝創(chuàng)業(yè)未半(1)而中道崩殂(2)，今天下三分，益州疲弊(3)，此誠危急存亡之秋(4)。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)(5)，忠志之士忘身于外者(6)，蓋追先帝之殊遇(7)，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽(8)，以光先帝遺德(9)，恢弘志士之氣(10)，不宜妄自菲薄(11)，引喻失義(12)，以寒忠諫之路也。
宮中府中(13)，俱為一體，陟罰臧否(14)，不宜異同(15)。若有作奸犯科及為忠善者(16)，宜付有司論其刑賞(17)，以昭陛下平明之理(18)，不宜偏私(19)，使內(nèi)外異法也(20)。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等(21)，此皆良實，志慮忠純(22)，是以先帝簡拔以遺陛下(23)。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之(24)，然后施行，必能裨補闕漏(25)，有所廣益(26)。
將軍向?qū)?27)，性行淑均(28)，曉暢軍事(29)，試用于昔日(30)，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督(31)。愚以為營中之事(32)，悉以咨之，必能使行陳和睦(33)，優(yōu)劣得所(34)。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也(35)；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也(36)。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(37)。侍中、尚書、長史、參軍(38)，此悉貞良死節(jié)之臣(39)，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也(40)。
臣本布衣(41)，躬耕于南陽(42)，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯(43)。先帝不以臣卑鄙(44)，猥自枉屈(45)，三顧臣于草廬之中(46)，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳(47)。后值傾覆(48)，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣(49)。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也(50)。受命以來，夙夜憂嘆(51)，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘(52)，深入不毛(53)。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍(54)，北定中原，庶竭駑鈍(55)，攘除奸兇(56)，興復漢室，還于舊都(57)。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益(58)，進盡忠方，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復之效(59)，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢(60)，以彰其咎(61)；陛下亦宜自謀，以諮諏善道(62)，察納雅言(63)，深追先帝遺詔(64)。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零(65)，不知所言。
[作者簡介]
諸葛亮(181--234)，字孔明，瑯玡陽都(今山東省沂水縣)人，曾居隆中。諸葛亮是三國時蜀漢丞相，歷史上有名政治家、軍事家。陳壽說他“少有逸群之才，英霜之器，身長八尺，容貌甚偉”。漢末避亂荊州，躬耕隱居。常以管仲、樂毅自比。后輔佐劉備，聯(lián)合孫權(quán)，在赤壁地方打敗曹操，占領(lǐng)荊州，西取益州，建蜀漢。劉備稱帝，他任丞相。劉備死，受托輔助后主劉禪。他志在恢復漢室，統(tǒng)一中國，曾先后六次北伐中原，建安十二年(234)死于軍中，終年五十四歲。著有《諸葛亮集》。
[注釋]
(1)先帝：指劉備。因劉備此時已死，故稱先帝。未半：此指沒完成帝業(yè)。
(2)中道：猶言半路。崩殂(cú)：死。古代帝王死亡叫“崩”，也叫“殂”。
(3)鹽州疲弊：指蜀漢力量衰微，處境艱難。益州，今四川省一帶，這里指蜀漢政權(quán)。疲弊，困乏無力。
(4)誠：的確。秋：時候。
(5)侍衛(wèi)之臣：服侍、保衛(wèi)皇帝的臣下。
(6)忘身：不顧自身危難。
(7)蓋：連詞，表推斷原因。殊遇：優(yōu)異的待遇。殊，不一般，特異。
(8)開張圣聽：擴大主上的聽聞。意思是要后主廣泛聽取別人的意見。開張，擴大，與下文“塞”相對。
(9)光：發(fā)揚發(fā)大。遺德：留下的美德。
(10)恢弘：發(fā)揚擴大。恢，大。弘，大。
(11)妄自菲薄：隨意看輕自己。妄，隨意。菲薄，微薄，輕視。
(12)引喻失義：講話不當。引喻，稱引、比喻。失義，失當，違背大義。
(13)宮：指皇宮。府：指丞相府。
(14)陟(zhì)：提升。罰：懲罰。臧：表揚。否：批評。
(15)異同：不同。
(16)作奸犯科：干不正當?shù)氖逻`犯法令。作奸，干壞事。科，科條，法令。
(17)宣付有司論其刑賞：應(yīng)交給主管官吏，判定他們受罰或受獎。有司，官吏，此指主管刑賞的官吏。論，判定。
(18)昭：顯示。平明：人平，不昏庸。理：治。
(19)偏私：偏袒私情。
(20)內(nèi)外：指官廷內(nèi)外。異法：行不同的法度。這幾句話，據(jù)《三國志·蜀志·董允傳》可能是指劉禪偏袒宦官黃皓講的。
(21)侍中、侍郎：官名，皇帝的親臣。郭攸之：南陽人，當時任劉禪的侍中。費祎(yī)：字文偉，江夏人，劉備時任太子舍人，劉禪繼位后，任費門侍郎，后升為侍中。董允：字休昭，南郡枝江人，劉備時為太子舍人，劉禪繼位，升任黃門侍郎，諸葛亮出師時又提升為侍中。
(22)志慮：志趣、思想。忠純：忠誠純潔。
(23)簡：挑選。拔：提升。遺：留給。
(24)悉：全部。咨(zī)之：征求郭攸之等人的意見。咨，詢問，征求意見。之，指郭攸之等人。
(25)裨(bì)：補。闕漏：同“缺漏”，缺點和疏漏。
(26)廣益：增益。
(27)向?qū)櫍喝龂尻栆顺侨?，劉備時任牙門將，劉禪繼位，被封為都亭侯，后任中部督。
(28)性行淑均：性格品德善良平正。淑，善良。均，公正。
(29)曉暢：明達，通曉。
(30)試用于昔日：據(jù)《三國志·蜀志·向朗傳》記載，章武二年(公元222年)劉備在秭歸一帶被東吳軍隊擊敗，而向?qū)櫟牟筷爴p失卻甚少，“試用于昔日”指當此。
(31)督：指中部督。
(32)營：軍營、軍隊。
(33)行(háng)陳：指部隊。陳，“陣”的古字。
(34)優(yōu)劣得所：能力好壞各得其所，即用人得當。
(35)先漢：前漢，即西漢。
(36)后漢：東漢。傾頹：傾覆，滅亡。
(37)桓、靈：指桓帝劉志、靈帝劉宏。這兩個東漢末年的皇帝政治腐敗，使劉漢王朝傾覆。
(38)侍中：指郭攸之、費祎、董允等人。尚書：這里指陳震，南陽人，公元二二五年(建興3年)任尚書，后升為尚書令。長史：這里指張裔，成都人，劉備時曾任巴湘鄉(xiāng)人，當時任參軍。諸葛亮出駐漢中，留下蔣琬、張裔統(tǒng)管丞相府事，后又暗中上奏給劉禪：“臣若不幸，后事宜以付琬”。
(39)死節(jié)：為國而死的氣節(jié)。
(40)隆：興盛。計日：計算著天數(shù)，指時日不遠。
(41)布衣：平民。
(42)躬耕：親自耕種。南陽：指隆中，在湖北省襄陽城西。當時隆中屬南陽郡管轄。
(43)聞：有名望，聞名。達：通達，此指官運通達。諸侯：這里指當時割據(jù)一方的軍閥。
(44)卑鄙：地位、身分卑下，見識鄙野。卑，身分低下。鄙，鄙野，粗野。
(45)猥(wěi)：屈辱。枉屈：枉駕屈就。諸葛亮認為劉備三顧茅廬去請他，對劉備來說是屈辱，自己不該受到劉備親自登門拜請的待遇。這是一種客氣的說法。
(46)三顧臣于草廬之中：“三顧”即指此事。顧，看，看望。
(47)許：答應(yīng)，許允。驅(qū)馳：指奔走效力。
(48)后值傾覆：以后遇到危難。建安十三年(公元208年)劉備在當陽長坂坡被曹操打敗，退至夏口，派諸葛亮去聯(lián)結(jié)孫權(quán)，共同抵抗曹操。本句，連同下句即指此事。
(49)爾來：從那時以來。即從劉備三顧茅廬到諸葛亮出師北伐以來。
(50)大事：指章武三年(公元223年)劉備臨終前囑托諸葛亮輔佐劉禪，復興漢室，統(tǒng)一中國的大事。
(51)夙夜：日日夜夜。夙，清晨。
(52)五月渡瀘：建興元年(公元223年)云南少數(shù)民族的上層統(tǒng)治者發(fā)動叛亂，建興三年(公元225年)諸葛亮率師南征，五月渡瀘水，秋天平定了這次叛亂，下句“南方已定”即指此。瀘，瀘水，即金沙江。
(53)不毛：不長草木，此指不長草木的荒涼地區(qū)。
(54)獎率：激勵率領(lǐng)。三軍：古代諸侯國的軍隊分上、中、下三軍，三軍即全軍。
(55)庶：庶幾，希望。竭：盡。駑鈍：比喻自己的低劣的才能。駑，劣馬，指才能低劣。鈍，刀刃不鋒利，指頭腦不靈活，做事遲鈍。
(56)攘(ràng)除：排除，鏟除。奸兇：此指曹魏政權(quán)。
(57)舊都：指東漢都城洛陽或西漢都城長安。
(58)斟酌：權(quán)衡。
(59)托臣以討賊復之效：把討伐曹魏復興漢室的任務(wù)交給我。托，委托，交給。效，效命的任務(wù)。
(60)慢：怠慢，懈惰。
(61)彰：表明。咎：罪過。
(62)諮諏(zōu)善道：征求好的建議。諏，征詢。
(63)察納：考察采納。雅言：正確意見。
(64)深追；深切地追念。遺詔：皇帝在臨終時所發(fā)的詔令。劉備臨死時曾對劉禪說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。
(65)臨表涕零：面對著《表》落淚。涕零，落淚。
[譯文]
先帝創(chuàng)業(yè)(還)沒有完成一半，便中途去世了。現(xiàn)在天下分成了三個國家，我們蜀國軍力疲憊，財力不足，這實在是萬分危急，(決定我們國家)生死存亡的時刻啊。但是侍衛(wèi)的大臣們能在朝廷內(nèi)毫不懈怠，忠誠的將士們在外拼死作戰(zhàn)的原因，大概是追念先帝的特殊待遇，想以此報答陛下?。?陛下)實在應(yīng)該擴大自己的聽聞，來發(fā)揚先帝遺留下來的美德，振興志士的氣節(jié)，不應(yīng)該輕率地小看自己，在發(fā)表政見的時候放棄了原則，以致堵塞了臣下向您直言規(guī)勸的道路啊。
宮廷中的近臣，相府中的官員，都是一個整體，晉拔、懲治(官員)，對官員進行考查褒貶，不應(yīng)該(因在宮中或府中而)有所不同。假若有做了壞事，違犯了法令或者為國家作出了卓越貢獻的人，應(yīng)當(把他們)交給主管的官員去判定他們(應(yīng)該得到的)處罰或獎賞，用來昭示陛下公正嚴明的法治，不應(yīng)當偏袒和私愛，使宮內(nèi)外存在著不同的法度啊。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人，全都是善良誠實、心地忠貞、思想純正的人，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認為宮廷內(nèi)的事情，不管大大小小，都要拿來向他們咨詢，然后再去施行，一定能避免錯誤、防止疏漏，收到更大的效果。
將軍向?qū)?，性情善良，行為公正，精通軍事，在往日任用他時，先帝稱贊他說：是個有能力的將才，因此大家一致推舉他做中部督。我認為軍營中的事，全拿來詢問他，就必定使軍隊上下團結(jié)一致，使能力強的和能力差的都能各自發(fā)揮作用。
親近賢臣，遠離小人，這是前漢時期天下興隆的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢時期國家所以衰敗的原因啊。先帝在位的時候，常常跟我談?wù)撨@些歷史事實，沒有一次不嘆氣并對桓帝、靈帝(的昏庸)表示痛心和遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人全都是忠貞賢良且能以死報國的大臣，希望陛下能親近他們，信任他們，(如果做到這些)那么漢家帝業(yè)的振興，便指日可待了。
我本來是個普通的平民百姓，親自在南陽種田，(只想)在亂世中姑且保全性命，并不想顯姓揚名，在諸侯那里謀求高官厚祿。(但)先帝沒有嫌棄我卑陋粗俗，(竟然)降低自己的身份，三次到草廬里來看望我，拿當代的大事來詢問我，(我)因此很感激，于是答應(yīng)先帝愿意(為他)奔走效勞。后來遭受挫折，(就)在軍事上挫敗的時候我接受了任命，并在危難緊迫的關(guān)頭接受了(出使東吳的)使命，從那時以來，(已經(jīng))二十一年了。
先帝知道我辦事慎重，所以臨死前就把(輔佐后主、討魏興漢的)大事托付給我。(我)接受使命以來，日夜憂愁嘆息，擔心托付(給我的大事做得)沒有成效，以致?lián)p害了先賢的英明(形象)，所以才在(建興三年)五月里橫渡瀘水，深入到偏僻荒涼的區(qū)域去?，F(xiàn)在南方(的叛亂)已經(jīng)平定，武器裝備也已經(jīng)準備充分，應(yīng)當獎勵并率領(lǐng)全軍將士，北上平定中原。(我)愿意竭盡我有限的才智，去鏟除奸臣賊黨，振興和恢復漢家帝業(yè)，遷回舊都洛陽。這就是我報答先帝而又盡忠于陛下所應(yīng)盡的職責啊。至于考慮朝中政事，哪些該提倡或辦理，哪些該改革或廢棄，并盡力向陛下進獻忠言，那是郭攸之、費祎、董允的責任了。
希望陛下把討伐奸賊、興復漢室的重任交給我，(如果)沒有成效，就請懲治我的罪過，來祭告先帝的在天之靈；如果陛下沒有(聽到勸勉您)發(fā)揚圣德的言論，就追究郭攸之、費祎、董允等人的失職，以揭示他們的過失。陛下也應(yīng)該多多謀慮，以便能征詢治國安邦的良策，鑒別采納正確的意見，深深地追憶先帝臨終時遺留下來的詔命。(如果陛下能這樣)我就受恩感激不盡了！
今天正當要遠離陛下的時候，面對著所寫的奏表，禁不住熱淚縱橫，也不知道說了些什么。
[分析]
本文是諸葛亮在出師北伐前對朝廷內(nèi)政所提出的建議。文章總結(jié)了“親賢臣，遠小人”才能使蜀漢興旺的歷史經(jīng)驗，表示作者“北定中原”，“興復漢室”的決心，表現(xiàn)了諸葛亮憂心國事、鞠躬盡瘁的忠忱。
三國鼎立形勢形成后，中原的曹魏實力最強，蜀漢的實力最弱。諸葛亮輔佐劉備建立了鞏固的統(tǒng)治地區(qū)，有了政治斗爭的立腳點。為了“北定中原”，“興復漢室”，諸葛亮一方面率兵親征中原；另一方面對內(nèi)政提出積極建議，主張“開張圣聽”、賞罰嚴明、謹慎用人。他的這些主張是針對當時蜀漢統(tǒng)治的時弊而發(fā)的。做為一個政治家，能夠分析、認識社會現(xiàn)實，并有針對性地提出醫(yī)治方法，表現(xiàn)了他的政治才能。由這里我們也可以看到，諸葛亮輔佐劉備、劉禪，并不完全是出于回報劉備“三顧”的恩遇，而是為了實現(xiàn)自己的“恢復漢室”的政治抱負。他憂心國事，鞠躬盡瘁的忠忱，正是他實現(xiàn)其政治抱負的表現(xiàn)。這是歷史上的政治家諸葛亮的可貴之處。
諸葛亮的政治抱負是有著很大的階級局限的。這首先表現(xiàn)在他的“興復漢室”的政治理想上。東漢統(tǒng)治者對人民進行殘酷的剝削和壓迫，才激起廣大農(nóng)民階級的反抗和斗爭，最后形成各地軍閥稱雄割據(jù)的斗爭形勢。諸葛亮不顧這種現(xiàn)實，強調(diào)“興復漢室”，這正是他的封建正統(tǒng)思想的表現(xiàn)。在諸葛亮看來，只要最高明統(tǒng)治者是個姓劉的，就可以天下太平，這是歷史唯心主義。
文章共分兩大部分。第一部分(先帝創(chuàng)業(yè)未半……可計日而可待也)包括五個自然段。文章分析了“天下三分，益州疲弊”的形勢，并據(jù)此提出了改革時弊，勵精圖治的建議。對形勢的分析，是他提出建議的基礎(chǔ)。雖然話不多，卻很重要。接著提出了對內(nèi)政的建議：第一項建議是“開張圣聽”，作者指出，蜀漢的形勢雖然“危急存亡”，但先帝所遺老臣中，“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”，只要能“開張圣聽”，就可以發(fā)揮這些人的積極作用，鞏固、發(fā)展蜀漢政權(quán)。第二項建議是賞罰嚴明，“宮中府中，俱為一體”。第三項建議是“親賢臣，遠小人”，因為“此先漢所以興隆也”；而“親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”。這條建議，是漢室興衰的歷史經(jīng)驗的總結(jié)。
第二部分(臣本布衣……不知所言)包括四個自然段。文章敘述了作者二十年來以身許國的經(jīng)過，表露出作者勤于國事，鞠躬盡瘁的一片忠忱；以使后主體念創(chuàng)業(yè)的艱難，從而發(fā)憤圖強，振興蜀漢天下。在敘述二十年的經(jīng)歷之后，作者又講到劉備對他的囑托和他自己受托的心情，表示了自己出師北伐的決心，最后再次囑咐后主要“自謀”、要“察納雅言”，“深追先帝遺詔”，表現(xiàn)了作者臨出征時，對后主的無限依戀。
這篇文章是議論、敘述與抒情相結(jié)合的散文。文中對后主所作的建議是議論，但又兼敘了自己以身許國的經(jīng)過。在議論和敘述當中，流露出自己的真摯感情。文中反復稱念“先帝”，目的是激勵劉禪追念祖德、發(fā)憤圖強，又深切地表示自己對先帝的思念和忠忱。
文章在結(jié)構(gòu)上富于變化。如第一部分的三項建議，第一項是由分析當時形勢引出的；第二項建議則是直接提出要“宮中府中，俱為一體”，不使“內(nèi)外異法”的意見；第三項是先推薦一些人才，建議后主任用，并從歷史上總結(jié)出“親賢人，遠小人”方能使國家興旺的經(jīng)驗。從行文結(jié)構(gòu)上，使文章成為富于變化的文學散文，而不是象有的奏書那樣干癟、條文化。 <附>煮酒論諸葛
諸葛亮是歷史上一個很值得尊敬的人。古往今來的政治家，諸葛亮幾乎可以說稱得上是完人。他跟著劉備，后來劉備死后，他又輔佐劉禪，劉禪是那么一個庸人，但是諸葛亮輔佐了他，大權(quán)都在諸葛亮手里。這個人沒有野心，沒有說是把劉禪弄下去，自己來作皇帝，沒有這種心。劉禪什么事都交給諸葛亮，從沒有懷疑過諸葛亮會不會奪他的權(quán)，奪他的皇位，沒有過。也從來沒有一個人在他中間來挑撥，沒有一個人對劉禪說："諸葛亮權(quán)限大了，對你不利。"或?qū)χT葛亮說："劉禪那么不中用，應(yīng)該奪他的天下，自己作皇帝"。除了劉備托孤時說過這句話外，沒有人說過這句話。君臣相信，群臣彼此之間相信，這點在歷史上是很突出的，不容易，群臣之間古往今來的很少人做到這一點，皇帝如果不行的時候，權(quán)臣權(quán)力大的時候，總是發(fā)展到篡位奪權(quán)?；实廴绻怯悬c力量的時候，相權(quán)力大時，總是一定要把他拿掉，好的把他弄掉，壞的就殺。
周公在中國歷史上這么偉大的人物，當時還有人造他的謠言，親兄弟之間也有人造他的謠言。說他想稱王奪位。當然周公是不是稱王那是另一個問題，可能武王之后就是周公做王。歷代丞相權(quán)位大了，與皇帝總有矛盾。沒有一家沒有矛盾的，從古一直到清朝，沒有沒有問題的，真正沒有問題的只一家--諸葛亮，這一點不容易。我們說"法古今完人"，中國歷史上如果有完人，諸葛亮是比較完人。不貪污，不腐敗，種了幾畝田，臨死時給劉禪上奏表還說，家只有幾畝田，幾株樹，另外財產(chǎn)一點也沒有，這容易呀?這在中國歷史上也不容易。在中國歷史上作官不貪污的很少，作得像諸葛亮這樣的官，不是家財萬貫，良田千傾，就是奴婢成群。而諸葛亮一生清廉。
諸葛亮在蜀漢內(nèi)部沒有多大矛盾，在他活著的時候，大家總是兢兢業(yè)業(yè)的來為社稷、為國家工作，很少個人之間矛盾。歷代內(nèi)耗內(nèi)消總是很大的問題，諸葛亮時內(nèi)耗內(nèi)消這一點很少，大家把精力用作為國。大家都是在工作中表現(xiàn)能力來取得自己的地位，沒有勾心斗角來取得自己的地位，這一點不容易。公正、廉明，賞罰分明，不避親，能夠使被他懲罰、撤職的人，在他死后大家懷念他，就這一點來說，也就不容易。
《隆中對》三分天下，諸葛亮提出東邊和孫權(quán)聯(lián)合、南邊安撫少數(shù)民族，占據(jù)荊州、益州，北伐對抗曹操。漢末時看到這個形勢的，諸葛亮是一個，魯肅是一個，還有袁紹手下的沮授也看到這個形勢，當時情況來說，漢皇朝分裂后，大體國內(nèi)形勢，可分為三大塊，或者說三塊半，北方是一塊，四川是一塊，揚州是一塊，荊州是夾在揚與益兩州之間。這個地區(qū)形勢不穩(wěn)，孫權(quán)也是必爭，益州也應(yīng)該說需要這塊地方。荊州本來獨立的，地方也是可以的。東晉南朝時占據(jù)荊州的多能和揚州對抗。梁武帝取天下就是從荊州襄陽起家的。荊州離孫權(quán)太近，劉備力量太弱，所以希望取得益州，取得益州、力量就雄厚多了，劉備得到諸葛亮如魚得水。劉備也是很有才能的，他這個人是"好默而慢"很有氣魄，很有雄才，就是什么事想做時慢一步，比曹操慢一步。這慢一步有時候身家性命、成敗都在這慢上面了。慢一步就不得了。但是劉備有一個長處"百折不撓"，打不倒，打倒，再起。最后跑到襄陽投奔劉表，后來三顧茅廬，請出了諸葛亮時，對劉備是轉(zhuǎn)折。劉備聽了《隆中對》后，頓開茅塞。以前是糊里糊涂地斗，連根據(jù)地也站立不住。他當然是基礎(chǔ)不如人，連袁紹也不如，袁紹知道占河北作根據(jù)地。曹操不說話，但曹操心里很有數(shù)，劉備也是不說話，但心里沒有數(shù)，沒有占根據(jù)地的思想，所以兩次占據(jù)徐州，陶謙讓徐州一次，后來消滅了呂布，又被曹操打跑了，曹操不允許他占住腳了。放著袁紹他不管，先到南面來消滅劉備。劉備很厲害，這是不成問題的，但得了諸葛亮就更行了。
我認為諸葛亮以后走的政治路線，是按《隆中對》來做的，取了荊州，再取益州，將來如果北伐，那邊出江中取長安，這邊取襄陽北上，取豫州。兩路夾擊。這個能不能成功，當然歷史很難推測，但他具備了一個條件。如果這時北方曹魏出現(xiàn)混亂，內(nèi)部有腐敗，或者內(nèi)亂，幾個頭相爭，內(nèi)部給他創(chuàng)造機會，蜀漢有這些條件是可以統(tǒng)一的。但關(guān)羽失了荊州以后，就沒有了，之后諸葛亮六出祁山，就是盡人事，我估計很少成功的可能。取關(guān)中有沒有條件，只有第一次有條件，就是魏延建議給我五千人，我出武功，你從那邊，我們在長安會師，把關(guān)中拿下來，歷史當然不能重演一下，魏延那一招，不失為一招，因為魏家沒有準備，劉備死后，西蜀幾年沒有消息了，沒有力量了，豁然間出來了，如果走魏延那條路，有可能成功。只有這一次可能，以后就再沒有可能了。諸葛亮北伐的戰(zhàn)略是取隴右，然后再進關(guān)中。但不占有關(guān)中，就不能占有隴右。只要-退回漢中，就跟隴右的聯(lián)系截斷了。諸葛亮后來就是盡人事。
從內(nèi)部來說，沒有問題。如果有些人以對外來安定對內(nèi)，諸葛亮不存在這個問題。經(jīng)濟上看不出有多少措施。曹操在北方屯田，解決當時軍糧問題，人民的安定問題。北方需要，黃河流域戰(zhàn)爭多少年，破壞很大，不屯田沒有基礎(chǔ)，所以曹操提出屯田。孫權(quán)在江東也屯田，但是他開發(fā)山越，主要靠山越的軍事力量，他的兵一半以上是山越兵。二十來萬軍隊，有記載的有十三、四萬人是山越人。他靠山越人為兵，他要那個土地。漢末四川破壞不大。四川地區(qū)很廣大，勞動力不算多，土地兼并不如中原那么嚴重。所以，沒有什么力量使他干什么。手工業(yè)、礦冶業(yè)他還是注意的。這些手工產(chǎn)品礦產(chǎn)北方很需要的。他在取南中后確立南方安定就行，南邊的財富支援四川的經(jīng)濟就行。諸葛亮最大的問題是人口少，兵力薄弱，年年就用這幾個兵，年年都打仗，使西蜀經(jīng)濟難說破壞，但經(jīng)濟上是衰了。自古以來，統(tǒng)治是靠農(nóng)業(yè)，靠小農(nóng)，小農(nóng)富足，家里富，身體好，就能打仗，能打仗，國家就強就富。出去可以掠奪財富，掠奪人作奴隸。但長期地打仗，農(nóng)民就不行了。長期打仗傷亡，土地荒蕪，慢慢小農(nóng)就衰了。諸葛亮內(nèi)部階級矛盾不大，所以經(jīng)濟上沒有什么需要他作些更多的措施，缺點就是人少，四川才九十多萬人口。
諸葛亮是軍政家，他很會治軍，管理軍隊，打仗么，戰(zhàn)術(shù)還可以，戰(zhàn)略就太保守了，"諸葛亮一生惟謹慎"，太小心謹慎了。陳壽寫《諸葛亮傳》寫得又公平，又好，對諸葛亮推崇備至，沒有法再推崇他了。就說了他一個缺點，就是戰(zhàn)略差一點。作為史學家陳壽說的是老實話，沒有像人說的為他父親報仇，貶低諸葛亮。沒有。把諸葛亮推崇得那么高，一點仇恨也沒有，就是從心里五體投地的佩服這個人，才能寫這么好的傳。說他戰(zhàn)略不行，是事實，陳壽沒有貶低諸葛亮的心情。諸葛亮打仗是差一點，在劉備活著對，諸葛亮的地位，《三國演義》上是很重要的、《三國志》上來看，從歷史來看諸葛亮的地位并沒有什么太重要。打仗時，劉備帶了法正，法正也是蜀漢的才子。后來劉備奪荊州時，打了敗仗回去，諸葛亮還嘆息，如果法孝直在，不至于打敗仗，就是打敗了，也不至于敗得這么慘。
當時對南方來說，也沒有駐在那里的必要。南方的少數(shù)民族，不統(tǒng)一，歷史上看云南近代少數(shù)民族是一個個獨立的少數(shù)民族，各個占一塊地方安居樂業(yè)，歷史上看很少你吞并我，我吞并你，一天到晚打，而是相安無事。不能說一點矛盾也沒有，大體上相安無事。也有過幾次統(tǒng)一，如南詔，但很少。不相干擾過日子，所以諸葛亮到那里，你服就就行了。他們也出租稅、出人，不能不出，也需要出，但大體上是安定的。諸葛亮說不派兵，不派官，不來擾亂。諸葛亮也了解，出毛病時人民要反抗，就不得不用兵就要去鎮(zhèn)壓，就要去人，去人越多，毛病越多，事越嚴重。與其那樣不如你們服了就行了，這一點很高明的。我在四川住過，四川人頭上不是留塊白布，傳說是為諸葛亮服孝。云南諸葛亮傳說也多，人一說起諸葛亮都懷念。這是了不起。可能先有傳說，然后附會，反過來對地方又有影響。傳說、附會總得有一根，總有一個好的根，才能使附加東西慢慢擴大了。秦檜頭上附會不了好東西。中國歷史上不是說人民希望有個好皇帝嗎？有了好皇帝，社會能安定，國家能太平、人民有好的日子過。諸葛亮是丞相實際上處在蜀漢皇帝的位置。諸葛亮歷史上受人（特別在民間）受到那么好的尊敬，就是典型好的崇拜。民眾的統(tǒng)治者，好丞相或好皇帝，集中在他身上。人民希望有這樣一個人，他就是一個代表人物。
在《三國演義》以前，諸葛亮也沒有什么壞的評價，《三國演義》使得諸葛亮聲望更普及化了。諸葛亮是歷史上好的化身?！度龂萘x》寫得還是不錯的。
諸葛亮弟兄跟著叔父諸葛玄去依靠劉表，就住在襄陽隆中，南陽是住不上的，南陽從漢獻帝永平年間，就不是劉表的范圍，原來是張濟、張繡，后來是曹操。諸葛亮不會住在那里，從地區(qū)看不可能住在那里。
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