“養(yǎng)生熱里面有一整條利益鏈。有媒體、有出版社、有文化公司、有保健品商、還有如張悟本這樣的看病的診所，他們的利益需求在里面，結合在一起，形成了一個利益集團”
在各路“名醫(yī)”門下，只為了求得一張祛病健身的“良方”，哪怕方子上寫的不過是些茄子綠豆也如獲至寶地捧回家中遵照執(zhí)行。 如果說被騙一次是天真，被騙兩次是輕信，被騙了這么多次，難道是因為習慣了？倘若如此，這該是我們民族多么可怕的一種習慣！而為什么我們居然會有這樣的習慣？就根本而言，排除了科學常識的缺乏；再排除正規(guī)醫(yī)療保健系統(tǒng)的缺陷——誠然，這將是一項很大的排除，必須承認，我們的醫(yī)療資源好的太貴而便宜的又太差，可供老百姓選擇的實屬有限；恐怕還有一個原因要向我們這個民族的整體心理意識尋找。 我們總是說勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，用勤能補拙是良訓一分辛苦一分才來教育我們的孩子，但如今我們表現(xiàn)出的卻是對走捷徑抄近道的強烈偏好。 我們在理性上明知道健康的體魄只能靠適當鍛煉和均衡飲食獲得，卻迷信能把“吃出來的病吃回去”之類的胡言亂語，覺得喝一碗綠豆湯這樣一個簡單動作就能解決生老病死的大問題；我們在理性上明知道任何一項經(jīng)濟活動都不可能讓所有的投資者全體暴富，我們卻如醉如癡地全民炒股，結果被全民套牢；我們在理性上明白要想人前顯貴就得人后受罪，想成“角兒”只能靠清晨站在料峭寒風中吊嗓子擺云手扎馬步，卻紛紛投身快男超女指望著靠荒腔走板的嗓子——甚至是幾張尺度豪放的照片一夜成名——管它成的是什么名。 為什么我們會如此相信自己能靠走一條沒人走過的小路超到別人前面去？為什么我們不再相信成功只能靠恒心與毅力獲得？這實在是一個很難回答的問題，可能是因為過去30年我們跑得比什么人都快，讓我們對自己的體力信心滿滿；也可能是因為我們長期沉醉于“中國人全世界上最聰明”這樣一種聽上去很鼓舞人心實際上沒有任何實證甚至稍嫌種族主義的傳說，覺得別人要辛苦一輩子的我們只要努力一分鐘；還可能是因為我們的確看到了一些人靠著抄近道跑到別人前面，便覺得自己也能并且應該依樣畫葫蘆——至于這條近道是不是意味著作弊我們并不介意。 在對自己速度、智力的自我崇拜以及在此基礎上產(chǎn)生的對逃避規(guī)律的信心的驅使下，我們開始尋找神話，如果找不到，我們就自己制造一個。中國這30年快速奔跑就被很多人有意無意地當作了一個神話。旁觀者看著我們的最近30年驚呼“這是個神話”，作為一種修辭方式，我們能夠理解，甚至可以感到高興。但是我們不要忘了，這30年的“中國奇跡”恰恰是我們腳踏實地汗流浹背一步步跑出來的，不僅沒有走捷徑，而且繞了很多彎路，也和神話沒有任何關系。何況我們現(xiàn)在能不能算得上成功，其實還很難說。 所以，還是讓我們繼續(xù)腳踏實地別相信什么神話了，要知道一則神話是人類童年時代的產(chǎn)物，而我們已經(jīng)長大了；二則很多鬼話也都是披著神話外衣的，比如說神醫(yī)們的滿篇鬼話。
《國際先驅導報》實習記者王嵩發(fā)自北京 6月1日，陰，悟本堂。
這是一個很小的門臉，坐落于奧體中心體育場西南一隅，入口做成像是廟門的仿古式樣，楹聯(lián)、匾額一應俱全。銷”，精心安排老人們之間的座位，讓已經(jīng)買過的，想要買的，不想買的交叉落座、相互交流，再找?guī)孜?#8220;專家”上臺演示些似是而非的“科學實驗”、忽悠一番，必要時再輔以適度的威脅——“不趕緊使用產(chǎn)品，不舒服就會變成病，慢性病就會惡化”——人都是怕死的，何況自覺時日緊迫的老年人？于是，一次會議的費用：場地、器材、橫幅、座椅、人員，加起來不過三五萬的花銷，卻能換來上百萬銷售額——這些“保健品”價格可都是很貴的。 當然，在養(yǎng)生熱的利益鏈條上，養(yǎng)生明星注定是最耀眼的一環(huán)。就以最近廣受爭議的張悟本為例，根據(jù)媒體的報道，張的進項包括：在悟本堂及中研健康之家坐診、辦所謂“養(yǎng)生訓練營”、出書、講座等活動的出場費等。張悟本一個“咨詢號”是2000元，據(jù)說已經(jīng)排到了2011年，按照一小時僅看一位咨詢者，每天工作8小時，每周工作5天來計算，僅坐診一項，張悟本一月就收入36萬元。養(yǎng)生訓練營的收費為每人每10天收取1萬元，保守估計一下，張的“康復訓練營”里可以經(jīng)常保留10位客戶，那么在正常經(jīng)營時，訓練營一項每月的收入即為30萬元。再看出書：《把吃出來的病吃回去》宣傳口號稱發(fā)行百萬，從北京圖書大廈、卓越、當當?shù)雀麂N售渠道的排名情況來看，此說應該不假，而且發(fā)行數(shù)應該只多不少。那么按照我們上面的版稅計算公式，本書定價35元，假設僅發(fā)行100萬冊，張悟本的版稅也僅拿到10%，那么目前其版稅收入已經(jīng)為350萬元。僅以以上項目計算，保守估算，那么僅計算他走紅的三個月，張悟本已經(jīng)從養(yǎng)生市場中至少圈走了350萬+36萬×3+30萬×3=548萬元，其吸金實力可見一斑。該給養(yǎng)生熱去去火 有人“批張”，就有人“挺張”。挺張者認為，張悟本之所以被批，是因為他觸動了多方利益——張強調(diào)養(yǎng)生靠三餐，讓保健品商大怒（其實張悟本自己在“悟本堂”里也是搭售一些保健品的，比如黑豆和鈣片）；張?zhí)岢鏊崮烫砑觿θ瞬焕?，不提倡喝牛奶，讓牛奶商大怒；張指某些藥物副作用大，制藥商大怒。?jù)媒體報道，還有強力粉絲欲接在北京被查的張悟本去迪拜開診所，給全世界高官顯貴看病。 其實，張悟本并不寂寞，人們對已被證偽的劉太醫(yī)、胡萬林，乃至對已經(jīng)被反復揭露沒有神器療效的各色理療床、眼貼、凈水器、弱堿性水的執(zhí)著和信念其實一直不絕如縷。這種篤信，甚至迷信，讓養(yǎng)生熱在某種層次上越過了就事論事的醫(yī)療保健范疇，成為了一種社會現(xiàn)象和社會問題。要治好養(yǎng)生虛火，已經(jīng)不能僅僅靠暴暴光、搞搞科普了。 北京大學社會學教授夏學鑾認為，從社會學角度看，人們更傾向于相信自己“愿意相信”的東西，而不是“事實如此”的東西。一些罹患糖尿病等慢性疾病，醫(yī)治困難，或者因看病難、看病貴而陷入某種程度絕望的人，尤其傾向于去相信那些能給自己帶來希望的專家或養(yǎng)生保健品所作出的承諾。 其實，對生命質(zhì)量的推崇，對養(yǎng)生的追求，是經(jīng)濟發(fā)展之后人們的正當需要。然而我們該如何避免民眾的偏執(zhí)所造成的癲狂和極端呢？除了靠政府立法立規(guī)讓出版社和電視節(jié)目對養(yǎng)生類選題設置更嚴格的篩選、更高的準入門檻外，夏學鑾認為，重要的還是時間。其實上世紀80年代的日本、90年代的臺灣，都出現(xiàn)過類似大陸現(xiàn)在的養(yǎng)生熱潮，社會和民眾有時不得不接受這種狂熱的浪潮洗禮才能變得更加理性成熟。“較之80年代的氣功熱，相信奇人發(fā)功治病，現(xiàn)在的養(yǎng)生熱已經(jīng)理性多了，相信隨著社會的發(fā)展，看病難、看病貴的解決，將來人們會對養(yǎng)生有更理性，更科學的看法。” 據(jù)本報截稿前得到的最新消息，悟本堂于6月1日深夜開始被拆，6月2日，悟本堂前已安置了“拆除違章建筑”的警示牌。評論：我們?yōu)槭裁磿茯_？【作者】葉海林 《國際先驅導報》文章用吃不死人治不了病的綠豆和茄子騙人的張悟本是可恨的，那么多人輕易就被這個“無本”郎中騙到是可氣的，而時至今日幾乎沒有人相信張悟本會是最后一個被曝光的江湖庸醫(yī)則是可悲的。 張神醫(yī)被褫去華袞之后，公眾自然要問是誰該為“綠豆保健”這樣一出鬧劇兼悲劇負責，貪財無良的張神醫(yī)本人，還是毫無操守的大眾媒體，抑或尸位素餐的監(jiān)管部門？其實，真正應該反思的正是我們自己——受騙者和受害者。 北方有一句俗語正好可以用在張神醫(yī)案例上，叫做“吃一百個豆不嫌腥”，用來描述那些總是在同一個地方跌倒的人。這些年來，我們到底出過多少個江湖騙子？恐怕誰也說不清。游方郎中里面有土產(chǎn)的標榜祖宗神方的、有舶來的兜售玄妙科技的，五花八門不一而足，但其手法卻萬變不離其宗，無非是鼓吹用簡單得不能再簡單的發(fā)明，或發(fā)現(xiàn)攻克了正規(guī)醫(yī)術常年無法解決的疑難雜癥，突破了現(xiàn)代科學的邊界解開了人類健康的密碼。解放前北京天橋賣大力丸的扎個寬腰帶甕聲甕氣地吆喝著表演刀槍不入的神功，現(xiàn)代的江湖術士卻是在鏡頭前一個個溫文爾雅道貌岸然，但他們之間到底能有多少區(qū)別呢？ 在現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)文化的雙重包裝下，經(jīng)過江湖郎中的如簧之舌，紅高粱、紫茄子、白開水、綠豆子皆可入藥均具神效。結果就是蕓蕓眾生不論學位高低財富多寡居廟堂或者處江湖，都猶如過江之鯽一般紛紛投
只是今日，雕花鏤空的木門緊閉，并沒有如傳言那樣于前日再開。門上貼著裁成四塊的一張字條，寫著“暫停營業(yè)、謝謝關心、悟本堂”字樣。仿古木門后又有一道不透明的玻璃大門，重樓深鎖，難窺其中奧妙。門前的小廣場空空蕩蕩，張悟本嶄新的越野車不見蹤影，半天亦不見有人走過。
逡巡間，記者路遇在奧體中心工作的張先生，他告訴記者，以前這小門臉前常有尋醫(yī)訪藥者往來穿梭，外地客不少，堂內(nèi)常常有十五六人坐著候診。而經(jīng)常在此散步的田先生也向記者證實，悟本堂門臉雖小，里面卻很大，有數(shù)百平米，常常有人排隊看診。而記者在門前守候良久，除了幾位同行前來“探營”，僅有兩三市民經(jīng)過且駐足，讓人不由唏噓“其興也勃，其衰也忽”。
在這間小小的門臉內(nèi)，創(chuàng)造了天價掛號費、天價康復營的經(jīng)濟奇跡；在這間小小的門臉外，其躥紅和被廣泛質(zhì)疑的時間線與綠豆價格瘋漲與回落的時間線高度吻合，讓人忍不住猜測綠豆傳奇般的漲幅與“張大師”的聯(lián)系。這間小門臉前穿梭不息與門可羅雀的對比，正是當下波及全國的養(yǎng)生熱中一個簇新的注腳。
在各路“名醫(yī)”門下，只為了求得一張祛病健身的“良方”，哪怕方子上寫的不過是些茄子綠豆也如獲至寶地捧回家中遵照執(zhí)行。 如果說被騙一次是天真，被騙兩次是輕信，被騙了這么多次，難道是因為習慣了？倘若如此，這該是我們民族多么可怕的一種習慣！而為什么我們居然會有這樣的習慣？就根本而言，排除了科學常識的缺乏；再排除正規(guī)醫(yī)療保健系統(tǒng)的缺陷——誠然，這將是一項很大的排除，必須承認，我們的醫(yī)療資源好的太貴而便宜的又太差，可供老百姓選擇的實屬有限；恐怕還有一個原因要向我們這個民族的整體心理意識尋找。 我們總是說勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，用勤能補拙是良訓一分辛苦一分才來教育我們的孩子，但如今我們表現(xiàn)出的卻是對走捷徑抄近道的強烈偏好。 我們在理性上明知道健康的體魄只能靠適當鍛煉和均衡飲食獲得，卻迷信能把“吃出來的病吃回去”之類的胡言亂語，覺得喝一碗綠豆湯這樣一個簡單動作就能解決生老病死的大問題；我們在理性上明知道任何一項經(jīng)濟活動都不可能讓所有的投資者全體暴富，我們卻如醉如癡地全民炒股，結果被全民套牢；我們在理性上明白要想人前顯貴就得人后受罪，想成“角兒”只能靠清晨站在料峭寒風中吊嗓子擺云手扎馬步，卻紛紛投身快男超女指望著靠荒腔走板的嗓子——甚至是幾張尺度豪放的照片一夜成名——管它成的是什么名。 為什么我們會如此相信自己能靠走一條沒人走過的小路超到別人前面去？為什么我們不再相信成功只能靠恒心與毅力獲得？這實在是一個很難回答的問題，可能是因為過去30年我們跑得比什么人都快，讓我們對自己的體力信心滿滿；也可能是因為我們長期沉醉于“中國人全世界上最聰明”這樣一種聽上去很鼓舞人心實際上沒有任何實證甚至稍嫌種族主義的傳說，覺得別人要辛苦一輩子的我們只要努力一分鐘；還可能是因為我們的確看到了一些人靠著抄近道跑到別人前面，便覺得自己也能并且應該依樣畫葫蘆——至于這條近道是不是意味著作弊我們并不介意。 在對自己速度、智力的自我崇拜以及在此基礎上產(chǎn)生的對逃避規(guī)律的信心的驅使下，我們開始尋找神話，如果找不到，我們就自己制造一個。中國這30年快速奔跑就被很多人有意無意地當作了一個神話。旁觀者看著我們的最近30年驚呼“這是個神話”，作為一種修辭方式，我們能夠理解，甚至可以感到高興。但是我們不要忘了，這30年的“中國奇跡”恰恰是我們腳踏實地汗流浹背一步步跑出來的，不僅沒有走捷徑，而且繞了很多彎路，也和神話沒有任何關系。何況我們現(xiàn)在能不能算得上成功，其實還很難說。 所以，還是讓我們繼續(xù)腳踏實地別相信什么神話了，要知道一則神話是人類童年時代的產(chǎn)物，而我們已經(jīng)長大了；二則很多鬼話也都是披著神話外衣的，比如說神醫(yī)們的滿篇鬼話。
變了味兒的養(yǎng)生
某省預防醫(yī)學科學院的醫(yī)生，父親患癌，一直篤信某種神奇的養(yǎng)生保健品能治病。堅信不疑地服用，最終還是去世了。母親很后悔，每每念叨著說父親去世是因為沒有早早地吃上這個保健品，于是母親接著吃，到現(xiàn)在還執(zhí)迷不悟。勸不聽，不能管，這位兒子是醫(yī)生，但不知該怎么辦。 “養(yǎng)生熱里面有一整條利益鏈。有媒體、有出版社、有文化公司、有保健品商、還有如張悟本這樣的看病的診所，他們的利益需求在里面，結合在一起，形成了一個利益集團” 《國際先驅導報》實習記者王嵩發(fā)自北京 6月1日，陰，悟本堂。這是一個很小的門臉，坐落于奧體中心體育場西南一隅，入口做成像是廟門的仿古式樣，楹聯(lián)、匾額一應俱全。 只是今日，雕花鏤空的木門緊閉，并沒有如傳言那樣于前日再開。門上貼著裁成四塊的一張字條，寫著“暫停營業(yè)、謝謝關心、悟本堂”字樣。仿古木門后又有一道不透明的玻璃大門，重樓深鎖，難窺其中奧妙。門前的小廣場空空蕩蕩，張悟本嶄新的越野車不見蹤影，半天亦不見有人走過。 逡巡間，記者路遇在奧體中心工作的張先生，他告訴記者，以前這小門臉前常有尋醫(yī)訪藥者往來穿梭，外地客不少，堂內(nèi)常常有十五六人坐著候診。而經(jīng)常在此散步的田先生也向記者證實，悟本堂門臉雖小，里面卻很大，有數(shù)百平米，常常有人排隊看診。而記者在門前守候良久，除了幾位同行前來“探營”，僅有兩三市民經(jīng)過且駐足，讓人不由唏噓“其興也勃，其衰也忽”。 在這間小小的門臉內(nèi)，創(chuàng)造了天價掛號費、天價康復營的經(jīng)濟奇跡；在這間小小的門臉外，其躥紅和被廣泛質(zhì)疑的時間線與綠豆價格瘋漲與回落的時間線高度吻合，讓人忍不住猜測綠豆傳奇般的漲幅與“張大師”的聯(lián)系。這間小門臉前穿梭不息與門可羅雀的對比，正是當下波及全國的養(yǎng)生熱中一個簇新的注腳。變了味兒的養(yǎng)生 某省預防醫(yī)學科學院的醫(yī)生，父親患癌，一直篤信某種神奇的養(yǎng)生保健品能治病。堅信不疑地服用，最終還是去世了。母親很后悔，每每念叨著說父親去世是因為沒有早早地吃上這個保健品，于是母親接著吃，到現(xiàn)在還執(zhí)迷不悟。勸不聽，不能管，這位兒子是醫(yī)生，但不知該怎么辦。 這是中央電視臺《消費主張》欄目制片人張玲在采訪中遇到的真實案例。在制作主題為“迷失的健康”系列節(jié)目過程中，張玲接觸到了許多因迷信養(yǎng)生保健品而誤入歧途的人和事。因為信“生吃泥鰍養(yǎng)生”，僅四川就有不下百人入院；一些人每天用生吃茄子來降血脂，卻出現(xiàn)貧血……因為篤信養(yǎng)生法門或產(chǎn)品而停醫(yī)停藥耽誤治療或病情加重的更是大有人在。 這些不是《故事會》上的奇談，也不是發(fā)生在千里之外的與你無關的事件。也許你的母親就每天都在煮綠豆，把還沒開花的綠豆倒掉只留下湯；也許你的公公正買回一臺能“治病”的凈水機或理療床；或許你的太太至今仍對“排毒養(yǎng)生餐”情有獨鐘。無數(shù)的熱銷養(yǎng)生書，數(shù)不清的保健類節(jié)目，一茬兒接一茬兒的養(yǎng)生專家……在貢獻熱乎乎、暖洋洋的GDP數(shù)據(jù)之外，養(yǎng)生熱正在慢慢地，卻無法阻擋的觸及你我每個人的生活。這一熱潮的前進方向上，已經(jīng)隱隱可以嗅出一股不尋常的浮躁氣息。浮躁背后的利益鏈 今年三四月間，作為養(yǎng)生熱毋庸置疑的“既得利益者”之一，被冠以“養(yǎng)生界的于丹”、“健康教母”之名的曲黎敏，卻開始轉身炮轟養(yǎng)生熱：“養(yǎng)生熱到底是青春期的涌動還是更年期的潮熱？任何東西不能太熱，太熱就蘊藏了風險。”并說“眼下養(yǎng)生書太泛濫，有的觀點自相矛盾，有的標新立異想當然，誤導了讀者”，更表示想“隱退養(yǎng)生江湖”。 讓“養(yǎng)生名人”都望而卻步的亂象出自誰手？ “養(yǎng)生熱里面有一整條利益鏈。有媒體、有出版社、有文化公司、有保健品商、還有如張悟本這樣的看病的診所，他們的利益需求在里面，結合在一起，形成了一個利益集團。”《消費主張》欄目制片人尹文略作神秘地告訴本報記者。 據(jù)一位出版行業(yè)人士向本報透露：在這一利益鏈條中的出版環(huán)節(jié)，出版社手中有書號資源（這是國內(nèi)圖書出版的唯一合法身份證明），文化公司手里有選題策劃，雙方各取所需，同時又處于博弈的關系。 中銀律師所專研著作權法的董正偉律師向本報指出，當下買賣書號確是圖書出版市場人所共知的潛規(guī)則，但凡不涉黃，不危害國家安全，不反對祖國統(tǒng)一和民族團結的圖書一般均可出版。以此標準，所有的養(yǎng)生書出版時不會受到任何限制。這直接造成了當下觀點矛盾、違背常識的養(yǎng)生書在市場中洶涌泛濫、暢通無阻。 而且，對于這些宣揚養(yǎng)生“觀點”和“方法”的圖書，如果產(chǎn)生了問題，要打官司，其舉證是非常困難的：如果無法證明某人確系因這種觀點和方法遭到生命和財產(chǎn)損失，就無法讓圖書出版方及作者負責——購買養(yǎng)生書的多是老年人或身體狀況本就不佳的人，如果出了狀況，又怎么能確定與書中的方法和觀點有因果聯(lián)系呢？ 養(yǎng)生是民心所向，賣書如此輕松，合作如此方便，出問題擔責任的幾率又如此之低，這怎能不讓各方利益相關者趨之若鶩呢？ 如果說出版業(yè)是漫山遍野的沖鋒步兵，那么在這個利益集團的另一端，養(yǎng)生保健品企業(yè)則依靠自己的營銷隊伍和“精準營銷”的策略，組成了一支狙擊部隊。 據(jù)本報記者了解，一個“合格”的養(yǎng)生保健品推銷員，要首先用“親情營銷”與每一個潛在客戶拉近關系，平時一聲聲“爸爸、媽媽”常掛在嘴上，逢年過節(jié)登門拜望，有病有事守在身旁，甚至可以到老人家里去做“干女兒”，洗腳、剪趾甲，令真正的兒女也自愧難以做到。平時積累好了，也不叫你買產(chǎn)品，再組織一場“會議營
這是中央電視臺《消費主張》欄目制片人張玲在采訪中遇到的真實案例。在制作主題為“迷失的健康”系列節(jié)目過程中，張玲接觸到了許多因迷信養(yǎng)生保健品而誤入歧途的人和事。因為信“生吃泥鰍養(yǎng)生”，僅四川就有不下百人入院；一些人每天用生吃茄子來降血脂，卻出現(xiàn)貧血……因為篤信養(yǎng)生法門或產(chǎn)品而停醫(yī)停藥耽誤治療或病情加重的更是大有人在。
這些不是《故事會》上的奇談，也不是發(fā)生在千里之外的與你無關的事件。也許你的母親就每天都在煮綠豆，把還沒開花的綠豆倒掉只留下湯；也許你的公公正買回一臺能“治病”的凈水機或理療床；或許你的太太至今仍對“排毒養(yǎng)生餐”情有獨鐘。無數(shù)的熱銷養(yǎng)生書，數(shù)不清的保健類節(jié)目，一茬兒接一茬兒的養(yǎng)生專家……在貢獻熱乎乎、暖洋洋的GDP數(shù)據(jù)之外，養(yǎng)生熱正在慢慢地，卻無法阻擋的觸及你我每個人的生活。這一熱潮的前進方向上，已經(jīng)隱隱可以嗅出一股不尋常的浮躁氣息。
銷”，精心安排老人們之間的座位，讓已經(jīng)買過的，想要買的，不想買的交叉落座、相互交流，再找?guī)孜?#8220;專家”上臺演示些似是而非的“科學實驗”、忽悠一番，必要時再輔以適度的威脅——“不趕緊使用產(chǎn)品，不舒服就會變成病，慢性病就會惡化”——人都是怕死的，何況自覺時日緊迫的老年人？于是，一次會議的費用：場地、器材、橫幅、座椅、人員，加起來不過三五萬的花銷，卻能換來上百萬銷售額——這些“保健品”價格可都是很貴的。 當然，在養(yǎng)生熱的利益鏈條上，養(yǎng)生明星注定是最耀眼的一環(huán)。就以最近廣受爭議的張悟本為例，根據(jù)媒體的報道，張的進項包括：在悟本堂及中研健康之家坐診、辦所謂“養(yǎng)生訓練營”、出書、講座等活動的出場費等。張悟本一個“咨詢號”是2000元，據(jù)說已經(jīng)排到了2011年，按照一小時僅看一位咨詢者，每天工作8小時，每周工作5天來計算，僅坐診一項，張悟本一月就收入36萬元。養(yǎng)生訓練營的收費為每人每10天收取1萬元，保守估計一下，張的“康復訓練營”里可以經(jīng)常保留10位客戶，那么在正常經(jīng)營時，訓練營一項每月的收入即為30萬元。
再看出書：《把吃出來的病吃回去》宣傳口號稱發(fā)行百萬，從北京圖書大廈、卓越、當當?shù)雀麂N售渠道的排名情況來看，此說應該不假，而且發(fā)行數(shù)應該只多不少。那么按照我們上面的版稅計算公式，本書定價35元，假設僅發(fā)行100萬冊，張悟本的版稅也僅拿到10%，那么目前其版稅收入已經(jīng)為350萬元。僅以以上項目計算，保守估算，那么僅計算他走紅的三個月，張悟本已經(jīng)從養(yǎng)生市場中至少圈走了350萬+36萬×3+30萬×3=548萬元，其吸金實力可見一斑。該給養(yǎng)生熱去去火 有人“批張”，就有人“挺張”。挺張者認為，張悟本之所以被批，是因為他觸動了多方利益——張強調(diào)養(yǎng)生靠三餐，讓保健品商大怒（其實張悟本自己在“悟本堂”里也是搭售一些保健品的，比如黑豆和鈣片）；張?zhí)岢鏊崮烫砑觿θ瞬焕?，不提倡喝牛奶，讓牛奶商大怒；張指某些藥物副作用大，制藥商大怒。?jù)媒體報道，還有強力粉絲欲接在北京被查的張悟本去迪拜開診所，給全世界高官顯貴看病。 其實，張悟本并不寂寞，人們對已被證偽的劉太醫(yī)、胡萬林，乃至對已經(jīng)被反復揭露沒有神器療效的各色理療床、眼貼、凈水器、弱堿性水的執(zhí)著和信念其實一直不絕如縷。這種篤信，甚至迷信，讓養(yǎng)生熱在某種層次上越過了就事論事的醫(yī)療保健范疇，成為了一種社會現(xiàn)象和社會問題。要治好養(yǎng)生虛火，已經(jīng)不能僅僅靠暴暴光、搞搞科普了。 北京大學社會學教授夏學鑾認為，從社會學角度看，人們更傾向于相信自己“愿意相信”的東西，而不是“事實如此”的東西。一些罹患糖尿病等慢性疾病，醫(yī)治困難，或者因看病難、看病貴而陷入某種程度絕望的人，尤其傾向于去相信那些能給自己帶來希望的專家或養(yǎng)生保健品所作出的承諾。 其實，對生命質(zhì)量的推崇，對養(yǎng)生的追求，是經(jīng)濟發(fā)展之后人們的正當需要。然而我們該如何避免民眾的偏執(zhí)所造成的癲狂和極端呢？除了靠政府立法立規(guī)讓出版社和電視節(jié)目對養(yǎng)生類選題設置更嚴格的篩選、更高的準入門檻外，夏學鑾認為，重要的還是時間。其實上世紀80年代的日本、90年代的臺灣，都出現(xiàn)過類似大陸現(xiàn)在的養(yǎng)生熱潮，社會和民眾有時不得不接受這種狂熱的浪潮洗禮才能變得更加理性成熟。“較之80年代的氣功熱，相信奇人發(fā)功治病，現(xiàn)在的養(yǎng)生熱已經(jīng)理性多了，相信隨著社會的發(fā)展，看病難、看病貴的解決，將來人們會對養(yǎng)生有更理性，更科學的看法。” 據(jù)本報截稿前得到的最新消息，悟本堂于6月1日深夜開始被拆，6月2日，悟本堂前已安置了“拆除違章建筑”的警示牌。評論：我們?yōu)槭裁磿茯_？【作者】葉海林 《國際先驅導報》文章用吃不死人治不了病的綠豆和茄子騙人的張悟本是可恨的，那么多人輕易就被這個“無本”郎中騙到是可氣的，而時至今日幾乎沒有人相信張悟本會是最后一個被曝光的江湖庸醫(yī)則是可悲的。 張神醫(yī)被褫去華袞之后，公眾自然要問是誰該為“綠豆保健”這樣一出鬧劇兼悲劇負責，貪財無良的張神醫(yī)本人，還是毫無操守的大眾媒體，抑或尸位素餐的監(jiān)管部門？其實，真正應該反思的正是我們自己——受騙者和受害者。 北方有一句俗語正好可以用在張神醫(yī)案例上，叫做“吃一百個豆不嫌腥”，用來描述那些總是在同一個地方跌倒的人。這些年來，我們到底出過多少個江湖騙子？恐怕誰也說不清。游方郎中里面有土產(chǎn)的標榜祖宗神方的、有舶來的兜售玄妙科技的，五花八門不一而足，但其手法卻萬變不離其宗，無非是鼓吹用簡單得不能再簡單的發(fā)明，或發(fā)現(xiàn)攻克了正規(guī)醫(yī)術常年無法解決的疑難雜癥，突破了現(xiàn)代科學的邊界解開了人類健康的密碼。解放前北京天橋賣大力丸的扎個寬腰帶甕聲甕氣地吆喝著表演刀槍不入的神功，現(xiàn)代的江湖術士卻是在鏡頭前一個個溫文爾雅道貌岸然，但他們之間到底能有多少區(qū)別呢？ 在現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)文化的雙重包裝下，經(jīng)過江湖郎中的如簧之舌，紅高粱、紫茄子、白開水、綠豆子皆可入藥均具神效。結果就是蕓蕓眾生不論學位高低財富多寡居廟堂或者處江湖，都猶如過江之鯽一般紛紛投浮躁背后的利益鏈
今年三四月間，作為養(yǎng)生熱毋庸置疑的“既得利益者”之一，被冠以“養(yǎng)生界的于丹”、“健康教母”之名的曲黎敏，卻開始轉身炮轟養(yǎng)生熱：“養(yǎng)生熱到底是青春期的涌動還是更年期的潮熱？任何東西不能太熱，太熱就蘊藏了風險。”并說“眼下養(yǎng)生書太泛濫，有的觀點自相矛盾，有的標新立異想當然，誤導了讀者”，更表示想“隱退養(yǎng)生江湖”。
讓“養(yǎng)生名人”都望而卻步的亂象出自誰手？在各路“名醫(yī)”門下，只為了求得一張祛病健身的“良方”，哪怕方子上寫的不過是些茄子綠豆也如獲至寶地捧回家中遵照執(zhí)行。 如果說被騙一次是天真，被騙兩次是輕信，被騙了這么多次，難道是因為習慣了？倘若如此，這該是我們民族多么可怕的一種習慣！而為什么我們居然會有這樣的習慣？就根本而言，排除了科學常識的缺乏；再排除正規(guī)醫(yī)療保健系統(tǒng)的缺陷——誠然，這將是一項很大的排除，必須承認，我們的醫(yī)療資源好的太貴而便宜的又太差，可供老百姓選擇的實屬有限；恐怕還有一個原因要向我們這個民族的整體心理意識尋找。 我們總是說勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，用勤能補拙是良訓一分辛苦一分才來教育我們的孩子，但如今我們表現(xiàn)出的卻是對走捷徑抄近道的強烈偏好。 我們在理性上明知道健康的體魄只能靠適當鍛煉和均衡飲食獲得，卻迷信能把“吃出來的病吃回去”之類的胡言亂語，覺得喝一碗綠豆湯這樣一個簡單動作就能解決生老病死的大問題；我們在理性上明知道任何一項經(jīng)濟活動都不可能讓所有的投資者全體暴富，我們卻如醉如癡地全民炒股，結果被全民套牢；我們在理性上明白要想人前顯貴就得人后受罪，想成“角兒”只能靠清晨站在料峭寒風中吊嗓子擺云手扎馬步，卻紛紛投身快男超女指望著靠荒腔走板的嗓子——甚至是幾張尺度豪放的照片一夜成名——管它成的是什么名。 為什么我們會如此相信自己能靠走一條沒人走過的小路超到別人前面去？為什么我們不再相信成功只能靠恒心與毅力獲得？這實在是一個很難回答的問題，可能是因為過去30年我們跑得比什么人都快，讓我們對自己的體力信心滿滿；也可能是因為我們長期沉醉于“中國人全世界上最聰明”這樣一種聽上去很鼓舞人心實際上沒有任何實證甚至稍嫌種族主義的傳說，覺得別人要辛苦一輩子的我們只要努力一分鐘；還可能是因為我們的確看到了一些人靠著抄近道跑到別人前面，便覺得自己也能并且應該依樣畫葫蘆——至于這條近道是不是意味著作弊我們并不介意。 在對自己速度、智力的自我崇拜以及在此基礎上產(chǎn)生的對逃避規(guī)律的信心的驅使下，我們開始尋找神話，如果找不到，我們就自己制造一個。中國這30年快速奔跑就被很多人有意無意地當作了一個神話。旁觀者看著我們的最近30年驚呼“這是個神話”，作為一種修辭方式，我們能夠理解，甚至可以感到高興。但是我們不要忘了，這30年的“中國奇跡”恰恰是我們腳踏實地汗流浹背一步步跑出來的，不僅沒有走捷徑，而且繞了很多彎路，也和神話沒有任何關系。何況我們現(xiàn)在能不能算得上成功，其實還很難說。 所以，還是讓我們繼續(xù)腳踏實地別相信什么神話了，要知道一則神話是人類童年時代的產(chǎn)物，而我們已經(jīng)長大了；二則很多鬼話也都是披著神話外衣的，比如說神醫(yī)們的滿篇鬼話。
“養(yǎng)生熱里面有一整條利益鏈。有媒體、有出版社、有文化公司、有保健品商、還有如張悟本這樣的看病的診所，他們的利益需求在里面，結合在一起，形成了一個利益集團。”《消費主張》欄目制片人尹文略作神秘地告訴本報記者。
據(jù)一位出版行業(yè)人士向本報透露：在這一利益鏈條中的出版環(huán)節(jié)，出版社手中有書號資源（這是國內(nèi)圖書出版的唯一合法身份證明），文化公司手里有選題策劃，雙方各取所需，同時又處于博弈的關系。
中銀律師所專研著作權法的董正偉律師向本報指出，當下買賣書號確是圖書出版市場人所共知的潛規(guī)則，但凡不涉黃，不危害國家安全，不反對祖國統(tǒng)一和民族團結的圖書一般均可出版。以此標準，所有的養(yǎng)生書出版時不會受到任何限制。這直接造成了當下觀點矛盾、違背常識的養(yǎng)生書在市場中洶涌泛濫、暢通無阻。
而且，對于這些宣揚養(yǎng)生“觀點”和“方法”的圖書，如果產(chǎn)生了問題，要打官司，其舉證是非常困難的：如果無法證明某人確系因這種觀點和方法遭到生命和財產(chǎn)損失，就無法讓圖書出版方及作者負責——購買養(yǎng)生書的多是老年人或身體狀況本就不佳的人，如果出了狀況，又怎么能確定與書中的方法和觀點有因果聯(lián)系呢？
養(yǎng)生是民心所向，賣書如此輕松，合作如此方便，出問題擔責任的幾率又如此之低，這怎能不讓各方利益相關者趨之若鶩呢？
如果說出版業(yè)是漫山遍野的沖鋒步兵，那么在這個利益集團的另一端，養(yǎng)生保健品企業(yè)則依靠自己的營銷隊伍和“精準營銷”的策略，組成了一支狙擊部隊。在各路“名醫(yī)”門下，只為了求得一張祛病健身的“良方”，哪怕方子上寫的不過是些茄子綠豆也如獲至寶地捧回家中遵照執(zhí)行。 如果說被騙一次是天真，被騙兩次是輕信，被騙了這么多次，難道是因為習慣了？倘若如此，這該是我們民族多么可怕的一種習慣！而為什么我們居然會有這樣的習慣？就根本而言，排除了科學常識的缺乏；再排除正規(guī)醫(yī)療保健系統(tǒng)的缺陷——誠然，這將是一項很大的排除，必須承認，我們的醫(yī)療資源好的太貴而便宜的又太差，可供老百姓選擇的實屬有限；恐怕還有一個原因要向我們這個民族的整體心理意識尋找。 我們總是說勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，用勤能補拙是良訓一分辛苦一分才來教育我們的孩子，但如今我們表現(xiàn)出的卻是對走捷徑抄近道的強烈偏好。 我們在理性上明知道健康的體魄只能靠適當鍛煉和均衡飲食獲得，卻迷信能把“吃出來的病吃回去”之類的胡言亂語，覺得喝一碗綠豆湯這樣一個簡單動作就能解決生老病死的大問題；我們在理性上明知道任何一項經(jīng)濟活動都不可能讓所有的投資者全體暴富，我們卻如醉如癡地全民炒股，結果被全民套牢；我們在理性上明白要想人前顯貴就得人后受罪，想成“角兒”只能靠清晨站在料峭寒風中吊嗓子擺云手扎馬步，卻紛紛投身快男超女指望著靠荒腔走板的嗓子——甚至是幾張尺度豪放的照片一夜成名——管它成的是什么名。 為什么我們會如此相信自己能靠走一條沒人走過的小路超到別人前面去？為什么我們不再相信成功只能靠恒心與毅力獲得？這實在是一個很難回答的問題，可能是因為過去30年我們跑得比什么人都快，讓我們對自己的體力信心滿滿；也可能是因為我們長期沉醉于“中國人全世界上最聰明”這樣一種聽上去很鼓舞人心實際上沒有任何實證甚至稍嫌種族主義的傳說，覺得別人要辛苦一輩子的我們只要努力一分鐘；還可能是因為我們的確看到了一些人靠著抄近道跑到別人前面，便覺得自己也能并且應該依樣畫葫蘆——至于這條近道是不是意味著作弊我們并不介意。 在對自己速度、智力的自我崇拜以及在此基礎上產(chǎn)生的對逃避規(guī)律的信心的驅使下，我們開始尋找神話，如果找不到，我們就自己制造一個。中國這30年快速奔跑就被很多人有意無意地當作了一個神話。旁觀者看著我們的最近30年驚呼“這是個神話”，作為一種修辭方式，我們能夠理解，甚至可以感到高興。但是我們不要忘了，這30年的“中國奇跡”恰恰是我們腳踏實地汗流浹背一步步跑出來的，不僅沒有走捷徑，而且繞了很多彎路，也和神話沒有任何關系。何況我們現(xiàn)在能不能算得上成功，其實還很難說。 所以，還是讓我們繼續(xù)腳踏實地別相信什么神話了，要知道一則神話是人類童年時代的產(chǎn)物，而我們已經(jīng)長大了；二則很多鬼話也都是披著神話外衣的，比如說神醫(yī)們的滿篇鬼話。
據(jù)本報記者了解，一個“合格”的養(yǎng)生保健品推銷員，要首先用“親情營銷”與每一個潛在客戶拉近關系，平時一聲聲“爸爸、媽媽”常掛在嘴上，逢年過節(jié)登門拜望，有病有事守在身旁，甚至可以到老人家里去做“干女兒”，洗腳、剪趾甲，令真正的兒女也自愧難以做到。平時積累好了，也不叫你買產(chǎn)品，再組織一場“會議營銷”，精心安排老人們之間的座位，讓已經(jīng)買過的，想要買的，不想買的交叉落座、相互交流，再找?guī)孜?#8220;專家”上臺演示些似是而非的“科學實驗”、忽悠一番，必要時再輔以適度的威脅——“不趕緊使用產(chǎn)品，不舒服就會變成病，慢性病就會惡化”——人都是怕死的，何況自覺時日緊迫的老年人？于是，一次會議的費用：場地、器材、橫幅、座椅、人員，加起來不過三五萬的花銷，卻能換來上百萬銷售額——這些“保健品”價格可都是很貴的。
當然，在養(yǎng)生熱的利益鏈條上，養(yǎng)生明星注定是最耀眼的一環(huán)。就以最近廣受爭議的張悟本為例，根據(jù)媒體的報道，張的進項包括：在悟本堂及中研健康之家坐診、辦所謂“養(yǎng)生訓練營”、出書、講座等活動的出場費等。張悟本一個“咨詢號”是2000元，據(jù)說已經(jīng)排到了2011年，按照一小時僅看一位咨詢者，每天工作8小時，每周工作5天來計算，僅坐診一項，張悟本一月就收入36萬元。養(yǎng)生訓練營的收費為每人每10天收取1萬元，保守估計一下，張的“康復訓練營”里可以經(jīng)常保留10位客戶，那么在正常經(jīng)營時，訓練營一項每月的收入即為30萬元。再看出書：《把吃出來的病吃回去》宣傳口號稱發(fā)行百萬，從北京圖書大廈、卓越、當當?shù)雀麂N售渠道的排名情況來看，此說應該不假，而且發(fā)行數(shù)應該只多不少。那么按照我們上面的版稅計算公式，本書定價35元，假設僅發(fā)行100萬冊，張悟本的版稅也僅拿到10%，那么目前其版稅收入已經(jīng)為350萬元。僅以以上項目計算，保守估算，那么僅計算他走紅的三個月，張悟本已經(jīng)從養(yǎng)生市場中至少圈走了350萬+36萬×3+30萬×3=548萬元，其吸金實力可見一斑。
“養(yǎng)生熱里面有一整條利益鏈。有媒體、有出版社、有文化公司、有保健品商、還有如張悟本這樣的看病的診所，他們的利益需求在里面，結合在一起，形成了一個利益集團” 《國際先驅導報》實習記者王嵩發(fā)自北京 6月1日，陰，悟本堂。這是一個很小的門臉，坐落于奧體中心體育場西南一隅，入口做成像是廟門的仿古式樣，楹聯(lián)、匾額一應俱全。 只是今日，雕花鏤空的木門緊閉，并沒有如傳言那樣于前日再開。門上貼著裁成四塊的一張字條，寫著“暫停營業(yè)、謝謝關心、悟本堂”字樣。仿古木門后又有一道不透明的玻璃大門，重樓深鎖，難窺其中奧妙。門前的小廣場空空蕩蕩，張悟本嶄新的越野車不見蹤影，半天亦不見有人走過。 逡巡間，記者路遇在奧體中心工作的張先生，他告訴記者，以前這小門臉前常有尋醫(yī)訪藥者往來穿梭，外地客不少，堂內(nèi)常常有十五六人坐著候診。而經(jīng)常在此散步的田先生也向記者證實，悟本堂門臉雖小，里面卻很大，有數(shù)百平米，常常有人排隊看診。而記者在門前守候良久，除了幾位同行前來“探營”，僅有兩三市民經(jīng)過且駐足，讓人不由唏噓“其興也勃，其衰也忽”。 在這間小小的門臉內(nèi)，創(chuàng)造了天價掛號費、天價康復營的經(jīng)濟奇跡；在這間小小的門臉外，其躥紅和被廣泛質(zhì)疑的時間線與綠豆價格瘋漲與回落的時間線高度吻合，讓人忍不住猜測綠豆傳奇般的漲幅與“張大師”的聯(lián)系。這間小門臉前穿梭不息與門可羅雀的對比，正是當下波及全國的養(yǎng)生熱中一個簇新的注腳。變了味兒的養(yǎng)生 某省預防醫(yī)學科學院的醫(yī)生，父親患癌，一直篤信某種神奇的養(yǎng)生保健品能治病。堅信不疑地服用，最終還是去世了。母親很后悔，每每念叨著說父親去世是因為沒有早早地吃上這個保健品，于是母親接著吃，到現(xiàn)在還執(zhí)迷不悟。勸不聽，不能管，這位兒子是醫(yī)生，但不知該怎么辦。 這是中央電視臺《消費主張》欄目制片人張玲在采訪中遇到的真實案例。在制作主題為“迷失的健康”系列節(jié)目過程中，張玲接觸到了許多因迷信養(yǎng)生保健品而誤入歧途的人和事。因為信“生吃泥鰍養(yǎng)生”，僅四川就有不下百人入院；一些人每天用生吃茄子來降血脂，卻出現(xiàn)貧血……因為篤信養(yǎng)生法門或產(chǎn)品而停醫(yī)停藥耽誤治療或病情加重的更是大有人在。 這些不是《故事會》上的奇談，也不是發(fā)生在千里之外的與你無關的事件。也許你的母親就每天都在煮綠豆，把還沒開花的綠豆倒掉只留下湯；也許你的公公正買回一臺能“治病”的凈水機或理療床；或許你的太太至今仍對“排毒養(yǎng)生餐”情有獨鐘。無數(shù)的熱銷養(yǎng)生書，數(shù)不清的保健類節(jié)目，一茬兒接一茬兒的養(yǎng)生專家……在貢獻熱乎乎、暖洋洋的GDP數(shù)據(jù)之外，養(yǎng)生熱正在慢慢地，卻無法阻擋的觸及你我每個人的生活。這一熱潮的前進方向上，已經(jīng)隱隱可以嗅出一股不尋常的浮躁氣息。浮躁背后的利益鏈 今年三四月間，作為養(yǎng)生熱毋庸置疑的“既得利益者”之一，被冠以“養(yǎng)生界的于丹”、“健康教母”之名的曲黎敏，卻開始轉身炮轟養(yǎng)生熱：“養(yǎng)生熱到底是青春期的涌動還是更年期的潮熱？任何東西不能太熱，太熱就蘊藏了風險。”并說“眼下養(yǎng)生書太泛濫，有的觀點自相矛盾，有的標新立異想當然，誤導了讀者”，更表示想“隱退養(yǎng)生江湖”。 讓“養(yǎng)生名人”都望而卻步的亂象出自誰手？ “養(yǎng)生熱里面有一整條利益鏈。有媒體、有出版社、有文化公司、有保健品商、還有如張悟本這樣的看病的診所，他們的利益需求在里面，結合在一起，形成了一個利益集團。”《消費主張》欄目制片人尹文略作神秘地告訴本報記者。 據(jù)一位出版行業(yè)人士向本報透露：在這一利益鏈條中的出版環(huán)節(jié)，出版社手中有書號資源（這是國內(nèi)圖書出版的唯一合法身份證明），文化公司手里有選題策劃，雙方各取所需，同時又處于博弈的關系。 中銀律師所專研著作權法的董正偉律師向本報指出，當下買賣書號確是圖書出版市場人所共知的潛規(guī)則，但凡不涉黃，不危害國家安全，不反對祖國統(tǒng)一和民族團結的圖書一般均可出版。以此標準，所有的養(yǎng)生書出版時不會受到任何限制。這直接造成了當下觀點矛盾、違背常識的養(yǎng)生書在市場中洶涌泛濫、暢通無阻。 而且，對于這些宣揚養(yǎng)生“觀點”和“方法”的圖書，如果產(chǎn)生了問題，要打官司，其舉證是非常困難的：如果無法證明某人確系因這種觀點和方法遭到生命和財產(chǎn)損失，就無法讓圖書出版方及作者負責——購買養(yǎng)生書的多是老年人或身體狀況本就不佳的人，如果出了狀況，又怎么能確定與書中的方法和觀點有因果聯(lián)系呢？ 養(yǎng)生是民心所向，賣書如此輕松，合作如此方便，出問題擔責任的幾率又如此之低，這怎能不讓各方利益相關者趨之若鶩呢？ 如果說出版業(yè)是漫山遍野的沖鋒步兵，那么在這個利益集團的另一端，養(yǎng)生保健品企業(yè)則依靠自己的營銷隊伍和“精準營銷”的策略，組成了一支狙擊部隊。 據(jù)本報記者了解，一個“合格”的養(yǎng)生保健品推銷員，要首先用“親情營銷”與每一個潛在客戶拉近關系，平時一聲聲“爸爸、媽媽”常掛在嘴上，逢年過節(jié)登門拜望，有病有事守在身旁，甚至可以到老人家里去做“干女兒”，洗腳、剪趾甲，令真正的兒女也自愧難以做到。平時積累好了，也不叫你買產(chǎn)品，再組織一場“會議營該給養(yǎng)生熱去去火
有人“批張”，就有人“挺張”。挺張者認為，張悟本之所以被批，是因為他觸動了多方利益——張強調(diào)養(yǎng)生靠三餐，讓保健品商大怒（其實張悟本自己在“悟本堂”里也是搭售一些保健品的，比如黑豆和鈣片）；張?zhí)岢鏊崮烫砑觿θ瞬焕?，不提倡喝牛奶，讓牛奶商大怒；張指某些藥物副作用大，制藥商大怒。?jù)媒體報道，還有強力粉絲欲接在北京被查的張悟本去迪拜開診所，給全世界高官顯貴看病。
其實，張悟本并不寂寞，人們對已被證偽的劉太醫(yī)、胡萬林，乃至對已經(jīng)被反復揭露沒有神器療效的各色理療床、眼貼、凈水器、弱堿性水的執(zhí)著和信念其實一直不絕如縷。這種篤信，甚至迷信，讓養(yǎng)生熱在某種層次上越過了就事論事的醫(yī)療保健范疇，成為了一種社會現(xiàn)象和社會問題。要治好養(yǎng)生虛火，已經(jīng)不能僅僅靠暴暴光、搞搞科普了。銷”，精心安排老人們之間的座位，讓已經(jīng)買過的，想要買的，不想買的交叉落座、相互交流，再找?guī)孜?#8220;專家”上臺演示些似是而非的“科學實驗”、忽悠一番，必要時再輔以適度的威脅——“不趕緊使用產(chǎn)品，不舒服就會變成病，慢性病就會惡化”——人都是怕死的，何況自覺時日緊迫的老年人？于是，一次會議的費用：場地、器材、橫幅、座椅、人員，加起來不過三五萬的花銷，卻能換來上百萬銷售額——這些“保健品”價格可都是很貴的。 當然，在養(yǎng)生熱的利益鏈條上，養(yǎng)生明星注定是最耀眼的一環(huán)。就以最近廣受爭議的張悟本為例，根據(jù)媒體的報道，張的進項包括：在悟本堂及中研健康之家坐診、辦所謂“養(yǎng)生訓練營”、出書、講座等活動的出場費等。張悟本一個“咨詢號”是2000元，據(jù)說已經(jīng)排到了2011年，按照一小時僅看一位咨詢者，每天工作8小時，每周工作5天來計算，僅坐診一項，張悟本一月就收入36萬元。養(yǎng)生訓練營的收費為每人每10天收取1萬元，保守估計一下，張的“康復訓練營”里可以經(jīng)常保留10位客戶，那么在正常經(jīng)營時，訓練營一項每月的收入即為30萬元。再看出書：《把吃出來的病吃回去》宣傳口號稱發(fā)行百萬，從北京圖書大廈、卓越、當當?shù)雀麂N售渠道的排名情況來看，此說應該不假，而且發(fā)行數(shù)應該只多不少。那么按照我們上面的版稅計算公式，本書定價35元，假設僅發(fā)行100萬冊，張悟本的版稅也僅拿到10%，那么目前其版稅收入已經(jīng)為350萬元。僅以以上項目計算，保守估算，那么僅計算他走紅的三個月，張悟本已經(jīng)從養(yǎng)生市場中至少圈走了350萬+36萬×3+30萬×3=548萬元，其吸金實力可見一斑。該給養(yǎng)生熱去去火 有人“批張”，就有人“挺張”。挺張者認為，張悟本之所以被批，是因為他觸動了多方利益——張強調(diào)養(yǎng)生靠三餐，讓保健品商大怒（其實張悟本自己在“悟本堂”里也是搭售一些保健品的，比如黑豆和鈣片）；張?zhí)岢鏊崮烫砑觿θ瞬焕惶岢扰Ｄ?，讓牛奶商大怒；張指某些藥物副作用大，制藥商大怒。?jù)媒體報道，還有強力粉絲欲接在北京被查的張悟本去迪拜開診所，給全世界高官顯貴看病。 其實，張悟本并不寂寞，人們對已被證偽的劉太醫(yī)、胡萬林，乃至對已經(jīng)被反復揭露沒有神器療效的各色理療床、眼貼、凈水器、弱堿性水的執(zhí)著和信念其實一直不絕如縷。這種篤信，甚至迷信，讓養(yǎng)生熱在某種層次上越過了就事論事的醫(yī)療保健范疇，成為了一種社會現(xiàn)象和社會問題。要治好養(yǎng)生虛火，已經(jīng)不能僅僅靠暴暴光、搞搞科普了。 北京大學社會學教授夏學鑾認為，從社會學角度看，人們更傾向于相信自己“愿意相信”的東西，而不是“事實如此”的東西。一些罹患糖尿病等慢性疾病，醫(yī)治困難，或者因看病難、看病貴而陷入某種程度絕望的人，尤其傾向于去相信那些能給自己帶來希望的專家或養(yǎng)生保健品所作出的承諾。 其實，對生命質(zhì)量的推崇，對養(yǎng)生的追求，是經(jīng)濟發(fā)展之后人們的正當需要。然而我們該如何避免民眾的偏執(zhí)所造成的癲狂和極端呢？除了靠政府立法立規(guī)讓出版社和電視節(jié)目對養(yǎng)生類選題設置更嚴格的篩選、更高的準入門檻外，夏學鑾認為，重要的還是時間。其實上世紀80年代的日本、90年代的臺灣，都出現(xiàn)過類似大陸現(xiàn)在的養(yǎng)生熱潮，社會和民眾有時不得不接受這種狂熱的浪潮洗禮才能變得更加理性成熟。“較之80年代的氣功熱，相信奇人發(fā)功治病，現(xiàn)在的養(yǎng)生熱已經(jīng)理性多了，相信隨著社會的發(fā)展，看病難、看病貴的解決，將來人們會對養(yǎng)生有更理性，更科學的看法。” 據(jù)本報截稿前得到的最新消息，悟本堂于6月1日深夜開始被拆，6月2日，悟本堂前已安置了“拆除違章建筑”的警示牌。評論：我們?yōu)槭裁磿茯_？【作者】葉海林 《國際先驅導報》文章用吃不死人治不了病的綠豆和茄子騙人的張悟本是可恨的，那么多人輕易就被這個“無本”郎中騙到是可氣的，而時至今日幾乎沒有人相信張悟本會是最后一個被曝光的江湖庸醫(yī)則是可悲的。 張神醫(yī)被褫去華袞之后，公眾自然要問是誰該為“綠豆保健”這樣一出鬧劇兼悲劇負責，貪財無良的張神醫(yī)本人，還是毫無操守的大眾媒體，抑或尸位素餐的監(jiān)管部門？其實，真正應該反思的正是我們自己——受騙者和受害者。 北方有一句俗語正好可以用在張神醫(yī)案例上，叫做“吃一百個豆不嫌腥”，用來描述那些總是在同一個地方跌倒的人。這些年來，我們到底出過多少個江湖騙子？恐怕誰也說不清。游方郎中里面有土產(chǎn)的標榜祖宗神方的、有舶來的兜售玄妙科技的，五花八門不一而足，但其手法卻萬變不離其宗，無非是鼓吹用簡單得不能再簡單的發(fā)明，或發(fā)現(xiàn)攻克了正規(guī)醫(yī)術常年無法解決的疑難雜癥，突破了現(xiàn)代科學的邊界解開了人類健康的密碼。解放前北京天橋賣大力丸的扎個寬腰帶甕聲甕氣地吆喝著表演刀槍不入的神功，現(xiàn)代的江湖術士卻是在鏡頭前一個個溫文爾雅道貌岸然，但他們之間到底能有多少區(qū)別呢？ 在現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)文化的雙重包裝下，經(jīng)過江湖郎中的如簧之舌，紅高粱、紫茄子、白開水、綠豆子皆可入藥均具神效。結果就是蕓蕓眾生不論學位高低財富多寡居廟堂或者處江湖，都猶如過江之鯽一般紛紛投
北京大學社會學教授夏學鑾認為，從社會學角度看，人們更傾向于相信自己“愿意相信”的東西，而不是“事實如此”的東西。一些罹患糖尿病等慢性疾病，醫(yī)治困難，或者因看病難、看病貴而陷入某種程度絕望的人，尤其傾向于去相信那些能給自己帶來希望的專家或養(yǎng)生保健品所作出的承諾。
其實，對生命質(zhì)量的推崇，對養(yǎng)生的追求，是經(jīng)濟發(fā)展之后人們的正當需要。然而我們該如何避免民眾的偏執(zhí)所造成的癲狂和極端呢？除了靠政府立法立規(guī)讓出版社和電視節(jié)目對養(yǎng)生類選題設置更嚴格的篩選、更高的準入門檻外，夏學鑾認為，重要的還是時間。其實上世紀80年代的日本、90年代的臺灣，都出現(xiàn)過類似大陸現(xiàn)在的養(yǎng)生熱潮，社會和民眾有時不得不接受這種狂熱的浪潮洗禮才能變得更加理性成熟。“較之80年代的氣功熱，相信奇人發(fā)功治病，現(xiàn)在的養(yǎng)生熱已經(jīng)理性多了，相信隨著社會的發(fā)展，看病難、看病貴的解決，將來人們會對養(yǎng)生有更理性，更科學的看法。”
據(jù)本報截稿前得到的最新消息，悟本堂于6月1日深夜開始被拆，6月2日，悟本堂前已安置了“拆除違章建筑”的警示牌。
評論：我們?yōu)槭裁磿茯_？
銷”，精心安排老人們之間的座位，讓已經(jīng)買過的，想要買的，不想買的交叉落座、相互交流，再找?guī)孜?#8220;專家”上臺演示些似是而非的“科學實驗”、忽悠一番，必要時再輔以適度的威脅——“不趕緊使用產(chǎn)品，不舒服就會變成病，慢性病就會惡化”——人都是怕死的，何況自覺時日緊迫的老年人？于是，一次會議的費用：場地、器材、橫幅、座椅、人員，加起來不過三五萬的花銷，卻能換來上百萬銷售額——這些“保健品”價格可都是很貴的。 當然，在養(yǎng)生熱的利益鏈條上，養(yǎng)生明星注定是最耀眼的一環(huán)。就以最近廣受爭議的張悟本為例，根據(jù)媒體的報道，張的進項包括：在悟本堂及中研健康之家坐診、辦所謂“養(yǎng)生訓練營”、出書、講座等活動的出場費等。張悟本一個“咨詢號”是2000元，據(jù)說已經(jīng)排到了2011年，按照一小時僅看一位咨詢者，每天工作8小時，每周工作5天來計算，僅坐診一項，張悟本一月就收入36萬元。養(yǎng)生訓練營的收費為每人每10天收取1萬元，保守估計一下，張的“康復訓練營”里可以經(jīng)常保留10位客戶，那么在正常經(jīng)營時，訓練營一項每月的收入即為30萬元。再看出書：《把吃出來的病吃回去》宣傳口號稱發(fā)行百萬，從北京圖書大廈、卓越、當當?shù)雀麂N售渠道的排名情況來看，此說應該不假，而且發(fā)行數(shù)應該只多不少。那么按照我們上面的版稅計算公式，本書定價35元，假設僅發(fā)行100萬冊，張悟本的版稅也僅拿到10%，那么目前其版稅收入已經(jīng)為350萬元。僅以以上項目計算，保守估算，那么僅計算他走紅的三個月，張悟本已經(jīng)從養(yǎng)生市場中至少圈走了350萬+36萬×3+30萬×3=548萬元，其吸金實力可見一斑。該給養(yǎng)生熱去去火 有人“批張”，就有人“挺張”。挺張者認為，張悟本之所以被批，是因為他觸動了多方利益——張強調(diào)養(yǎng)生靠三餐，讓保健品商大怒（其實張悟本自己在“悟本堂”里也是搭售一些保健品的，比如黑豆和鈣片）；張?zhí)岢鏊崮烫砑觿θ瞬焕?，不提倡喝牛奶，讓牛奶商大怒；張指某些藥物副作用大，制藥商大怒。?jù)媒體報道，還有強力粉絲欲接在北京被查的張悟本去迪拜開診所，給全世界高官顯貴看病。 其實，張悟本并不寂寞，人們對已被證偽的劉太醫(yī)、胡萬林，乃至對已經(jīng)被反復揭露沒有神器療效的各色理療床、眼貼、凈水器、弱堿性水的執(zhí)著和信念其實一直不絕如縷。這種篤信，甚至迷信，讓養(yǎng)生熱在某種層次上越過了就事論事的醫(yī)療保健范疇，成為了一種社會現(xiàn)象和社會問題。要治好養(yǎng)生虛火，已經(jīng)不能僅僅靠暴暴光、搞搞科普了。 北京大學社會學教授夏學鑾認為，從社會學角度看，人們更傾向于相信自己“愿意相信”的東西，而不是“事實如此”的東西。一些罹患糖尿病等慢性疾病，醫(yī)治困難，或者因看病難、看病貴而陷入某種程度絕望的人，尤其傾向于去相信那些能給自己帶來希望的專家或養(yǎng)生保健品所作出的承諾。 其實，對生命質(zhì)量的推崇，對養(yǎng)生的追求，是經(jīng)濟發(fā)展之后人們的正當需要。然而我們該如何避免民眾的偏執(zhí)所造成的癲狂和極端呢？除了靠政府立法立規(guī)讓出版社和電視節(jié)目對養(yǎng)生類選題設置更嚴格的篩選、更高的準入門檻外，夏學鑾認為，重要的還是時間。其實上世紀80年代的日本、90年代的臺灣，都出現(xiàn)過類似大陸現(xiàn)在的養(yǎng)生熱潮，社會和民眾有時不得不接受這種狂熱的浪潮洗禮才能變得更加理性成熟。“較之80年代的氣功熱，相信奇人發(fā)功治病，現(xiàn)在的養(yǎng)生熱已經(jīng)理性多了，相信隨著社會的發(fā)展，看病難、看病貴的解決，將來人們會對養(yǎng)生有更理性，更科學的看法。” 據(jù)本報截稿前得到的最新消息，悟本堂于6月1日深夜開始被拆，6月2日，悟本堂前已安置了“拆除違章建筑”的警示牌。評論：我們?yōu)槭裁磿茯_？【作者】葉海林 《國際先驅導報》文章用吃不死人治不了病的綠豆和茄子騙人的張悟本是可恨的，那么多人輕易就被這個“無本”郎中騙到是可氣的，而時至今日幾乎沒有人相信張悟本會是最后一個被曝光的江湖庸醫(yī)則是可悲的。 張神醫(yī)被褫去華袞之后，公眾自然要問是誰該為“綠豆保健”這樣一出鬧劇兼悲劇負責，貪財無良的張神醫(yī)本人，還是毫無操守的大眾媒體，抑或尸位素餐的監(jiān)管部門？其實，真正應該反思的正是我們自己——受騙者和受害者。 北方有一句俗語正好可以用在張神醫(yī)案例上，叫做“吃一百個豆不嫌腥”，用來描述那些總是在同一個地方跌倒的人。這些年來，我們到底出過多少個江湖騙子？恐怕誰也說不清。游方郎中里面有土產(chǎn)的標榜祖宗神方的、有舶來的兜售玄妙科技的，五花八門不一而足，但其手法卻萬變不離其宗，無非是鼓吹用簡單得不能再簡單的發(fā)明，或發(fā)現(xiàn)攻克了正規(guī)醫(yī)術常年無法解決的疑難雜癥，突破了現(xiàn)代科學的邊界解開了人類健康的密碼。解放前北京天橋賣大力丸的扎個寬腰帶甕聲甕氣地吆喝著表演刀槍不入的神功，現(xiàn)代的江湖術士卻是在鏡頭前一個個溫文爾雅道貌岸然，但他們之間到底能有多少區(qū)別呢？ 在現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)文化的雙重包裝下，經(jīng)過江湖郎中的如簧之舌，紅高粱、紫茄子、白開水、綠豆子皆可入藥均具神效。結果就是蕓蕓眾生不論學位高低財富多寡居廟堂或者處江湖，都猶如過江之鯽一般紛紛投
【作者】葉海林
在各路“名醫(yī)”門下，只為了求得一張祛病健身的“良方”，哪怕方子上寫的不過是些茄子綠豆也如獲至寶地捧回家中遵照執(zhí)行。 如果說被騙一次是天真，被騙兩次是輕信，被騙了這么多次，難道是因為習慣了？倘若如此，這該是我們民族多么可怕的一種習慣！而為什么我們居然會有這樣的習慣？就根本而言，排除了科學常識的缺乏；再排除正規(guī)醫(yī)療保健系統(tǒng)的缺陷——誠然，這將是一項很大的排除，必須承認，我們的醫(yī)療資源好的太貴而便宜的又太差，可供老百姓選擇的實屬有限；恐怕還有一個原因要向我們這個民族的整體心理意識尋找。 我們總是說勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，用勤能補拙是良訓一分辛苦一分才來教育我們的孩子，但如今我們表現(xiàn)出的卻是對走捷徑抄近道的強烈偏好。 我們在理性上明知道健康的體魄只能靠適當鍛煉和均衡飲食獲得，卻迷信能把“吃出來的病吃回去”之類的胡言亂語，覺得喝一碗綠豆湯這樣一個簡單動作就能解決生老病死的大問題；我們在理性上明知道任何一項經(jīng)濟活動都不可能讓所有的投資者全體暴富，我們卻如醉如癡地全民炒股，結果被全民套牢；我們在理性上明白要想人前顯貴就得人后受罪，想成“角兒”只能靠清晨站在料峭寒風中吊嗓子擺云手扎馬步，卻紛紛投身快男超女指望著靠荒腔走板的嗓子——甚至是幾張尺度豪放的照片一夜成名——管它成的是什么名。 為什么我們會如此相信自己能靠走一條沒人走過的小路超到別人前面去？為什么我們不再相信成功只能靠恒心與毅力獲得？這實在是一個很難回答的問題，可能是因為過去30年我們跑得比什么人都快，讓我們對自己的體力信心滿滿；也可能是因為我們長期沉醉于“中國人全世界上最聰明”這樣一種聽上去很鼓舞人心實際上沒有任何實證甚至稍嫌種族主義的傳說，覺得別人要辛苦一輩子的我們只要努力一分鐘；還可能是因為我們的確看到了一些人靠著抄近道跑到別人前面，便覺得自己也能并且應該依樣畫葫蘆——至于這條近道是不是意味著作弊我們并不介意。 在對自己速度、智力的自我崇拜以及在此基礎上產(chǎn)生的對逃避規(guī)律的信心的驅使下，我們開始尋找神話，如果找不到，我們就自己制造一個。中國這30年快速奔跑就被很多人有意無意地當作了一個神話。旁觀者看著我們的最近30年驚呼“這是個神話”，作為一種修辭方式，我們能夠理解，甚至可以感到高興。但是我們不要忘了，這30年的“中國奇跡”恰恰是我們腳踏實地汗流浹背一步步跑出來的，不僅沒有走捷徑，而且繞了很多彎路，也和神話沒有任何關系。何況我們現(xiàn)在能不能算得上成功，其實還很難說。 所以，還是讓我們繼續(xù)腳踏實地別相信什么神話了，要知道一則神話是人類童年時代的產(chǎn)物，而我們已經(jīng)長大了；二則很多鬼話也都是披著神話外衣的，比如說神醫(yī)們的滿篇鬼話。 《國際先驅導報》文章 用吃不死人治不了病的綠豆和茄子騙人的張悟本是可恨的，那么多人輕易就被這個“無本”郎中騙到是可氣的，而時至今日幾乎沒有人相信張悟本會是最后一個被曝光的江湖庸醫(yī)則是可悲的。
張神醫(yī)被褫去華袞之后，公眾自然要問是誰該為“綠豆保健”這樣一出鬧劇兼悲劇負責，貪財無良的張神醫(yī)本人，還是毫無操守的大眾媒體，抑或尸位素餐的監(jiān)管部門？其實，真正應該反思的正是我們自己——受騙者和受害者。
北方有一句俗語正好可以用在張神醫(yī)案例上，叫做“吃一百個豆不嫌腥”，用來描述那些總是在同一個地方跌倒的人。這些年來，我們到底出過多少個江湖騙子？恐怕誰也說不清。游方郎中里面有土產(chǎn)的標榜祖宗神方的、有舶來的兜售玄妙科技的，五花八門不一而足，但其手法卻萬變不離其宗，無非是鼓吹用簡單得不能再簡單的發(fā)明，或發(fā)現(xiàn)攻克了正規(guī)醫(yī)術常年無法解決的疑難雜癥，突破了現(xiàn)代科學的邊界解開了人類健康的密碼。解放前北京天橋賣大力丸的扎個寬腰帶甕聲甕氣地吆喝著表演刀槍不入的神功，現(xiàn)代的江湖術士卻是在鏡頭前一個個溫文爾雅道貌岸然，但他們之間到底能有多少區(qū)別呢？銷”，精心安排老人們之間的座位，讓已經(jīng)買過的，想要買的，不想買的交叉落座、相互交流，再找?guī)孜?#8220;專家”上臺演示些似是而非的“科學實驗”、忽悠一番，必要時再輔以適度的威脅——“不趕緊使用產(chǎn)品，不舒服就會變成病，慢性病就會惡化”——人都是怕死的，何況自覺時日緊迫的老年人？于是，一次會議的費用：場地、器材、橫幅、座椅、人員，加起來不過三五萬的花銷，卻能換來上百萬銷售額——這些“保健品”價格可都是很貴的。 當然，在養(yǎng)生熱的利益鏈條上，養(yǎng)生明星注定是最耀眼的一環(huán)。就以最近廣受爭議的張悟本為例，根據(jù)媒體的報道，張的進項包括：在悟本堂及中研健康之家坐診、辦所謂“養(yǎng)生訓練營”、出書、講座等活動的出場費等。張悟本一個“咨詢號”是2000元，據(jù)說已經(jīng)排到了2011年，按照一小時僅看一位咨詢者，每天工作8小時，每周工作5天來計算，僅坐診一項，張悟本一月就收入36萬元。養(yǎng)生訓練營的收費為每人每10天收取1萬元，保守估計一下，張的“康復訓練營”里可以經(jīng)常保留10位客戶，那么在正常經(jīng)營時，訓練營一項每月的收入即為30萬元。再看出書：《把吃出來的病吃回去》宣傳口號稱發(fā)行百萬，從北京圖書大廈、卓越、當當?shù)雀麂N售渠道的排名情況來看，此說應該不假，而且發(fā)行數(shù)應該只多不少。那么按照我們上面的版稅計算公式，本書定價35元，假設僅發(fā)行100萬冊，張悟本的版稅也僅拿到10%，那么目前其版稅收入已經(jīng)為350萬元。僅以以上項目計算，保守估算，那么僅計算他走紅的三個月，張悟本已經(jīng)從養(yǎng)生市場中至少圈走了350萬+36萬×3+30萬×3=548萬元，其吸金實力可見一斑。該給養(yǎng)生熱去去火 有人“批張”，就有人“挺張”。挺張者認為，張悟本之所以被批，是因為他觸動了多方利益——張強調(diào)養(yǎng)生靠三餐，讓保健品商大怒（其實張悟本自己在“悟本堂”里也是搭售一些保健品的，比如黑豆和鈣片）；張?zhí)岢鏊崮烫砑觿θ瞬焕?，不提倡喝牛奶，讓牛奶商大怒；張指某些藥物副作用大，制藥商大怒。?jù)媒體報道，還有強力粉絲欲接在北京被查的張悟本去迪拜開診所，給全世界高官顯貴看病。 其實，張悟本并不寂寞，人們對已被證偽的劉太醫(yī)、胡萬林，乃至對已經(jīng)被反復揭露沒有神器療效的各色理療床、眼貼、凈水器、弱堿性水的執(zhí)著和信念其實一直不絕如縷。這種篤信，甚至迷信，讓養(yǎng)生熱在某種層次上越過了就事論事的醫(yī)療保健范疇，成為了一種社會現(xiàn)象和社會問題。要治好養(yǎng)生虛火，已經(jīng)不能僅僅靠暴暴光、搞搞科普了。 北京大學社會學教授夏學鑾認為，從社會學角度看，人們更傾向于相信自己“愿意相信”的東西，而不是“事實如此”的東西。一些罹患糖尿病等慢性疾病，醫(yī)治困難，或者因看病難、看病貴而陷入某種程度絕望的人，尤其傾向于去相信那些能給自己帶來希望的專家或養(yǎng)生保健品所作出的承諾。 其實，對生命質(zhì)量的推崇，對養(yǎng)生的追求，是經(jīng)濟發(fā)展之后人們的正當需要。然而我們該如何避免民眾的偏執(zhí)所造成的癲狂和極端呢？除了靠政府立法立規(guī)讓出版社和電視節(jié)目對養(yǎng)生類選題設置更嚴格的篩選、更高的準入門檻外，夏學鑾認為，重要的還是時間。其實上世紀80年代的日本、90年代的臺灣，都出現(xiàn)過類似大陸現(xiàn)在的養(yǎng)生熱潮，社會和民眾有時不得不接受這種狂熱的浪潮洗禮才能變得更加理性成熟。“較之80年代的氣功熱，相信奇人發(fā)功治病，現(xiàn)在的養(yǎng)生熱已經(jīng)理性多了，相信隨著社會的發(fā)展，看病難、看病貴的解決，將來人們會對養(yǎng)生有更理性，更科學的看法。” 據(jù)本報截稿前得到的最新消息，悟本堂于6月1日深夜開始被拆，6月2日，悟本堂前已安置了“拆除違章建筑”的警示牌。評論：我們?yōu)槭裁磿茯_？【作者】葉海林 《國際先驅導報》文章用吃不死人治不了病的綠豆和茄子騙人的張悟本是可恨的，那么多人輕易就被這個“無本”郎中騙到是可氣的，而時至今日幾乎沒有人相信張悟本會是最后一個被曝光的江湖庸醫(yī)則是可悲的。 張神醫(yī)被褫去華袞之后，公眾自然要問是誰該為“綠豆保健”這樣一出鬧劇兼悲劇負責，貪財無良的張神醫(yī)本人，還是毫無操守的大眾媒體，抑或尸位素餐的監(jiān)管部門？其實，真正應該反思的正是我們自己——受騙者和受害者。 北方有一句俗語正好可以用在張神醫(yī)案例上，叫做“吃一百個豆不嫌腥”，用來描述那些總是在同一個地方跌倒的人。這些年來，我們到底出過多少個江湖騙子？恐怕誰也說不清。游方郎中里面有土產(chǎn)的標榜祖宗神方的、有舶來的兜售玄妙科技的，五花八門不一而足，但其手法卻萬變不離其宗，無非是鼓吹用簡單得不能再簡單的發(fā)明，或發(fā)現(xiàn)攻克了正規(guī)醫(yī)術常年無法解決的疑難雜癥，突破了現(xiàn)代科學的邊界解開了人類健康的密碼。解放前北京天橋賣大力丸的扎個寬腰帶甕聲甕氣地吆喝著表演刀槍不入的神功，現(xiàn)代的江湖術士卻是在鏡頭前一個個溫文爾雅道貌岸然，但他們之間到底能有多少區(qū)別呢？ 在現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)文化的雙重包裝下，經(jīng)過江湖郎中的如簧之舌，紅高粱、紫茄子、白開水、綠豆子皆可入藥均具神效。結果就是蕓蕓眾生不論學位高低財富多寡居廟堂或者處江湖，都猶如過江之鯽一般紛紛投
在現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)文化的雙重包裝下，經(jīng)過江湖郎中的如簧之舌，紅高粱、紫茄子、白開水、綠豆子皆可入藥均具神效。結果就是蕓蕓眾生不論學位高低財富多寡居廟堂或者處江湖，都猶如過江之鯽一般紛紛投在各路“名醫(yī)”門下，只為了求得一張祛病健身的“良方”，哪怕方子上寫的不過是些茄子綠豆也如獲至寶地捧回家中遵照執(zhí)行。
如果說被騙一次是天真，被騙兩次是輕信，被騙了這么多次，難道是因為習慣了？倘若如此，這該是我們民族多么可怕的一種習慣！而為什么我們居然會有這樣的習慣？就根本而言，排除了科學常識的缺乏；再排除正規(guī)醫(yī)療保健系統(tǒng)的缺陷——誠然，這將是一項很大的排除，必須承認，我們的醫(yī)療資源好的太貴而便宜的又太差，可供老百姓選擇的實屬有限；恐怕還有一個原因要向我們這個民族的整體心理意識尋找。
我們總是說勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，用勤能補拙是良訓一分辛苦一分才來教育我們的孩子，但如今我們表現(xiàn)出的卻是對走捷徑抄近道的強烈偏好。銷”，精心安排老人們之間的座位，讓已經(jīng)買過的，想要買的，不想買的交叉落座、相互交流，再找?guī)孜?#8220;專家”上臺演示些似是而非的“科學實驗”、忽悠一番，必要時再輔以適度的威脅——“不趕緊使用產(chǎn)品，不舒服就會變成病，慢性病就會惡化”——人都是怕死的，何況自覺時日緊迫的老年人？于是，一次會議的費用：場地、器材、橫幅、座椅、人員，加起來不過三五萬的花銷，卻能換來上百萬銷售額——這些“保健品”價格可都是很貴的。 當然，在養(yǎng)生熱的利益鏈條上，養(yǎng)生明星注定是最耀眼的一環(huán)。就以最近廣受爭議的張悟本為例，根據(jù)媒體的報道，張的進項包括：在悟本堂及中研健康之家坐診、辦所謂“養(yǎng)生訓練營”、出書、講座等活動的出場費等。張悟本一個“咨詢號”是2000元，據(jù)說已經(jīng)排到了2011年，按照一小時僅看一位咨詢者，每天工作8小時，每周工作5天來計算，僅坐診一項，張悟本一月就收入36萬元。養(yǎng)生訓練營的收費為每人每10天收取1萬元，保守估計一下，張的“康復訓練營”里可以經(jīng)常保留10位客戶，那么在正常經(jīng)營時，訓練營一項每月的收入即為30萬元。再看出書：《把吃出來的病吃回去》宣傳口號稱發(fā)行百萬，從北京圖書大廈、卓越、當當?shù)雀麂N售渠道的排名情況來看，此說應該不假，而且發(fā)行數(shù)應該只多不少。那么按照我們上面的版稅計算公式，本書定價35元，假設僅發(fā)行100萬冊，張悟本的版稅也僅拿到10%，那么目前其版稅收入已經(jīng)為350萬元。僅以以上項目計算，保守估算，那么僅計算他走紅的三個月，張悟本已經(jīng)從養(yǎng)生市場中至少圈走了350萬+36萬×3+30萬×3=548萬元，其吸金實力可見一斑。該給養(yǎng)生熱去去火 有人“批張”，就有人“挺張”。挺張者認為，張悟本之所以被批，是因為他觸動了多方利益——張強調(diào)養(yǎng)生靠三餐，讓保健品商大怒（其實張悟本自己在“悟本堂”里也是搭售一些保健品的，比如黑豆和鈣片）；張?zhí)岢鏊崮烫砑觿θ瞬焕?，不提倡喝牛奶，讓牛奶商大怒；張指某些藥物副作用大，制藥商大怒。?jù)媒體報道，還有強力粉絲欲接在北京被查的張悟本去迪拜開診所，給全世界高官顯貴看病。 其實，張悟本并不寂寞，人們對已被證偽的劉太醫(yī)、胡萬林，乃至對已經(jīng)被反復揭露沒有神器療效的各色理療床、眼貼、凈水器、弱堿性水的執(zhí)著和信念其實一直不絕如縷。這種篤信，甚至迷信，讓養(yǎng)生熱在某種層次上越過了就事論事的醫(yī)療保健范疇，成為了一種社會現(xiàn)象和社會問題。要治好養(yǎng)生虛火，已經(jīng)不能僅僅靠暴暴光、搞搞科普了。 北京大學社會學教授夏學鑾認為，從社會學角度看，人們更傾向于相信自己“愿意相信”的東西，而不是“事實如此”的東西。一些罹患糖尿病等慢性疾病，醫(yī)治困難，或者因看病難、看病貴而陷入某種程度絕望的人，尤其傾向于去相信那些能給自己帶來希望的專家或養(yǎng)生保健品所作出的承諾。 其實，對生命質(zhì)量的推崇，對養(yǎng)生的追求，是經(jīng)濟發(fā)展之后人們的正當需要。然而我們該如何避免民眾的偏執(zhí)所造成的癲狂和極端呢？除了靠政府立法立規(guī)讓出版社和電視節(jié)目對養(yǎng)生類選題設置更嚴格的篩選、更高的準入門檻外，夏學鑾認為，重要的還是時間。其實上世紀80年代的日本、90年代的臺灣，都出現(xiàn)過類似大陸現(xiàn)在的養(yǎng)生熱潮，社會和民眾有時不得不接受這種狂熱的浪潮洗禮才能變得更加理性成熟。“較之80年代的氣功熱，相信奇人發(fā)功治病，現(xiàn)在的養(yǎng)生熱已經(jīng)理性多了，相信隨著社會的發(fā)展，看病難、看病貴的解決，將來人們會對養(yǎng)生有更理性，更科學的看法。” 據(jù)本報截稿前得到的最新消息，悟本堂于6月1日深夜開始被拆，6月2日，悟本堂前已安置了“拆除違章建筑”的警示牌。評論：我們?yōu)槭裁磿茯_？【作者】葉海林 《國際先驅導報》文章用吃不死人治不了病的綠豆和茄子騙人的張悟本是可恨的，那么多人輕易就被這個“無本”郎中騙到是可氣的，而時至今日幾乎沒有人相信張悟本會是最后一個被曝光的江湖庸醫(yī)則是可悲的。 張神醫(yī)被褫去華袞之后，公眾自然要問是誰該為“綠豆保健”這樣一出鬧劇兼悲劇負責，貪財無良的張神醫(yī)本人，還是毫無操守的大眾媒體，抑或尸位素餐的監(jiān)管部門？其實，真正應該反思的正是我們自己——受騙者和受害者。 北方有一句俗語正好可以用在張神醫(yī)案例上，叫做“吃一百個豆不嫌腥”，用來描述那些總是在同一個地方跌倒的人。這些年來，我們到底出過多少個江湖騙子？恐怕誰也說不清。游方郎中里面有土產(chǎn)的標榜祖宗神方的、有舶來的兜售玄妙科技的，五花八門不一而足，但其手法卻萬變不離其宗，無非是鼓吹用簡單得不能再簡單的發(fā)明，或發(fā)現(xiàn)攻克了正規(guī)醫(yī)術常年無法解決的疑難雜癥，突破了現(xiàn)代科學的邊界解開了人類健康的密碼。解放前北京天橋賣大力丸的扎個寬腰帶甕聲甕氣地吆喝著表演刀槍不入的神功，現(xiàn)代的江湖術士卻是在鏡頭前一個個溫文爾雅道貌岸然，但他們之間到底能有多少區(qū)別呢？ 在現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)文化的雙重包裝下，經(jīng)過江湖郎中的如簧之舌，紅高粱、紫茄子、白開水、綠豆子皆可入藥均具神效。結果就是蕓蕓眾生不論學位高低財富多寡居廟堂或者處江湖，都猶如過江之鯽一般紛紛投
我們在理性上明知道健康的體魄只能靠適當鍛煉和均衡飲食獲得，卻迷信能把“吃出來的病吃回去”之類的胡言亂語，覺得喝一碗綠豆湯這樣一個簡單動作就能解決生老病死的大問題；我們在理性上明知道任何一項經(jīng)濟活動都不可能讓所有的投資者全體暴富，我們卻如醉如癡地全民炒股，結果被全民套牢；我們在理性上明白要想人前顯貴就得人后受罪，想成“角兒”只能靠清晨站在料峭寒風中吊嗓子擺云手扎馬步，卻紛紛投身快男超女指望著靠荒腔走板的嗓子——甚至是幾張尺度豪放的照片一夜成名——管它成的是什么名。
為什么我們會如此相信自己能靠走一條沒人走過的小路超到別人前面去？為什么我們不再相信成功只能靠恒心與毅力獲得？這實在是一個很難回答的問題，可能是因為過去30年我們跑得比什么人都快，讓我們對自己的體力信心滿滿；也可能是因為我們長期沉醉于“中國人全世界上最聰明”這樣一種聽上去很鼓舞人心實際上沒有任何實證甚至稍嫌種族主義的傳說，覺得別人要辛苦一輩子的我們只要努力一分鐘；還可能是因為我們的確看到了一些人靠著抄近道跑到別人前面，便覺得自己也能并且應該依樣畫葫蘆——至于這條近道是不是意味著作弊我們并不介意。
在對自己速度、智力的自我崇拜以及在此基礎上產(chǎn)生的對逃避規(guī)律的信心的驅使下，我們開始尋找神話，如果找不到，我們就自己制造一個。中國這30年快速奔跑就被很多人有意無意地當作了一個神話。旁觀者看著我們的最近30年驚呼“這是個神話”，作為一種修辭方式，我們能夠理解，甚至可以感到高興。但是我們不要忘了，這30年的“中國奇跡”恰恰是我們腳踏實地汗流浹背一步步跑出來的，不僅沒有走捷徑，而且繞了很多彎路，也和神話沒有任何關系。何況我們現(xiàn)在能不能算得上成功，其實還很難說。 “養(yǎng)生熱里面有一整條利益鏈。有媒體、有出版社、有文化公司、有保健品商、還有如張悟本這樣的看病的診所，他們的利益需求在里面，結合在一起，形成了一個利益集團” 《國際先驅導報》實習記者王嵩發(fā)自北京 6月1日，陰，悟本堂。這是一個很小的門臉，坐落于奧體中心體育場西南一隅，入口做成像是廟門的仿古式樣，楹聯(lián)、匾額一應俱全。 只是今日，雕花鏤空的木門緊閉，并沒有如傳言那樣于前日再開。門上貼著裁成四塊的一張字條，寫著“暫停營業(yè)、謝謝關心、悟本堂”字樣。仿古木門后又有一道不透明的玻璃大門，重樓深鎖，難窺其中奧妙。門前的小廣場空空蕩蕩，張悟本嶄新的越野車不見蹤影，半天亦不見有人走過。 逡巡間，記者路遇在奧體中心工作的張先生，他告訴記者，以前這小門臉前常有尋醫(yī)訪藥者往來穿梭，外地客不少，堂內(nèi)常常有十五六人坐著候診。而經(jīng)常在此散步的田先生也向記者證實，悟本堂門臉雖小，里面卻很大，有數(shù)百平米，常常有人排隊看診。而記者在門前守候良久，除了幾位同行前來“探營”，僅有兩三市民經(jīng)過且駐足，讓人不由唏噓“其興也勃，其衰也忽”。 在這間小小的門臉內(nèi)，創(chuàng)造了天價掛號費、天價康復營的經(jīng)濟奇跡；在這間小小的門臉外，其躥紅和被廣泛質(zhì)疑的時間線與綠豆價格瘋漲與回落的時間線高度吻合，讓人忍不住猜測綠豆傳奇般的漲幅與“張大師”的聯(lián)系。這間小門臉前穿梭不息與門可羅雀的對比，正是當下波及全國的養(yǎng)生熱中一個簇新的注腳。變了味兒的養(yǎng)生 某省預防醫(yī)學科學院的醫(yī)生，父親患癌，一直篤信某種神奇的養(yǎng)生保健品能治病。堅信不疑地服用，最終還是去世了。母親很后悔，每每念叨著說父親去世是因為沒有早早地吃上這個保健品，于是母親接著吃，到現(xiàn)在還執(zhí)迷不悟。勸不聽，不能管，這位兒子是醫(yī)生，但不知該怎么辦。 這是中央電視臺《消費主張》欄目制片人張玲在采訪中遇到的真實案例。在制作主題為“迷失的健康”系列節(jié)目過程中，張玲接觸到了許多因迷信養(yǎng)生保健品而誤入歧途的人和事。因為信“生吃泥鰍養(yǎng)生”，僅四川就有不下百人入院；一些人每天用生吃茄子來降血脂，卻出現(xiàn)貧血……因為篤信養(yǎng)生法門或產(chǎn)品而停醫(yī)停藥耽誤治療或病情加重的更是大有人在。 這些不是《故事會》上的奇談，也不是發(fā)生在千里之外的與你無關的事件。也許你的母親就每天都在煮綠豆，把還沒開花的綠豆倒掉只留下湯；也許你的公公正買回一臺能“治病”的凈水機或理療床；或許你的太太至今仍對“排毒養(yǎng)生餐”情有獨鐘。無數(shù)的熱銷養(yǎng)生書，數(shù)不清的保健類節(jié)目，一茬兒接一茬兒的養(yǎng)生專家……在貢獻熱乎乎、暖洋洋的GDP數(shù)據(jù)之外，養(yǎng)生熱正在慢慢地，卻無法阻擋的觸及你我每個人的生活。這一熱潮的前進方向上，已經(jīng)隱隱可以嗅出一股不尋常的浮躁氣息。浮躁背后的利益鏈 今年三四月間，作為養(yǎng)生熱毋庸置疑的“既得利益者”之一，被冠以“養(yǎng)生界的于丹”、“健康教母”之名的曲黎敏，卻開始轉身炮轟養(yǎng)生熱：“養(yǎng)生熱到底是青春期的涌動還是更年期的潮熱？任何東西不能太熱，太熱就蘊藏了風險。”并說“眼下養(yǎng)生書太泛濫，有的觀點自相矛盾，有的標新立異想當然，誤導了讀者”，更表示想“隱退養(yǎng)生江湖”。 讓“養(yǎng)生名人”都望而卻步的亂象出自誰手？ “養(yǎng)生熱里面有一整條利益鏈。有媒體、有出版社、有文化公司、有保健品商、還有如張悟本這樣的看病的診所，他們的利益需求在里面，結合在一起，形成了一個利益集團。”《消費主張》欄目制片人尹文略作神秘地告訴本報記者。 據(jù)一位出版行業(yè)人士向本報透露：在這一利益鏈條中的出版環(huán)節(jié)，出版社手中有書號資源（這是國內(nèi)圖書出版的唯一合法身份證明），文化公司手里有選題策劃，雙方各取所需，同時又處于博弈的關系。 中銀律師所專研著作權法的董正偉律師向本報指出，當下買賣書號確是圖書出版市場人所共知的潛規(guī)則，但凡不涉黃，不危害國家安全，不反對祖國統(tǒng)一和民族團結的圖書一般均可出版。以此標準，所有的養(yǎng)生書出版時不會受到任何限制。這直接造成了當下觀點矛盾、違背常識的養(yǎng)生書在市場中洶涌泛濫、暢通無阻。 而且，對于這些宣揚養(yǎng)生“觀點”和“方法”的圖書，如果產(chǎn)生了問題，要打官司，其舉證是非常困難的：如果無法證明某人確系因這種觀點和方法遭到生命和財產(chǎn)損失，就無法讓圖書出版方及作者負責——購買養(yǎng)生書的多是老年人或身體狀況本就不佳的人，如果出了狀況，又怎么能確定與書中的方法和觀點有因果聯(lián)系呢？ 養(yǎng)生是民心所向，賣書如此輕松，合作如此方便，出問題擔責任的幾率又如此之低，這怎能不讓各方利益相關者趨之若鶩呢？ 如果說出版業(yè)是漫山遍野的沖鋒步兵，那么在這個利益集團的另一端，養(yǎng)生保健品企業(yè)則依靠自己的營銷隊伍和“精準營銷”的策略，組成了一支狙擊部隊。 據(jù)本報記者了解，一個“合格”的養(yǎng)生保健品推銷員，要首先用“親情營銷”與每一個潛在客戶拉近關系，平時一聲聲“爸爸、媽媽”常掛在嘴上，逢年過節(jié)登門拜望，有病有事守在身旁，甚至可以到老人家里去做“干女兒”，洗腳、剪趾甲，令真正的兒女也自愧難以做到。平時積累好了，也不叫你買產(chǎn)品，再組織一場“會議營
所以，還是讓我們繼續(xù)腳踏實地別相信什么神話了，要知道一則神話是人類童年時代的產(chǎn)物，而我們已經(jīng)長大了；二則很多鬼話也都是披著神話外衣的，比如說神醫(yī)們的滿篇鬼話。
