發(fā)布時(shí)間：2004-04-17 文章來源：原創(chuàng) 文章作者：李華新
讀關(guān)于弗里德里希.馮.哈耶克的傳記，好象所感悟到的不僅是他在古稀之年，獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，而授獎(jiǎng)的原因也是挺有意思的，因?yàn)殍b于哈耶克在貨幣和濟(jì)波動(dòng)理論中的先驅(qū)工作，并且因?yàn)樗麄儗?duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和制度現(xiàn)象的依賴關(guān)系的深刻分析，所以把1974年度的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)給予了他。而等待這一天哈耶克幾乎是用了40多年的時(shí)間。
好在哈耶克是個(gè)心胸豁達(dá)的人，他能等到這一天，不然盡管歷史已經(jīng)證明了他的學(xué)說，比凱恩斯的學(xué)說在現(xiàn)代社會(huì)更具有可操作性。但是，在這之前凱恩斯的卻是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一座豐碑。而人們絲毫已經(jīng)忘記了當(dāng)年的哈耶克作為年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是很早就出了名。不過因?yàn)楫?dāng)年他與凱恩斯的論證是多少的不合適宜。因?yàn)楫?dāng)年的凱恩斯就想一座無(wú)法超越的高峰在經(jīng)濟(jì)學(xué)屆矗立著，任何人要想超越是困難的。而且因?yàn)樗哪潜驹?jīng)受到批判的<<通向奴役之路>>，在與凱恩斯的爭(zhēng)論中是沒有多要人迎合和看好的，而且在當(dāng)時(shí)的確也需要?jiǎng)P恩斯的理論，來為資本主義的國(guó)家干預(yù)理論尋找到這樣的理論基石。因此這些無(wú)法改變的歷史現(xiàn)實(shí)就是這樣選擇了凱恩斯而放棄了哈耶克。哈耶克不得不放棄了論爭(zhēng)，而把自己的興趣轉(zhuǎn)移到其它的領(lǐng)域。
不過對(duì)于凱恩斯，我們是否會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)在的資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的滯漲，就因此而徹底否定了呢？這自然又是另外的一個(gè)問題了。因?yàn)?，?duì)于凱恩斯理論所帶來的革命，以及他的就業(yè)理論，著重于總體經(jīng)濟(jì)行為的運(yùn)行和調(diào)節(jié)，并且和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一起所過程的現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，兩個(gè)重要的理論體系的基礎(chǔ)。這些貢獻(xiàn)同樣是不可磨滅的。
不過我注意到這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是作為哈耶克在他的一生中似乎是不能避開凱恩斯的爭(zhēng)論的，因?yàn)楹蛣P恩斯的論爭(zhēng)是他生命的一部分，沒有了這樣爭(zhēng)論就沒有了哈耶克今天的成就。但是，在有關(guān)凱恩斯的傳記中人們不會(huì)看到有關(guān)他和哈耶克的論爭(zhēng)的情況。而在哈耶克這兒與凱恩斯的論證和對(duì)恃就是不能越過的內(nèi)容。
人們?yōu)槭裁茨軌蚰托牡却皆诂F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)無(wú)法繼續(xù)使用凱恩斯的理論，而一定要反過頭來了從哈耶克這里尋找，那是因?yàn)榻?jīng)歷了1873--1975年的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人們重新看到凱恩斯的理論在資本主義經(jīng)濟(jì)停滯膨脹面前已經(jīng)束手無(wú)策。所以又回頭來到哈耶克的理論中尋找解決的理論。
不過現(xiàn)在我們?cè)谡J(rèn)識(shí)哈耶克的時(shí)候，卻是因?yàn)樗救藢?duì)于社會(huì)學(xué)和倫理學(xué)方面的成就，尤其是他的自由知識(shí)分子的一些理論，在當(dāng)代對(duì)人們的影響已經(jīng)是不能被輕視或是視而不見的現(xiàn)實(shí)了。當(dāng)我在一篇敘述哈耶克的一篇文章<<花兒為什么這么紅>>一文中最先得到的這種感受。而且他作為英國(guó)女首相撒切爾夫人的精神導(dǎo)師形象出現(xiàn)的時(shí)候，尤其是人民對(duì)于自由主義知識(shí)分子進(jìn)行新的評(píng)價(jià)的時(shí)候，我們就會(huì)感到近年來一個(gè)熱潮就是關(guān)于自由主義的重新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，整個(gè)世界仿佛都在某種程度上卷入了一種可以被稱為自由化的浪潮－－這種現(xiàn)象就是古典自由主義的經(jīng)濟(jì)與政治理論理念在當(dāng)代自由主義政治家與理論家手中被發(fā)揚(yáng)光大、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)歸以及對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的批評(píng)構(gòu)成了最近二十年的西方政治經(jīng)濟(jì)改革的核心。在這樣的情形下人們想到了哈耶克，哈耶克也就重新浮出了水面。
堅(jiān)信自己的信念或是已經(jīng)不再堅(jiān)持的地步，或是并沒有意識(shí)到一個(gè)巨大的榮譽(yù)，必然要等待再過四十年才能到來，這對(duì)于哈耶克本人的確也是一種漫長(zhǎng)的等待。因?yàn)樵诋?dāng)年他的理論已經(jīng)沒有了多少追隨者，面對(duì)普天蓋地的詰問和責(zé)難，已經(jīng)失去了表達(dá)權(quán)的哈耶克他雖然始終堅(jiān)信自己的理論是正確的，但是一切需要經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)。
現(xiàn)在我們是否會(huì)以為經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是因?yàn)橥顿Y過度會(huì)造成的呢？因?yàn)槎嗄陙砦覀儗?duì)于用凱恩斯的理論，用來解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象已經(jīng)是習(xí)慣了。現(xiàn)在我們反過來所說的已經(jīng)不是的傳統(tǒng)的理論，而是用哈耶克的強(qiáng)烈反對(duì)國(guó)家干預(yù)的理論，重新構(gòu)建新的政治經(jīng)濟(jì)理念的時(shí)候會(huì)感到，所謂的國(guó)家干預(yù)也許和對(duì)于自由主義的重新被認(rèn)識(shí)一樣，也需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。一切都是需要依靠市場(chǎng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)來建立新的市場(chǎng)關(guān)系，這些似乎能夠通過我們當(dāng)前的改革而感到這樣的一個(gè)問題同樣對(duì)于我們是不可避免或是回避的。“從某種意義上來說，中國(guó)的改革與開放的過程是一個(gè)對(duì)西方現(xiàn)代制度與實(shí)際進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)的過程，也是吸取西方近現(xiàn)代文明的精華、揚(yáng)棄其糟粕的過程。這一過程不可避免會(huì)涉及對(duì)自由主義理論與實(shí)踐作更深入的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。
所以在今天我們?cè)谥匦聦?duì)哈耶克的理論感到興趣的時(shí)候，我們就可以通過他對(duì)凱恩斯的主義的批評(píng)以及他的自由銀行制度的倡導(dǎo)，重新來認(rèn)識(shí)和重新解讀他的<<貨幣的非國(guó)家化>>理論了。這幾乎是哈耶克自由主義觀點(diǎn)的一個(gè)集成。在這里哈耶克的自由主義的觀點(diǎn)得到了全面的展示，也 在同時(shí)完成了哈耶克的自由主義貨幣學(xué)說的確立。而且哈耶克的通貨膨脹的根源在于國(guó)家對(duì)貨幣發(fā)行的觀點(diǎn)，在今天即使人們?cè)谥匦抡J(rèn)識(shí)哈耶克理論的價(jià)值的時(shí)候，仍然是不能全部接受的。
這一點(diǎn)在當(dāng)年就是哈耶克和凱恩斯的對(duì)立的觀點(diǎn)，凱恩斯之處經(jīng)濟(jì)危機(jī)根本原因是資本家對(duì)投資前景，沒有信心而減少投資造成的，而不是哈耶克所說的是投資過度造成危機(jī)。相應(yīng)的關(guān)于哈耶克的反對(duì)國(guó)家干預(yù)的主張和凱恩斯的調(diào)節(jié)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的責(zé)任，必須由國(guó)家擔(dān)負(fù)起來的主張是截然相反的。因?yàn)樵趧P恩斯那兒，他所說認(rèn)為的，一國(guó)經(jīng)濟(jì)的興衰完全是因?yàn)?#8220;有效需要”的是否充分，而有效需要不是人們的消費(fèi)心理和投資心理導(dǎo)致的。
寫到這里一點(diǎn)感觸，現(xiàn)在我們?cè)谟檬裁凑龑?dǎo)的方式來對(duì)房地產(chǎn)使用了這么大的氣力來進(jìn)行誘導(dǎo)，實(shí)際上就是一種誤導(dǎo)，我們非常非常容易就能感到這里面與人們所期待的那種在一定的形式下，國(guó)家會(huì)出來干涉的想法依然是一致的，那就是國(guó)家會(huì)出臺(tái)一些相關(guān)的政策，在房地產(chǎn)市場(chǎng)不能自己解決自身痼疾的時(shí)候出臺(tái)措施。就像救市一樣救“房”。
而在最近的一本叫做<<站在經(jīng)濟(jì)生活的前沿:著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家訪談錄>>書中， 可以注意到這是當(dāng)代中國(guó)的一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從宏觀到微觀層面的一個(gè)思想隨筆。在這里可以了解到中國(guó)建設(shè)部領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)當(dāng)前中國(guó)最為引人關(guān)注的房地產(chǎn)投資現(xiàn)象的分析?，F(xiàn)在的中國(guó)有人對(duì)于所謂的中產(chǎn)階層的出現(xiàn)感到了一種從來未有過的興奮，好象成人中國(guó)現(xiàn)在以每年增加1 ％的中產(chǎn)就能徹底改變中國(guó)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成似的，或是說一個(gè)中產(chǎn)社會(huì)的建立對(duì)于一個(gè)新的政治構(gòu)建所產(chǎn)生的意義，會(huì)出現(xiàn)什么奇跡似的。所以當(dāng)我在解讀山東的一份周刊的時(shí)候，對(duì)于他們以所謂的中產(chǎn)閱讀為題在大肆做一些白領(lǐng)感覺的文章時(shí)，感到了不解。因?yàn)楫?dāng)下中國(guó)的所謂的中產(chǎn)似乎至少一個(gè)概念，而且當(dāng)現(xiàn)在的人均收入對(duì)于一千美元的目標(biāo)在力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，所謂的中產(chǎn)階層的出現(xiàn)，是否會(huì)在個(gè)人收入和稅收之間有一個(gè)相對(duì)的數(shù)字來進(jìn)行比較呢？不是這樣，就只能說明有一方已經(jīng)出現(xiàn)了問題。
仍然以現(xiàn)在的中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)為例，不久前中國(guó)建設(shè)部余正聲部長(zhǎng)言，房?jī)r(jià)的高低主要是靠市場(chǎng)供求關(guān)系來決定的，但并不等于政府對(duì)房?jī)r(jià)的非正常上漲可以坐視不管，政府可以也必須通過增加經(jīng)濟(jì)適用住房供應(yīng)量、改進(jìn)土地自資源的供應(yīng)、稅收、金融等調(diào)控手段進(jìn)行必要的調(diào)節(jié)，住房的漲幅與居民可支配收入的漲幅保持合適的比例。此外政府還會(huì)通過對(duì)房?jī)r(jià)收入比較高的地區(qū)發(fā)放補(bǔ)貼、推行住房公積金制度等措施來提高居民購(gòu)房能力，使得最廣大的中低收入家庭有房可買。一句話，隨之經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)的逐步規(guī)范、成熟，房?jī)r(jià)與人們收入之間的關(guān)系將會(huì)越來越合理。
這里余部長(zhǎng)所談到的政府的干預(yù)也是必須的策略，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，房?jī)r(jià)上漲過快的同時(shí)也會(huì)使得這個(gè)市場(chǎng)存在大量的泡沫，并且會(huì)導(dǎo)致剛剛下降的空置房再度上升，進(jìn)而影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步運(yùn)行。
對(duì)于這個(gè)城市住房分析的分析，我們就能感到現(xiàn)在的政府干預(yù)和讓其放任的最終的結(jié)果，是要對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序的影響，而不是個(gè)別建筑商的得利。因而當(dāng)人們對(duì)所謂的溫州購(gòu)房團(tuán)的各地購(gòu)房在討論的時(shí)候，我們就可以看到最終的結(jié)局是房?jī)r(jià)在利潤(rùn)中的高低收益，而非是一定要出面的政府干預(yù)。
所以說，現(xiàn)在我們所謂的那些房產(chǎn)市場(chǎng)所謂的公平競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是不存所謂的公平的，而是因?yàn)槿藗冊(cè)谕顿Y過程開始之前投資成本的不同所造成的價(jià)格差異，其實(shí)在沒有售樓之前就已經(jīng)存在了。那么有本事的得到這部分收益的開發(fā)商已經(jīng)是沾光了。所以在競(jìng)爭(zhēng)之中已經(jīng)不是公平的了，那些同樣想在這個(gè)市場(chǎng)贏利的商人和投資者，就會(huì)用一些非政策所允許的方式來進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，因而就會(huì)出現(xiàn)一些人們不愿意得到的結(jié)局。就會(huì)用不少的欺詐來影響市場(chǎng)的消費(fèi)行為。所以雖然面對(duì)市場(chǎng)需求的時(shí)候，會(huì)因?yàn)橐恍┱蔚囊蛩氐慕槿?，但?duì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)卻是不完全的一種公平狀態(tài)，在這樣的情形下市場(chǎng)之手，究竟能夠起到多大的作用就不是一個(gè)復(fù)雜的問題了。
不過在這里能夠感到的一點(diǎn)卻是對(duì)我們有所幫助的。那就是在現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)于政治的興趣，當(dāng)然不是為了一種官職的，而是處于經(jīng)濟(jì)利益上的，因?yàn)榧械臋?quán)利和過分集中的計(jì)劃，使得那些握有權(quán)利的人，把這種權(quán)利非常容易的就轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益。按照哈耶克的說法，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)其實(shí)是和政治行為緊密聯(lián)系的，而且所謂的官員所真心關(guān)心的，就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的集中所導(dǎo)致的政治上的極權(quán)，因?yàn)檎螜?quán)利本身現(xiàn)在并沒有真正要塑造職業(yè)政治家。而且一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在對(duì)將要經(jīng)歷的和將要出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)行為，是不了解的甚至是陌生的，所以我們對(duì)于其中的一些規(guī)則是陌生的，我們就不能在事先制定好一系列的政策，而是在進(jìn)行時(shí)態(tài)中不斷發(fā)展完善這些規(guī)則。那就是人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是要受到這些規(guī)則和規(guī)章限制的，也就是現(xiàn)在我們所說的要遵守“游戲的規(guī)則”。
最近，看到關(guān)于中國(guó)現(xiàn)在的固定投資過大的問題， 這種過熱現(xiàn)象是否會(huì)導(dǎo)致像哈耶克所說的“危機(jī)”呢？作為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的公共和需求之間的關(guān)系，是否就會(huì)通過自動(dòng)調(diào)節(jié)就可以可以完成，是通過什么樣的競(jìng)爭(zhēng)方式，是否需要干涉，或是完全交給市場(chǎng)來調(diào)節(jié)，或是在完全制定的經(jīng)濟(jì)規(guī)則的框架中進(jìn)行。我們現(xiàn)在依然在探討。也許是因?yàn)閯P恩斯在政府的作用，在當(dāng)年顯然要比哈耶克起到的作用大，而哈耶克一直不能受到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派的重視。
當(dāng)哈耶克得到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候，他并沒有多少驚喜，只是感到了這些對(duì)于他來說已經(jīng)很遲了，但是幸好在他還活著并且看到了這些。哈耶克在他的晚年達(dá)到了他學(xué)術(shù)成績(jī)上的輝煌，他的一生充滿了對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)的精神，即使是在受到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)排斥的時(shí)候，他依然對(duì)生活對(duì)愛情對(duì)研究工作充滿了熱情，這種忘我投身于經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神本身就是一個(gè)榜樣。
如果說19世紀(jì)是一個(gè)自由貿(mào)易的運(yùn)動(dòng)，而20世紀(jì)則是需要一個(gè)自由貨幣的運(yùn)動(dòng)，。那么在21世紀(jì)人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是處于一種什么樣的運(yùn)動(dòng)呢？人們依舊在解讀凱恩斯的二戰(zhàn)之后，他的就業(yè)理論，以及在戰(zhàn)后英美之間的談判和凱恩斯在布雷頓森林會(huì)議的貢獻(xiàn)，而我們需要了解的一點(diǎn)是，凱恩斯用了15年的時(shí)間，就把他的理論影響到政府的行為，而亞當(dāng).斯密則是用了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間， 才能他的理論從書本走向了生活。而哈耶克的則是在寂寞中等待了40年才讓人們對(duì)他重新器重并且推崇。
了解哈耶克，對(duì)他進(jìn)行解讀，是一件十分困難的事情，而且以我們現(xiàn)在的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的和方式，我們不可能完全在一個(gè)充分自由的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且哈耶克所設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃，是既反對(duì)凱恩斯的國(guó)家干預(yù)主義，同時(shí)又反對(duì)東方的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的。顯然了解哈耶克光是光這些淺顯的了解顯然是不夠的。“要領(lǐng)悟哈耶克對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)人類社會(huì)科學(xué)的眾多方面的貢獻(xiàn)，將整整經(jīng)歷另外一代人。”
當(dāng)年哈耶克是懷著對(duì)世界的熱愛寫下了言詞激烈的<<通向奴役的道路>>的，他希望這本書能給社會(huì)敲響警鐘，整個(gè)世界按照他的希望的那樣去運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到全人類最終幸福。他認(rèn)為他所推崇的自由方式是最有效的、最完美的追求幸福的方式。這些觀點(diǎn)是否會(huì)被人們接受依然不會(huì)因?yàn)樗呀?jīng)是諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)獲得者就會(huì)讓人們普遍接受。不過讓人們欣喜的則是他的學(xué)術(shù)精神以及他能夠安詳?shù)膶?duì)待自己學(xué)術(shù)的態(tài)度，依然會(huì)對(duì)今天的學(xué)子產(chǎn)生積極的影響。同樣他的學(xué)術(shù)的熱情和積極進(jìn)取的精神，以及人格的魅力已經(jīng)超出了一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
在當(dāng)代我們是否能夠真正了解哈耶克的理論，是否會(huì)有更好的解讀來讓我們重新建立新的認(rèn)識(shí)，而不是在新的歷史時(shí)代用新的歷史局限性遮敝思想的精髓，我們同樣期待著。
（濟(jì)南 李華新）
